باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فاخرج الامام احمد في مسنده - 00:00:00ضَ

في صحيحه من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأتي على الناس يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه - 00:00:30ضَ

وتبقى حثالة قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم واختلفوا حتى صاروا هكذا. وشبك بين اصابعه صلى الله عليه واله وسلم. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله وفي روايات قال عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال فقمت اليه - 00:00:50ضَ

عليه وقلت فما تأمرني بابي انت وامي يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون. وعليكم بامر خاصتكم ودعوا عنكم امر العوام. هذا حديث ايها الاخوة - 00:01:20ضَ

هو مزامل لي ومصاحب منذ سنين عددا. وكلما مر المرء على حقبة من الوقت اختي والزمن كلما وجد ان هذا الحديث ينبغي ان يكرر على مسامعي ومسامع اخواني. فان النبي صلى الله عليه - 00:01:40ضَ

سلم زكر فيه زمانا محتدما بالفتن. حتى تغيرت الناس فيه وصارت نفوسهم مزيفة. حتى وصفهم الذين لا فائدة فيهم مطلقا الا النذر اليسير. سم وصف العلاج في اقصر عبارة صلى الله عليه واله وسلم - 00:02:00ضَ

سلم كما عودنا فانه يتعرض للاشكالات الكبار الضخام العظام فيحلها بجملة او شطر جملة بابي هو وامي صلى الله عليه واله وسلم. فتأمل الى هذا الوصف العجيب ايها القريب. يوشك ان يأتي زمان لتتجهز له فانه - 00:02:20ضَ

واقع لا محالة وشيك يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة. وتدري اذا وضعت الحبة في المنخر وضربته يمنة ويسرة فانك لا تكف عن ضربه حتى تفصله عن قشره. كذلك تلكم الفتن لا تكفوا - 00:02:40ضَ

وابدا لا تكف ابدا حتى ينفصل الناس ويماز خبيثهم من طيبهم. نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. يغربل فيه الناس غربلة وتبقى حثالة. تلتفت يمنة ويسرة فلا تجد - 00:03:00ضَ

يرد بصرك تجد قولا مزيفا هذا هو معنى الحثالة. تبقى حثالة يقول اهل العلم هم الذين لا فائدة فيهم؟ يقولون هو الرجيئ من كل شيء. فمن الحب عصفه وقشره ما لا ينتفع به الا الدواب قليلا - 00:03:20ضَ

لكن لا ينتفع به البشر وتبقى الحبة منعزلة شيء يسير ونذر قليل واخطر ما فيه ان القشرة تشبه الحبة بحيس ترى قشرة منتفخة تزن في داخلها ان فيها ما يطهى ويؤكل فلا تجد ما يرد البصر - 00:03:40ضَ

منها تجدها فارغة تماما لا تصلح لك تماما. تماما مع ان وجهها كان خادعا وتبقى حثالة حثالة لا عهد لهم مع الله عز وجل. حثالة يحرفون الكلمة عن مواضعه وربما حطوا - 00:04:00ضَ

على احكام الله عز وجل حثالة يزيفون تلكم الديانة حثالة. وصفهم قد مرجت عهودهم اضطربت عهودهم عهدهم مع الله عز وجل ضعيف. تراه يمنة في موضع وتراه في نفس الوقت في يسرى كما قال بعضهم يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ الثعلب. فاكثر - 00:04:20ضَ

اكثر ما تراه من زوغان وروغان انما يكون في ثعالب. تراه عن يمينك ثم لا تلبس ان تراه عن شمالك ثم لا تراه. هو كذلك لا تستطيع ان تأخذ له وجها قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين - 00:04:50ضَ

الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. مرجت عهودهم وخفت اماناتهم. لم يعد بينهم وبين الله وهي امانة واصل الامانة تلك الديانة والشريعة. ثم لم يعد بينهم وبين الناس ايضا امانة. فسدت علاقتهم مع الله ومع الناس - 00:05:10ضَ

وهي نتيجة طبيعية لفساد العلاقة مع الله. عز وجل. واختلفوا حتى صاروا هكذا وهذه هي المحصلة النهائية ان يختلفوا في كل شيء وعلى اي شيء. ترى الرجل واضعا رأسه ناصيته على ناصية صاحبه. يختلفون بعد - 00:05:30ضَ

ان كانوا قد اجتمعوا على اي شيء ولو لم ولو لم يكن متأهلا ان يختلفوا عليه. حتى اضطربت نظرته في اصول الدين. لزا قال صلى الله عليه وسلم حتى صاروا هكذا وشبك بين اصابعه. والتشبيك لا يأتي الا بمنابت الاصبع - 00:05:50ضَ

فاختلفوا في جذر الدين واصوله. المجمع عليها من الامة برمتها. اختلفوا فيها ذلك ان دل فانما يدل على جهل مطبق. وقع على هذه الحثالة فحسنهم. قال عبدالله الله ابن عمرو فقمت اليه واقبلت عليه من هول دهشته رضي الله عنهما. لانه يفهم هزا الامر ان يحيا مع حسالة - 00:06:10ضَ

لا عهد لهم مع الله ولا مع المؤمنين وخلافهم دائم لا يتركك. قال فقمت اليه واقبلت عليه وقلت فما تأمرنا يا رسول الله؟ في هذا الموضع ينبغي ان يكون هناك معصوم ايها الاخوة. وهذا اصل من الاصول لا سيما ايام الفتن - 00:06:40ضَ

انه لا يغني زكاء الزكي عنه. ولا يغني نماء النمي عنه. ولا تغني حدة بصر البصير عنه ايضا وانما علاج تلك الفتن في المعاصي. تنظر ماذا قال الله؟ ومازا قال رسول الله - 00:07:00ضَ

صلى الله عليه واله وسلم. ثم تطبيق ذلك وفهمه من افهم الناس عن الله ورسوله. الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم خير ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهل كانوا يصنعون ما تصنع فالاه فانك غني عنهم. لزا قال - 00:07:20ضَ

وصلى الله عليه واله وسلم في العلاج على طرة العلاج في وصايا ست مقارنات كل قرينين في نسق خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون. اقول لك الحبة تشبه البزرة. وكما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه - 00:07:40ضَ

خطا طويلا مستقيما ثم خط على جنباته خطوطا قصارا. ثم قال هذا سبيل الله عز وجل. وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. والملاحظ في الحديث ان السبل هذه هي من جنس الجدة. الطريق الاصلي - 00:08:00ضَ

ده خط والسبل خطوط ايضا. فهي تشبهها. لذا كان ينبغي لك ان تعتصم بهذه الشريعة وما تعرفه منها. ومعرفة كما قلت لك هي كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهم هؤلاء المزكون. فان الله زكاهم - 00:08:20ضَ

قم ورسول الله زكاهم. صلى الله عليه واله وسلم. اما من بعدهم فيقول ابن مسعود عليك بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه فتنة لا تؤمن عليه الفتنة. ويقول حذيفة رضي الله عنه لا تقوم الساعة. حتى - 00:08:40ضَ

اتجلس الشياطين فيفقهون الناس في دينهم؟ فانظر اذا ما ملكت الشياطين ازمة الشريعة ما تصنع فيها؟ واي فقه هذا الذي تفقهه للناس خذوا ما تعرفون. ما كنت عليه وتعرفه وتفهمه فان الله جعل كتابه بلاغا - 00:09:00ضَ

واشار اهل العلم واثار الصحابة ومن بعدهم مشهورة. تعلمك كيف يكون السبيل؟ وكيف وكيف توكل الكتف وكيف تورد الابل؟ وكيف تكون الامور؟ دون ذلك ايها الاخوة يسقط المرء في الفتن. حتى - 00:09:20ضَ

يظن اخر ما هو عليه انه على حق ثم يفاجأ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. يبدو له على غير ما كان يتوقع. سم لا يشفع له يومها قط. تأمل جيدا. في منهج خذوا ما تعرفون - 00:09:40ضَ

كما قلت لك ان ضبط الكتاب والسنة بفهم. فهم هؤلاء الذين زكاهم الله. وقال عنهم فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد ابتدوا. فكل جيل مرهون ان يؤمن كما امن هذا الشرب الاول - 00:10:00ضَ

كل جيل وان انفك عنهم انفك عن الجادة. وهزا اصل ينبغي ان تجعله نصب عينيك اصبعي عينيك لا سيما في هزه الاونة. في ازمنة الفتن المتلاحقة المتلاطمة. تفهم القرآن والسنة كما فهمه - 00:10:20ضَ

كما قال عنه هؤلاء كيف تصرفوا فيه؟ كيف نصروا تلك الديانة لا سيما وتجربتهم هذه ناجحة صح ان يقال عليها تجربة. عملهم هزا ناجح قد اخذوا الارض من اطرافها وصارت لهم سيادة في حقبة يسيرة - 00:10:40ضَ

جدا من الزمان يعمل لهم حسابا من لم يكن تحت ايديهم. وانت ترى رجلا يسمى في في دين الله يسمى في تاريخ المسلمين فاجرا. وهو الحجاج بن يوسف الثقفي. فاجرا عاسفا - 00:11:00ضَ

زالما مجرما لكنه مع زلك حين خرجت نسوة يردن الحج ومروا من مضيق الديبل كارتشي الان وسطا عليهم بعض قطاع الطرق فنادت امرأة واحد جاجاه فبلغه الامر فارسل الى امير الهند ولم يكن هذا تحت سيطرته لكن يعمل له حسابا. وقال له استنقز نسائنا من ايدي قطاع الطريق - 00:11:20ضَ

فالتوى وبدت عليه الجاهلية وبدا له مع وابدى للحجاج ما اخفى في صدره من غيظ. وقال لا استطيع فقال لا تستطيع قطاع الطرق لا تستطيع ان تنتصر على قطاع الطرق فاقامها حملة لا تبقي ولا تزهر حتى فتح الهند - 00:11:50ضَ

يبقى ازا هؤلاء نجحوا مع زلك وهو برهان ان تسير خلفهم. لا ان تتهكم عليهم. خذوا ما تعرفون اصل ينبغي ان تأخذه ايها المبارك. وفي خذه ما تعرفونه اردت ان اعرفك ببعض هؤلاء الذين ينبغي ان - 00:12:10ضَ

حتى تأخذ ما ما تعرف منهم حتى تكون معارفهم هي معارفك. وقلت دب عشت فيها سلسلة وسمتها باسد الغاب او رجال في الظل. اشترطت ان اتي من اصحاب رسول الله بما لا يعرفون - 00:12:30ضَ

لمن لا يعرفون ببعض هؤلاء الذين لا تلوكهم الالسنة كثيرا. ولا يدورون على المسامع وان كان الان قد شح العطاء بسيرهم وبزكرهم رضي الله عنهم. حتى لا نجد الرجل الذي يقال عنه مسقف لا يعرف اكابر الصحابة - 00:12:50ضَ

من الاربعة الراشدين واصحاب الشجرة والبيعة لا يعرف هؤلاء. فضلا عن من دونهم الزين عاشوا في اياما لكن اردت واشترطت هؤلاء الذين لا تولاكم لا تلوكهم الالسنة كسيرا ولا يعرفون بيننا كثيرا - 00:13:10ضَ

وتراجمهم في الكتب قليلة مقتضبة مختصرة لاقول لك انظر عدد صفحات يسيرات فقط من سيرة في هزا القريب ترسم لك فهم الاسلام والديانة. فما بالك لو علقنا على طوال العمر منهم ومن اباح الله عز - 00:13:30ضَ

وجل لهم لفقههم ولاقيستهم ما غنموا ما افضى الله بهم فيه على الامة. ليقع في نفسه تعظيمهم ثم معرفتهم ثم تدخل تلك القناعة ان تؤمن كايمانهم. امر الله عز وجل - 00:13:50ضَ

هذه سيرة لرجل من اصحاب الظل ايها الاخوة في سبيل قول رسول الله خذوا ما تعرفون. فان هذا ما نعرفه ابو السائب عثمان بن مظعون رضي الله عنه. قليلة سيرته في مبناها عظيمة عريقة عميقة - 00:14:10ضَ

في معناها رضي الله عنه ان كنت ويحك لم تسمع فضائله فاسمع فضائله منها الاتى وكفى. عثمان ابن مظعون كانت تلوح عليه مخايل النجابة رضي الله عنه من الجاهلية. زلك انه من المعدودين القلة الزين لم يشربوا الخمر - 00:14:30ضَ

ومعلوم ان زكر الخمر هزا كان اصلا من اصول الجاهلية. حتى من اراد منهم انشاء الشعر في اي شيء ابتدأه بالخمر لا سيما بعد عمرو ابن ابن كلثوم. وحينما افتتح معلقته هزه بالخمر - 00:14:50ضَ

فلزلك درج الناس ادراجا. وكانت الخمر كشيء اساسي عند هؤلاء يقرعونها كقرع الماء فكان عثمان ابن مزعون رضي الله عنه عاقلا مكتملا من الجاهلية له نظرته معدن رضي الله عنه. كانوا يقولون - 00:15:10ضَ

فأبى السائب الا تشرب معنا الخمر؟ فيقول وما علي ان اشرب الخمر؟ ما يلزمني الان ان اشرب الخمر وما علي ان اشرب الخمر فيضحك مني من هو دوني وانكح كريمتي لمن لا اريد يضحك علي السفهاء حينما يروني - 00:15:30ضَ

اسير تارة واقع اخرى من سمادير الشراب التي حلت تلافيف عقلي. سم مع زلك ان اردت ان انكح ابنتي او اختي انكحها لمن لا اريد لانني لا اعي من هو الذي يجلس امامي. فاستدل بنظرته تلك فقط ايها الاخوة على عورة - 00:15:50ضَ

وكذلك ما امرنا الله عز وجل بامر الا كان فيه الشرف والعز والسؤدد. وما نهانا عن امر الا تجنبا لان نكون ذيول العالم والدنيا. لذا كانت يهود تحسدنا لا اقول على التوحيد فقط. بل كان - 00:16:10ضَ

يحسدوننا على وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة وقولك امين خلف الامام. يحسدوننا. قال صلى الله عليه وسلم احسدتكم يهود على شيء مثلما حسدتكم على وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة. وقولكم امين. فما بالك بكم حسد - 00:16:30ضَ

على التوحيد ومعاملة الله عز وجل. دين له القه يحتاج من يعتنقه ويجهد فيه ويبذل في بفهمه ويبث فيما بيننا ترى فيه الشرف والعز. ترى فيه النجاة. ترى فيه على الاقل ان - 00:16:50ضَ

ليستريح المرء لقراراته ولافعاله. فكان هذا عثمان وكان بمحط نظر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورسول الله ناقض الرجال. الذي يعلم اقدارهم ومقاديرهم. كان يخلو صلى الله عليه وسلم لوحده - 00:17:10ضَ

فيدعو الله عز وجل ان يعز الاسلام باحد العمرين ابي جهل او عمر بن الخطاب. ثم يقول وعمر بن الخطاب احب الى في امور ايضا اخرى في عمر ابن الخطاب يربو فيها على ما اشترك معه على ما اشترك معه عمرو ابن هشام. ابو جهل - 00:17:30ضَ

فاتى الله عز وجل بعمر رضي الله عنه. حينما يأتيه البعض وقد تشاجر مع ابي بكر قال هلا تركتم لي صاحبي والله ما عرضت الاسلام على احد الا كانت له كبوة الا ابو بكر ده لفت نظر النبي عليه الصلاة والسلام انه يعلم قدر ابيه - 00:17:50ضَ

ابي بكر انه لم يتكعكع حينما عرض عليه التوحيد ونبز ما كانت عليه الجاهلية برمتها فانه مع زلك فلم يتلكأ رضي الله عنه رسول الله ينقد الرجال ويعرف مقاديرهم. فكان عثمان بمحط نظره - 00:18:10ضَ

وكان رسول الله لاهل الجاهلية بارزا. وهو ما ينبغي ان نتعلمه ان نتعلمه ان نأخزه في اهل العلم انهم كلما احتدمت الامور وشقت كان ينبغي ان يبرزوا للناس ان يكونوا - 00:18:30ضَ

فيما بينهم ان رؤيتهم رؤيتهم فقط من جملة الطمأنينة فضلا عن تقرير هؤلاء لهذه الشرائع اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تراه بارزا عند الكعبة. صلى الله عليه واله وسلم. والناس يعذبون وهو نائم في - 00:18:50ضَ

بارز عند قريش يمشي في انديتهم ويتحدس اليهم والامر على اشده لكن كان بارزا صلى الله عليه واله وسلم فكان رسول الله جالسا يوما في فناء بيته از مر عليه عثمان - 00:19:10ضَ

ابن مظعون وكانت قريش وقتها في مرحلة الاستهزاء. فان رسول الله لما صدع دعوتي صلى الله عليه وسلم كان الامر اولا لا يشهر ولا يعرف بين اوساط قريش. فكان في دار الارقم في دعوة سرية. وكانت هذه الدعوة تدل على عبقرية الصحابة - 00:19:27ضَ

كسوا سلاسة سنين لا يعرف احد عنهم شيئا البتة. قط. حتى بعد ان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوة والصدع بين يدي قريش بها ايضا لم يعرفوا انهم في دار الارقم. والا لبلغنا انهم - 00:19:57ضَ

سلوا بالارقم اولا. رضي الله عنه وعنهم اجمعين. لكنهم مع زلك سلاس سنين لم يعرف احد عنهم شيئا قط قط وقد كانوا عددا رضي الله عنهم. دي من المواقف في السيرة ايها الاخوة التي ينبغي ان تسهب فيها النظر - 00:20:17ضَ

كيف كان هزا؟ سم برز رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدع بدعوته بين اوساط قريش. فلما كان في اثناء هذا كانوا يستهزئون به اولا. ثم لا زال الامر يربو ويرتفع ويرتفع. حتى نكلوا بالصحابة رضي الله عنهم - 00:20:37ضَ

كان في هزا الامر ان رسول الله بارزا على فناء باب بيته. فنظر الى عثمان ابن مظعون فمر عثمان ولم ينظر الى رسول الله قط يعني كأنه يقول كأني لا اراك لكن ربما اصيب المرء بلوسة من الشيطان يعرفها النقاد - 00:20:57ضَ

لكن لا زال الخير فيه باقيا. فلم يعامله رسول الله معاملة المتكبرين. لان من علاج المتكبر لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر اليه وقال له يا ابا السائب هلا جلست الي - 00:21:17ضَ

سلم قال له نعم يا محمد. صلى الله عليه واله وسلم وجلس اليه عثمان. فلم ينشأ رسول الله بعض جمل حتى فوجئ عثمان بن مظعون ان رسول الله ينظر الى السماء وتأملوا ايها الاخوة - 00:21:37ضَ

ينظر الى السماء ويدقق. كرؤية من يرى احدا بخصوصه. ثم لم يزل ينزل شيئا فشيئا حتى انخفض على الارض امامه. ينظر رسول الله امامه. وبين يديه ويدي عثمان ابن مظعون - 00:21:57ضَ

ثم تحرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الموضع الذي نظر فيه. كأن احدا جالسا فيه ورسول الله يتوجه اليه احدثه وعثمان ينظر مدهوشا فان الذي يصنع هذا ما اخذت عليه قريش - 00:22:17ضَ

زلة قط. حتى كان بعض اكابرهم يقولوا لا تقولوا مجنون. فان محمدا من كان فينا من زوي الرأي ايام كان شابا فلما يخط الشيب في عرضيه تقول مجنون! يعني يريد ان يقول لا تفضحونا - 00:22:37ضَ

كان له معنا سابقة. قولوا شيئا اخر. فعثمان مدهوش لانه يعلم عن رسول الله الرصانة والركانة صلى الله عليه واله وسلم. فلم يزل عثمان مدهوشا ورسول الله ينظر بين يديه ويهز رأسه. ثم يهز - 00:22:57ضَ

رأسه راضيا ويهز رأسه تارة مستفهما. كانه يكلم احدا. ثم لم ينشب ان رفع رسول الله رأسه الى السماء مرة اخرى سم لم يزل يركز على بصره الى السماء في موضع واحد ثم التفت الى عثمان - 00:23:17ضَ

فقال عثمان وكأني بعثمان ويا لعثمان حين ارى مثل هذا ورسول الله جليل المهيب فقال له عثمان رضي الله عنه يا محمد اني جالستك مرارا فلم ارى منك هذا. ما - 00:23:37ضَ

ليتك تصنع هذا من قبل؟ فقال انه قد اتاني جبريل رسول ربي. وده موضع ينبغي ان نفقه اننا ايها الاخوة لن نتدسس بديننا ومع زلك لا نرجع به الى وراء بل نصدع به ونصدح. انهم الان ينكرون - 00:23:57ضَ

عليه ويقولون عنه مجنون. فلما احدث جليسي عن شيء لم يره. يبقى ده كأنه يؤكد هذا. لكن ده لا يضرني في ان اؤصل اصول ديني. قال هذا جبريل رسول ربي عز وجل - 00:24:27ضَ

فقال له عثمان رسول ربك يعني انت بيأتيك الكلام من ربك؟ فقال له رسول الله نعم قال فما قال لك قال ابلغني عن ربي عز وجل قوله ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم - 00:24:47ضَ

لعلكم تذكرون قال فاندهش عثمان تدرون ايها الاخوة ما هو الذي يجعلنا لا نلتهب لديننا. ولا نغار عليه. في الجملة اننا لم نتعلمه نغرق في معرفته. سم نزرة اخرى الى معرفة الجاهلية. لتعلم كيف ان الله نجاك - 00:25:17ضَ

كيف نجاك بهذه الديانة؟ تعلم ان فيها النجاة كما قال عثمان ابن مزعون وهو يرى بعض مسالب التأهيلية الخمر امشي يضحك علي الصبيان وانكح كلمتي لمن لا اريد. فلما يأتي الامر بتحريم الخمر يعلم - 00:25:47ضَ

ان هزا الدين في السماء ومن السماء هما هاتان النظرتان ايها الاخوة نظرة للجاهلية ونظرة للاسلام تتسق هزه العرى في قلبك فتغار. فتغار وتفهم وتندهش عيشوا بهذه الايات وهم سدنة اللغة واهل الحرف. لذا فقد اندهش عثمان رضي الله عنه من اكسر من وجه. ونظر الى - 00:26:07ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال نعم الكلام كلام ربك. ما كنتش متوقع ان يكون هناك هكذا. لقد امر وفي هذه الجملة بكل امر بكل خير ونهى عن جزور الشر. ده فهم عثمان رضي الله - 00:26:37ضَ

الله عنه وهذا معلم اخر قدر القرآن فينا. انه ينبغي في ان تولي القرآن شيئا شيئا مهما من وقتك. لا اقول كما يقال اليوم يقال ان رجلا كان مشغولا وهو عند الطبيب لولده فانتزر حين الكشف فاخذ يقرأ فوجد نفسه في اوقات فراغه يقرأ جزئين وثلاثة في اليوم الواحد - 00:26:57ضَ

لا لا نقولها انه لا يقطف ثمرة القرآن بل ثمرة الشريعة الا من اخز من اصل ولب ماء وقته ليجعله لهذه الشريعة. لا اقول وقت فراغك. وقت الكشف وقت ركوب مواصلات. لا ده قد يكون من جملة الخير - 00:27:27ضَ

والمحافظة على الورد. انما ينبغي ان يكون لك عنده قاعدة وجلسة. كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اذا افتتح سورة لا تكلم احدا حتى يختمها. الا ان يكون في العلم. يعني يفتتح البقرة انتهى. لا يقاطعه احد ولا يدخل عليه احد - 00:27:47ضَ

لزا قال القرطبي رحمه الله من اداب تلاوة القرآن الا يجلس بموضع يقاطعه فيه اخر. تجلس في الشارع ولا في موضع واحد العد السلام عليكم ترد علي فتقطع القراءة. وانما ينبغي ان يجلس للقرآن جلسة مخصوصة بوقت مخصوص. هذه الجلسة - 00:28:07ضَ

هو الوقت من اسمى ما يملك ليهدم هزه السمرة. لما صار القرآن فينا كشيء من التراس ورثناه واخزناه هان علينا ان يقال على بعضه هزل. ليرجع قائله بلعاعة من الدنيا - 00:28:27ضَ

ملعونا مغضوبا عليه. هز صار الناس ينزون على القرآن تهكما فضلا عن التفسير المحرف لكلمته ووضعه في غير موضعه. فضلا عن الاهمال. الاهمال الذي انا في القرآن. نسأل الله عز وجل ان يقرئنا القرآن وان يحفظنا القرآن. وان يداوم لنا على ورد القرآن. انبهر عثمان - 00:28:47ضَ

ابن مزعون بما بين يديك الان على الارفف. فهلا كان الدرس ان نرجع اليوم فننبهر بكتاب الله عز وجل وعلم انه اقام لكل خير منارا وحفر لكل شر بئرا يواريه فيه. فلم يقم عثمان من مقامه حتى اسلم رضي الله عنه - 00:29:17ضَ

فلما اسلم عثمان رضي الله عنه وانطلق بين يدي المسلمين صدع رسول الله بدعوته. وكان عثمان بن مزعون هو سلاسة عشرة يعني كان من اوائل الزين اسلموا رضي الله عنه. فلما صدع رسول - 00:29:47ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوته كما اقول لكم ايها الاخوة ابتدأت معه قريش من الادون. فصاروا يهزأون ازا ما رأوه يمر صلى الله عليه وسلم يقولون غلام بني هاشم هزا الزي يقول ان الله يكلمه - 00:30:07ضَ

ويوحي اليه فاذا اقبل عليهم صفروا وصفقوا وكانت هي عبادتهم تلك. عند المسجد الحرام عند بيت الله عز وجل ويقولون اتاكم الزين سيأخزون كنوز كسرى وقيصر فان رسول الله كان يحدثهم بهذا في هذه المرحلة - 00:30:27ضَ

هزه المرحلة كان يقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا قولوا لا اله الا الله تسود العرب والعجم. تسود وتستنفذوا انفسكم منهم. فرضي بعضهم بذل وهو ان عاجل واجل ترك هزا العز لشيء من البذل يسير. تأمل جيدا فالتاريخ يعاد وسيرة رسول الله منهاج - 00:30:47ضَ

صلى الله عليه واله وسلم. فمكث ثلاث سنين في السر ثم صدع في السنة الرابعة. ودي فيها فائدة ينبغي ان بنزرك فلما صدع في السنة الرابعة تدرجت معه قريش حتى مدوا ايديهم في - 00:31:17ضَ

وقالوا سفه احلامنا وشتم اباءنا ولعن الهتنا وهو من صميم الديانة. من صميم الديانة اذا ما زكرت التوحيد ان تكفر بضده. ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ومش هنا وانتهى - 00:31:37ضَ

لأ لازم تتمة هزا التوحيد ولم يك من المشركين. وان تعريف لا اله الا الله براءة من الشرك واهله. واسبات لالوهية الله عز وجل وربوبيته. وهزا امر ضروري ينبغي ان يرى ايها الاخوة ولاء لله ورسوله وللمؤمنين وبراءة من الكافرين. هزه هي قاعدة التوحيد واصله - 00:31:57ضَ

واصله فلما مكثوا على هذا النحو وبدأوا في مد ايديهم لم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهزه فائدة ينبغي ان تأخذها في اعتبارك. فانه في اول السنة الرابعة صدع - 00:32:27ضَ

وفي السنة الخامسة مباشرة امرهم بالهجرة. يعني على ما تدرجوا معهم مكثوا معهم حتى وصلوا الى ان يمدوا ايديهم وان يضطهدوهم وان يعذبوهم. كان ذلك في اسناء السنة الخامسة. في اواخر السنة الرابعة. سم استهلت السنة الخامسة - 00:32:47ضَ

فقال رسول الله لهم هاجروا. وهذه فيها فائدة ايها الاخوة ينبغي ان تفتح لها اذان قلبك لتعيها فهي مهمة. لكن زلك هو الزي ازيل عليه في الخطبة السانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر واذا نهي انتهى - 00:33:07ضَ

وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:33:27ضَ

ان المؤمن ايها الاخوة الزي وحد الله عز وجل طليقا. حرا لا يستذل لانه لا يعامل الا الله وهزه فحوى الاسلام. ان المرء لا يخشى الا الله عز وجل وبالتالي فانه غير مروع. وينبغي عليه ان يكون غير مروع. لذا فان رسول الله - 00:33:47ضَ

اسرى ان تكون الدعوة اولا كما اوحى الله اليه وامره سريا. حتى لا يصطدمون بقريش فيذهبون بما بقي من خوفهم فينا نفوسهم يصرفونه الى الناس ولا يبقى لله شيء. فاثر ان يكونوا ها هنا ينمو عندهم الايمان - 00:34:17ضَ

جلال يزيف النفوس. ويزيف النظرة. لزا قال بعض اهل التفسير انك ان نظرت الى بني اسرائيل رأيت افعالا متضادة فتراه في موضع من اشجع الناس وتراه في موضع اخر من اجبن الناس. وهو لا يستأهل - 00:34:37ضَ

تراه في موضع كريما وتراه في موضع اخر بخيلا جدا. تراه في موضع امارا بمعروف ونهان عن منكر ويمر فلا يرى منكرا الا نهى عنه ويأمر بالمعروف. وفي اليوم التالي يؤاكل الذين عاقروا الامر والنهي - 00:34:57ضَ

وتلاعبوا بهما. ما هو السبب؟ قالوا طول زلهم. طول الذل ما طال ذلك عليهم زيفت نفوسهم. فصاروا متضاربين متضادين لا يهتدون لامر رشد ولا يرعون حكيم. لذا فان رسول الله اسعفهم لا سنة على ذلك يكفي. ثم قال انطلقوا الى الحبشة - 00:35:17ضَ

فان فيها ملك لا يظلم احد عنده. فانطلق الناس الى الحبشة وعلى رأسهم عثمان ابن مذعور رضي الله عنه. كان من هزه في السنة التي هاجرت. ثم زهبوا الى الحبشة وخرج رسول الله فتنى سورة النجم. على قريش - 00:35:47ضَ

تلاها على قريش ربما كان هذا مجال لمن يحللون. يقولون لما لكن لا نعرف فيها الا معنى الصدمة. خرج بسورة النجم على ما فيها من هلاك امم فصدم بها قريش. تلاها عليهم جهرا صلى الله عليه واله وسلم. فلما ختمها بالسجدة - 00:36:07ضَ

سجد رسول الله فسجد المشركون معه. حتى قيل كان في القوم رجل كبير شيخ فلم يستطع ان يحني ظهره فاخز حفنة من التراب وقال ما ينبغي لهذا الكلام ان يخالف. قال فاسجدوا لله واعبدوا رح - 00:36:27ضَ

ترابا على جبهته. وقيل لم يرد ان ينحني كبرا. قال علي رضي الله عنه فرأيته مات مشركا كافرا نسأل الله عز وجل العافية. لكن هذا ما حدث. صار الخبر الى الحبشة كيف طار؟ لان المسلمين بالحبشة - 00:36:47ضَ

يتابعون اخبار المسلمين بمكة. وده من جملة الولاء ايضا. ان ينشغل المرء بهؤلاء واولئك كما سترى في سيرة عثمان ان ينشغل بامر المسلمين ويحنو عليهم وينظر الى مآسيهم والا تعرفوا - 00:37:07ضَ

الدمعة بعد خشية الله في توحيده عز وجل منه والشوق والمحبة الا تفطرا. على على اثار ما يحدث للمسلمين ولاء لله ورسوله والذين امنوا. فلما طار الخبر اليهم رجعوا الى ملاعب الصبا. فلما - 00:37:27ضَ

كانت قريش قد تجهزت لاستقبالهم فانكلت بهم نكالا اشد ما كان من النكال الاول. فلما حدث لهم هزا ارى مرهم رسول الله بالعودة الى الحبشة مرة اخرى لكن كان عثمان قد دخل مكة. رضي الله عنه. فلما - 00:37:47ضَ

عليه بعض البأس منهم دخل في جوار الوليد بن المغيرة المخزومي. والوليد بن المغيرة والد خالد بن الوليد سيد بني مخزوم وهو من سادة اهل الوادي ورجل لا ترد له كلمة وله قدره وكانت بينهم اواصر اما قرابة او - 00:38:07ضَ

صالح فادخل عثمان في جواره وقال يا معشر قريش ان عثمان ابن مزعون قد دخل في جواره ويعلمون قدر الرجل فلن يتجرأ لا احد ان يغفر جواره. فعاش عثمان بن مظعون في جوار الوليد اهنأ العيش. تأملوا ايها الاخوة - 00:38:27ضَ

اهنأ العيش واودعه. وكان مع زلك لا يمس. لا بلحظ ولا بقول فضلا عن فعلا لا ينزر الي احد شظرا لجناب الوليد. كان قال عثمان فكنت امر على المسلمين يعذبون - 00:38:47ضَ

صابون فوقع زلك في نفسي وقلت يبذلون لله ما لا ابذل شف النزرة دي يبزلون لله ما لا ابذل انا. لا والله حتى ازوق ما زاقه المسلمون. قال عثمان فدخلت على الوليد - 00:39:07ضَ

وقلت له يا ابا عبد شمس اني اريد ان ارد عليك جوارك وما رأيت منك والله الا كرما. قال لما يا اخي فانك في جواري وتعلم ما يحدث لاخوانك. قال فقلت له والله ما رأيت منك الا كرما لكن ما من بد ان اذوق - 00:39:27ضَ

المسلمون لابد وان ابذل في جنب الله عز وجل واكتفي بجواره. قال فان كان لا محالة فينبغي ان ترد جواري عليك بين يدي قريش كما اعلنته بين ايديهم ايضا. قال فزهبت معه الى - 00:39:47ضَ

اندية قريش فقال يا معشر قريش ان عثمان ابن مزعون قد رد علي جواري. فقلت لهم اي عثمان نعم يا معشر طنش قد رددت على ابي عبد شمس جواره ووالله ما رأيت منه الا برا واكراما. قال عثمان فلما رددت جواره ومررت - 00:40:07ضَ

مررت على ملأ من قريش فيهم لبيد الشاعر. فسمعته يقول الا كل شيء ما خلى الله باطل يعني زائل رايح قال عثمان فقلت له صدقت. ثم قال وكل نعيم لا محالة زائد - 00:40:27ضَ

فقلت له كذبت. نعيم الجنة لا يزول. وهي نعلم ايضا ايها الاخوة كيف ربي هؤلاء بدار الارقم اتصال بالاخرة. انه ينبغي ان تأخذ وقتا للنزر الى الجنان وما اعده الله لك فيها - 00:40:47ضَ

خد وقت لهزا ان تاخز وقتا من الشوق كما تأخز وقتا ايضا من الخوف من خشية الله عز وجل. فلما قال له زلك تغيظ لبيد شاعر كبير له قدره ويجلس في ملأ من قريش والجاهلية حمقاء. فنظر لبيد اليهم وقال يا معشر قريش متى - 00:41:07ضَ

اهين فيكم جليسكم. الا عشان اهان بهزه الطريقة. وهزا لا اهانة فيه لكن الرجل يرى له قدر كما اقول حماقة الجاهلية قال فنظر اليه رجل منهم وقال دعه فانه من جملة بعض سفهائنا. الذين تركوا - 00:41:27ضَ

اننا وجاؤوا بدين جديد فغار عثمان. ودي بقى غيرة على الدين. وده كلام بسيط جدا. كانه وصف اقرب للوصف قال عثمان فاقبلت عليه ورددت عليه. رد عليه بكلام شديد. قال فقام الي رجل الفضل - 00:41:47ضَ

لطمني لطمة زهبت باحدى عينيها. ضربوا ضربة نزل ماء عينه وانتهت. صار عوارا رضي الله عنه وكما قال الاول ان اكو اسودا فالمسك لوني وان يك عثمان اعورا فهو تمام عينيه. رضي الله عنه. قال فنظر الي الوليد - 00:42:07ضَ

وكان قد مر وقال يا ابن اخي الم انهك واقل لك لتكن في جواري فقلت له والله ان عيني الاخرى بحاجة لما اصاب اختها. ده انا كمان نفسي العين الاخرى تفقأ. وارضى بجوار الله عز - 00:42:27ضَ

عز وجل واذوق في الله ما ذاق المسلمون. الولاء ايها الاخوة للمسلمين. قال واسمة ابن الاسد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بعبد واسمع الى هذا جيدا اوتي بعبد يوم القيامة - 00:42:47ضَ

وقف بين يدي الله عز وجل كان كان الرجل في نفسه حسنا. فقال له الله عز وجل هل واليت في يا وليا فقال العبد اي ربي كنت سلما. يعني انا لا اوالي الكافرين ومع زلك لا اوالي المؤمنين برضو - 00:43:07ضَ

في النص ما ليش دعوة. قال اي ربي كنت سلما. فقال هل عاديت في عدوا؟ قال اي ربي كنت ليس لي عند احد شيء. فقال له الله عز وجل انما تجب رحمتي لمن والى في وعاد في - 00:43:27ضَ

ده مناط حساب يوم القيامة. يقول صاحبي في صبيحة هذا اليوم البس من الملابس الشيء السقيل فان الجو باردا للغاية. فضاحكته شيئا ثم هجم علي ما اشعر من اخواننا الزين ينامون الان في الثلج. مش في الجو القارص في الثلج. بيناموا في التلج - 00:43:47ضَ

التهجير القسري اللي هو بشكل جميل بشكل جميل. تضرب وبعدين يفتح لك يمن عليك ان يفتح لك سبيل اخرج منه ولا بأس ان في هذا السبيل يعدو عليك الرافضة. فيقطعونك اربا ثم تخرج مع ذلك الى العراء. ده تهجير - 00:44:17ضَ

لكن بشكل فدائي اني عملت لك عملا عبقريا. والمغفلون يأخزون لا يدري. دول ينامون الان على الثلج هل شعرت بشيء ازائهم؟ انما وليكم الله ورسوله. والذين امنوا. الذين تقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. دي ولاية ينبغي ان تكون. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه - 00:44:37ضَ

فيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اماراتهم على غرتها ازلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين ده كان ينبغي ان يكون بينك وبين اخوانك. قالت ام محمد رشيد رضا رحمه الله العالم النحري - 00:45:07ضَ

المخالف لشيخه بالمناسبة. قيل له قالت له امه وقد وجدته قد وضع خده في كفه وهام سرحان فقالت ما اصابك يا بني من الحزن اؤذي مسلم بالهند؟ فانت حزين عليه. علمت من - 00:45:27ضَ

حزنه على المسلمين. وانه يتابع المسلمين وان قلبه يرق للمسلمين كان ابو الدرداء عنده اريد بها مائة رجل يدعو لهم في كل ليلة. مائة رجل. وكان ابن حمدوية عنده جريدة بها ثلاثمائة رجل. من - 00:45:47ضَ

اخواني يدعو لهم في كل ليلة فنام في ليلة ولم يسرج مصباحه فنودي في نومه يا ابن حمدوية لم لم اخرج مصباحك الليلة. لما لم تدعو المسلم ده اقل ما ينبغي. والا فينبغي نصرتهم والحجز دون رقابهم. نسأل الله عز - 00:46:07ضَ

وجل ان يغيث المسلمين. فتأمل جيدا عثمان ويقول عين الاخرى محتاجة لمثل هذا؟ في البذر للمسلمين ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم هجرته الى المدينة فكانت غيازا وكان عثمان بن مظعون رضي الله عنه ايضا من ترة - 00:46:27ضَ

الزين هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم لم يترك عثمان مشهدا شهده رسول الله الا شهده معه. حتى كان يغرد مع رسول الله في حملاته وجهاده صلى الله عليه واله وسلم حتى طاقت نفسه للنساء فهم في اسفار متوالية فاتى رسول - 00:46:47ضَ

الله بقصة بذل عجيبة يقول فيها يا رسول الله ازن لنا ان نختصي. اعزكم الله حتى يزهب ميلنا للنساء في البزل لله عز وجل. فقال رسول الله لا رهبانية في الاسلام واباح لهم. لكن تأمل جيدا بازر على طول الخط رضي الله - 00:47:07ضَ

ولذا لما مات اعلى الله مناره بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون. فاخبر رسول الله بان عثمان بن مظعون مرض مرضا شديدا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عثمان ثم اخبر رسول الله في يوم ان عثمان قد قضى ومات رضي الله عنه - 00:47:27ضَ

فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عليه على مرأى ومسمع من المسلمين فكشف وجهه فلما نظر اليه بكى صلى الله عليه واله وسلم. سم اكب على عثمان يقبله. ثم بكى ثم اكب الثانية يقبله. ثم بكى ثم اكب السالسة - 00:47:47ضَ

يقبله ثم بكى وقال اشهد انك ما اصبت منها وما اصابت منك. ما اصبت شيئا من الدنيا وما اصابت الدنيا من قلبك شيئا البتة اشهد انك ما اصبت منها وما اصابت منك. فعلم الصحابة رضي الله عنهم قدر عثمان - 00:48:07ضَ

انا وان كان قدر عثمان عندهم معلوم ثم ذهب رسول الله فواراه التراب بدمعه وبدمع الصحابة رضي الله عنهم. ايها الاخوة انه رجل كما قلت لا تلوكه الالسنة كثيرا. لكن سيرته التي هي ورقات معدودة في كتب التاريخ والسير تنبيك عن - 00:48:27ضَ

اخلاق عزام على جوهر الديانة وكيف فهموها. بذل من الالف الى الياء. انبهار بالشريعة من الالف الى الياء. يعلم ما هو وعليه من دين فاستمسكوه. بدينكم فان سياجه اليوم تختلج. اعرفوه خذوا ما تعرفوه - 00:48:47ضَ

ودعوا ما تنكرون وعلى قدر قوتك في اخذ ما تعرف. ينبغي ان تكون قوتك ايضا في ترك ما تنكر فانه لا يلزمك لا في دنيا ولا في اخرة. نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اغفر لنا ذنوبنا - 00:49:07ضَ

واشرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم قاتل الكفرة اجمعين وامنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجزية عيدوا وهم صاغرون وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة - 00:49:27ضَ

- 00:49:45ضَ