باحث

احسن الله اليكم قال باب سجود السهو والتلاوة والشكر. بعد سجود السهو سجود السهو يا اخوان باب عظيم الحقيقة ولا يسلم منه احد. الله المستعان واسوي في الصلاة دعاء وارد على كل احد حتى اكرم الخلق صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

وثاني ممقوت مذموم اذا هنا سهو في الصلاة وسهو كمل عن الصلاة فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون والحمد لله كما يقول بعض السلف اذ لم يقل ربنا في صلاتهم سهوا - 00:00:22ضَ

والسهو في الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم سهى ثلاث مرات مرة عندما ترك التشهد الاول في حديث ابن بو حينه ومرة عندما صلى الظهر خمسا فاخبروه بعد السلام في حديث ابن مسعود رضي الله عنه - 00:00:48ضَ

وارضاه والمرة الثالثة المشهورة الواردة في حديث ذليتين عندما صلى احدى صلاتي العشي الظهر او العصر صلى ركعتين حد السهو في الجلوس بدل القيام؟ يعني لو جلست في الركعة الثانية او الرابعة - 00:01:08ضَ

ان تجلس بمقدار جلسات الاستراحة اما مجرد ان تجلس ثم تذكر مباشرة يكون هذا سهوا ولا يسجد له عليه في الجلوس. اذا الجلوس حدث العلماء بايش بمقدار وفي القيام في القيام اختلف رحمهم الله والمشهور اذا انفصلت الفخذان عن الساقين - 00:01:35ضَ

لأنه بانفصال الفخذين يكون شرع في القيام شرع في الايش؟ في القيام وحينئذ يسجد. لكن لو هم بالقيام ورفع ركبتيه فقط. ثم ذكر وجلس ان يسجد قالوا ما لم يزل في الصلاة شيء - 00:02:13ضَ

واسباب السهو ثلاثة زيادة ونقصان هناك تفاصيل كثيرة الحقيقة زيادة يقسمونها الى زيادة في الاقوال وزيادة في الافعال والزيادة في الاقوال وفي الافعال قد تكون من جنس الصلاة وقد لا تكون من جنس الصلاة - 00:02:39ضَ

وبما حصلت فيه الزيادة للنبي صلى الله عليه وسلم لما صلى الظهر ايش صلى الظهر خمس وحديث ذليتين بعضهم يعده من الزيادة. كيف سلم لانه زاد السلام. وبعضهم يقول لا بل هو نقص. صلى ركعتين بدل اربعة - 00:03:06ضَ

النقص يكون بترك واجب او ركن اما اذا ترك واجبا فانه يجبره بماذا يا اخوان؟ بالسجود كما في حديث ابن حينه لما ترك التشهد الاول صلوات ربي وسلامه السلام عليكم - 00:03:33ضَ

واما الركن فلا يسقط بحال فاذا ترك الركن ترك ركنا يعني يفرض انه ترك السجدة الثانية من الركعة الاولى فان ذكرها قبل ان يشرع في قراءة الركعة الثانية فانه ايش؟ يرجع - 00:03:49ضَ

وان شرع في قراءة الركعة الثانية خلاص يلغي الاولى وتكون الثانية مكانه وهنا مسألة هيك في السهو فيها وهي ترك السجدة الثانية من الركعة الرابعة لما سلم قال له الناس ما سجدت الا وحده - 00:04:14ضَ

طيب ليش ما نبهتوني؟ كل واحد يقول والله انا متردد. انا شاك انا كذا لكنهم جزموا بعد ذلك فماذا يعمل لو اخذنا بالقاعدة المتبعة عند الفقهاء في مذهب الامام احمد لابد ان يأتي بركعة كاملة - 00:04:41ضَ

ولكن الذي عليه بعض اهل العلم انه يعود ثانية ويسجد ثم يأتي ما ترك بعد السجود يأتي بالتشهد الاخير والسلام ايضا ولا حاجة ان يأتي بركعة كاملة طيب لو قام كما في قصة ذي اليدين المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه صلى ركعتين ثم قام الى خشبة معروفة - 00:04:57ضَ

في المسجد ووضع يده اليمين على اليسار وشبك بين اصابعه. وجعل خده على ظهر كفه الايمن كانه ايش؟ كانه لابد وانه مهموم من شيء عليه الصلاة والسلام فاذا ترك الواحد ركعة ولا ركعتين وقيل له فماذا يفعل؟ هل يجلس ويقوم؟ او يجي يمشي ويقف وخلاص - 00:05:27ضَ

الفقهاء بل يجلس ثم يقوم لانه في حدث اليدين فصلى ما ترك صلى ما ترك وكان سلم ولم ينهض اي ترك القيام سم يأتي بما نقص ويسلم فيما يتعلق بالشك هناك مسائل يا اخوان في الشك يجب التنبه لها - 00:05:58ضَ

منها ان الشك بعد الفعل لا يلتفت اليه. يعني واحد صلى عقب الصلاة مشاكل ها والله ما اذن اصيف ثلاث ولا اربع يغلق هذا الباب هذا باب اذا فتحه الانسان صعب عليه اغلاقه - 00:06:25ضَ

وهذا من نعم الله عز وجل يطوف يوم خلص الطواف وانتهى ومشى قال ها والله ما ادري انا طفت ست ولا سبع يرمي الجمرة يأتي الشيطان للانسان يلتفت الى مثل هذه الشكوك؟ لا - 00:06:49ضَ

ثانيا اذا كان الانسان الله يحفظكم جميعا كثير الشكوك فلا ينبغي له ان يلتفت الى هذه الشكوك. وهذا اكبر دواء لها لانه كل ما التفت اليها سلسلة ما تنقطع لكن اذا هو قطعها وقطعها وقطعها - 00:07:06ضَ

تنتهي باذن الله عز وجل فاذا كان كثير الشكوك وهذا يشتكي منه الناس والنساء بخاصة. لان المرأة تصلي وحدها وليست مع امام السهو عليهن فاذا كثر الشك فلا يلتفت اليه - 00:07:33ضَ

الشيخ محمد في منظومته يقول والشك بعد الفعل لا يؤثر وهكذا اذا الشكوك تكثر. او تكن وهما مثل وسواس الفداء. لكل وسواس يجيب واذا اشتدت الشكوك وكان الانسان يعني مبتلى - 00:07:51ضَ

وينبغي ان يلتفت الى مثل هذه الامور الله المستعان الا هنا مسألة يا اخوان اين يكون السجود؟ قبل السلام او بعده؟ المشهور عند اهل العلم ان الامر واسع وان كان المشهور في مذهب الامام احمد ان السجود كله قبل السلام الا اذا سلم قبل اتمامها كما في قصة ذي اليدين - 00:08:10ضَ

كيف يكون بعد السلام لكن شيخ الاسلام يرى ان كونه قبل السلام او بعده واجب ويرى رحمه الله ان السجود ان كان عن زيادة او عن شك عمل فيه بالراجح. يعني عمل بغلبة الظن - 00:08:41ضَ

فانه يكون بعد ايش طيب ليش ما يصير قبل السلام امور فقه العبادات يا اخوان. يعني انسان صلى خمس وبياسد قبل السلام. صلى خمس وزاد ايضا سجودا قبل السلام. فكان المناسب ان يكون السجود بعد السلام - 00:09:08ضَ

مرة ثانية اذا كان عن زيادة فمتى يكون؟ وش الدليل حديث اليدين واذا كان عن غلبة ظن يكون ايضا بعد السلام لحديث ابن مسعود لما صلى خمسا قيل يا رسول الله - 00:09:32ضَ

الله في الصلاة ام نسيت قال وما ذاك؟ قالوا صليت خمسا فثنى رجليه وسجد ثم سلم ثم قال انه لو حصل في الصلاة شيء اخبرتكم واننا ولكن انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت ذكروني. واذا شك احدكم - 00:09:50ضَ

في صلاته فليطرح الشك فليضطرح الشك وليسجد سجدتين بعد ان يسلم الشك يدل على انه ايش يا اخوان؟ ما يلتفت لهذا الشك وانما يعمل باي شيء. بغلب لا يقين ما في يقين. لكن يعمل بغلبة غلبة الله. لكن اذا كان الشك متساوي - 00:10:20ضَ

متساوي ثلاث اربع اربع ثلاث كم خمسين في المئة ثلاث يعني خمسين في المئة انا اربعة. فماذا يعمل؟ يبني على اليقين واليقين في العدد ما هو الاقل. احسنتم قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد في مسلم اذا شك احدكم فلم يدري كم صلى؟ ثلاثا ام اربع فليبني على ما استيقن من صلاة - 00:10:53ضَ

وليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته. وان كان صلى اربعا كانتا ترغيما. للشيطان هناك مسائل يا اخوان كثيرة حقيقة يعني في مسائل متى يسجد المأموم وحده يا اخوة؟ - 00:11:28ضَ

المعروف من كلام العلم لا سجود على مأموم الا تبع امامه. يعني لو جيت انت من اول الصلاة وصليت مع الامام ان قام الامام للركعة الثانية وجلست انت ما دريت. حتى تنبهت ثم قمت تسجد يتحملها الامام - 00:11:59ضَ

لكن المأموم يسجد في مسائل الاولى اذا سهى الامام وابى ان يسجد ابى ان يسجد في سجود واجب ايش ابى احسنت. فحين اذ يسجد المأموم. حتى لو سلم يسجد المسألة الثانية اذا يعني سهى المأموم مع الامام. لكنه مسبوق فيأتي ركعة او ركعتين - 00:12:17ضَ

فانه يسجد ولا يتحمل الامام في هالحالة هذي المسألة الثالثة اذا سلم وهو مسبوق. قال يكثر منا يا اخوان. فات الركعة سلمت معه فماذا تعمل؟ يسجد للسهو المسألة الرابعة وهي مسألة بسيطة بديهية. اذا سهى في القضاء - 00:12:57ضَ

فانه يسجد كم مسألة؟ كم صارت يا اخوان اربع مسائل يسجد فيها آآ اذا في السجود بعد السلام قديما يا اخوان ما كانت معروفة هذه السنة والناس يتخوفون وفيها ارباك المأمومين يا اخواني سنة ابي القاسم - 00:13:25ضَ

لا يمكن ان يكون فيها ارباك المأمومين صلوات ربي وسلامه. علموا الناس واذا تعلموا خلاص ينتهي الامر يعني اذا ما يسجد بعد السلام الامام يطبق السنة واذا يسجد بعد السلام. وانت عليك قضاء ركعة ولا ركعتين. فهل تسجد او لا تسجد - 00:13:50ضَ

صورتوها يا اخوان صورت المسألة يعني انت مصلي مع الامام لكن فاتك ركعة. والامام سها وسجد بعد السلام وانت لن تسلم فهل تسجد او لا تسجد؟ قولان لاهل العلم. قول اول يسجد - 00:14:16ضَ

يتابع الامام القول الثاني لا لا يسجد والمتابعة انقطعت به بالتسليم. لكن كونه يصلي والامام يسجد سجد معه كان اولى لكن ان اخذ بالقول الثاني وقاموا قال انا خلاص متابعتي انقطعت به فهل يسجد في القضاء - 00:14:40ضَ

اعطوني الفقه يا اخوان ان كان سهم على الامام يسجد وان كان لم يصوم فانه لا يسجد واضحة المسألة هذي يا اخوان؟ تراها تحصل يا اخوان. في مسألة ثانية ايظا تحصل - 00:15:05ضَ

سجد الامام بعد السلام وانت لا تدري انه سوف يسجد بعد السلام ولا تدري اصلا نفسها فايتك ركعتين مثلا زاد ركعة او زاد ما علمت به فسلم ثم سجد وقمت تقضي - 00:15:23ضَ

عفوا يا اخوان ان صلاة ناقصة فقام يكملها وانت قمت تقضي فماذا تعمل هل تدخل معه؟ او تقول خرجت وانتهى الامر قالوا المأموم مخير بين الدخول وهو اولى اولى لا شك. وبين ان - 00:15:48ضَ

واصل صلاته وحده وتصور المسألة هذي على كل حال طيب لو نسي الانسان التشهد سجود السهو الفقهاء يقولون ان طال زمنه ما لا يسجد خلاص الصلاة صحيحة انا ما تعمد تركه - 00:16:17ضَ

لو تعمد تركه لا قالوا تبطل صلاته لكنه لم يتعمد تركه سها مسكين سها في صلاته سها في السجود وشيخ الاسلام يقول يسجد حتى ولو طال حتى ولو طال الزمن - 00:16:41ضَ

لان السجود جبر يجبر به ما حصل في صلاته من خلل حتى بقيت مسألة تقع كثيرا يا اخوان وهي ما اذا اتيت الى الامام وهو راكع ثم ركعت ثم حصل عندك شك هل ادركت الركوع او لم - 00:16:58ضَ

او لم تدركه ان كان عندك غلبة ظن فانك تعمل بها. يعني غضب الظن مثل ما نقول بالارقام ثمانين في المئة تسعين في المئة وان كان مذهب الامام احمد لا عمل بغلبة الظن عندهم. لكن حديث ابن مسعود في صلاة خمس دليل على العمل بغلبة الظن - 00:17:23ضَ

لكن ان لم يكن عندك غلبة ظن وشككت هل ادركته او ما ادركته فالقاعدة ان تبني على اليقين واليقين هنا ما هو؟ ما ادري اليقين انك لم تدرك. والادراك مشكوك فيه - 00:17:51ضَ

اعتبر نفسك لم تدرك هذه يعني هذه الركعة تقضيها ومسائر السهو كثيرة يا اخوة. مسائل الصلاة عموما كثيرة والسهو من من اكثرها ونسأل الله واياكم الاقبال على الصلاة بالقلب والقالب - 00:18:15ضَ

ويرزقنا واياكم الطمأنينة والخشوع فيها الله المستعان. نعم الله عليكم قال باب سجود السهو والتلاوة والشكر وهو مشروع اذا زاد الانسان في صلاة ركوعا او سجودا او قياما او قعودا - 00:18:45ضَ

او نقص شيئا من الاركان يأتي به ويسجد. او ترك واجبا من واجبات الصلاة سهوا. او شك في قيادة او نقصان. وقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم قام عن التشهد الاول فسجد. وسلم من ركعتين من - 00:19:02ضَ

من الظهر او العصر ثم ذكروه فتمم وسجد للسهو. وصلى الظهر خمسا فقيل له ازيدت الصلاة؟ فقال وما قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم متفق عليه. وقال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم - 00:19:22ضَ

صلى ثلاثا ام اربعة فليطرح الشك يبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم ان كان صلى خمسا شفعن صلاته وان كان صلى تماما كانتا ترغيما للشيطان رواه احمد ومسلم - 00:19:42ضَ

وله ان يسجد قبل السلام او بعده. وسن للقارئ والمستمع اذا تلى اية سهو رحمه الله. يعني كان الشيخ يرى ان الامر قبل السلام او او بعده نعم. سجود التلاوة يقول يسن للقارئ والمستمع دون السامع. شو فرق بين المستمع والسامع - 00:20:02ضَ

السامع يسمع باذنه عابر سبيل ويسمع ورأى انسانا يقرأ وسجد لا يسجد ومن سمعوا فهو الذي قصد الاستماع هنا يعني اذكر مسألة مهمة حقيقة وهي سجود التلاوة هل هو صلاة او ليس بصلاة - 00:20:26ضَ

والمشهور في مذهب الامام احمد انه صلاة وبالتالي يشترط له ما يشترط للصلاة من الطهارة واستقبال القبلة يكبر اذا سجد واذا رفع ويسلم ايضا القول الثاني يختاره شيخ الاسلام الشيخ محمد ابن عثيمين والشيخ ابن باز - 00:20:52ضَ

الى قول الاسلام في هذه المسألة انا سجود تلاوة ليس بصلاة وانما هو بمثابة الدعاء فلا يشترط له طهارة ولا استقبال قبلة ولا شك ان الانسان ينبغي ان يتطهر عندما يقرأ كتاب الله عز وجل كان بعض اذا اراد ان يقرأ - 00:21:13ضَ

القرآن يعتم يعني يلبس عمامته البس الحسنة من ثيابه تلاوة كتاب الله ربنا يقول خذوا السنتكم عند عندكم كل صلاة. وكذلك قراءة القرآن وليس على طهارة طهارة فانا هذا القول يسجد - 00:21:37ضَ

وان لم يتطهر تيمم يا اخواني من جدار او كذا راح يتوضأ ويرجعوا تيمم فلا بأس فقد تيمم المصطفى صلى الله عليه وسلم برده ايش يا اخوان السلام تماما ما من حائط - 00:22:07ضَ

لما سلم عليه رجل ولم يرد عليه فتيمم وقال كرهت ان اذكر الله على غير طهر. نعم الله اليكم قال وسن للقارئ والمستمع اذا تلا اية سجدة ان يسجد في الصلاة او خارجها او خارجها سجدة واحدة - 00:22:27ضَ

وكذلك اذا تجددت له نعمة او اندفعت عنه نقمة لكنه سجد في الصلاة تكبر لا شك كان يكبر في كل خطوة رفع صلوات الله وسلامه عليه اذا سجد ويكبر اذا رفع - 00:22:50ضَ

اذا رفع رأسه واما ما يقوله فيه فيقول سبحان ربي الاعلى والمشهور على الاسئلة اللهم لك سجدت بك امنت فلك اصمت سجد وجهي الذي خلقه. وهذا وارد في اي شيء يا اخوان - 00:23:05ضَ

في السجود الصلاة الصلاة في حديث علي الذي ذكر منذ قليل لكن بما انها سجدة ذكر فيها ما يذكر في السجود والشافعي رحمه الله له رأي وهو ان يقول سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. من اخذ هذا - 00:23:24ضَ

نعم ان الذين اوصوا ان من قبليهم يخرون من كونه سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ورد حديث حسنه اهل العلم حديث ابن عباس ان رجلا قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني رأيت - 00:23:47ضَ

في المنام اني اقرأ او يصلي عند الشجرة فمرت شجرة فسجد. فسجدت الشجرة بسجوده فسمع تقول اللهم اكتب لي لك او عندك تبلي عندك فيها اجرا وضع عني وزراء اجعلها - 00:24:11ضَ

لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك الصالح داوود ابن عباس سمع النبي يدعو بهذا الدعاء لما سجد والله اعلم وهو ذكر مشهور يقوله الناس نعم قال كذلك وكذلك اذا تجددت له نعمة او اندفعت عنه نقمة سجد لله شكرا. وحكم سجود الشكر كسجود - 00:24:43ضَ

تلاوة لكن لا يسند في الصلاة. لا يعني شخص جائته نعمة وهو علم بها ويصلي يسجد لو سجدت بطل الصوت وهذي زيادة زيادة لكن يسجد لله عز وجل في غيره - 00:25:12ضَ

الصلاة ورد ان عليا كتب الى النبي صلى الله عليه وسلم في اسلام اهل اليمن فسجد شكرا لله عز وجل والله اعلم. نعم - 00:25:29ضَ