باحث

ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى قال سورة الانفال وهي سورة مدنية لانها نزلت في الانفال عندما شرع القتال. والانفال - 00:00:00ضَ

جمع نفل وهي الغنائم التي تؤخذ من الكفار قال باب قوله يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم وتقدم لنا انه في قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يسألونك الانفال - 00:00:33ضَ

اي طلبوا تحليل الانفال لهم ولذا جاء الجواب قل الانفال لله والرسول فهو سول هو قاسم يقسم الانفال وفق حكم الله جل وعلا ووفق ما شرعه الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله - 00:01:05ضَ

فامر الله عز وجل بتقواه وهذه الاوامر والنواهي لا تحصل الا بتقوى الله. فتقوى الله هو ان تطيع تطيع الله فيما امر وتنتهي عما نهى عنه جل وعلا واصلحوا ذات بينكم - 00:01:33ضَ

كانهم اختلفوا عليكم السلام جزاك الله خير. فيما بينهم في حكم الانفال فامر الله عز وجل باصلاح ذات البين قال ابن عباس رضي الله عنهما الانفال المغانم قال قتادة ريحكم اي الحرب - 00:02:01ضَ

ويويح ايضا القوة يقال نافلة عطية فالامثال عطية من الله عز وجل عباده قال حدثني محمد بن عبدالرحيم وهو الملقب بصاعقة البغدادي وهو ثقة حافظ توفي بعد الخمسين ومائتي قال حدثنا سعيد بن سليمان وهو المعروف بسعدوية - 00:02:25ضَ

الواسطي وهو ثقة مشهور. وقد توفي عام خمسة وعشرين ومئتين قال اخبرنا هشيم وهو ابن بشير الواسطي وهو ثقة حافظ توفي عام ثلاثة وثمانين ومئة. قال اخبرنا ابو بشر جعفر بن ابي وحشية البصري ابو بشر - 00:02:55ضَ

وهو ثقة جليل وخاصة في سعيد بن جبير فهو ثقة سبت وتقدم لنا ان حديثه على اقسام على رأس هذه الاقسام ما رواه عن سعيد بن جبير نعم سم ما رواه عن غيره ممن لم يتكلم في روايته عنه - 00:03:23ضَ

ثم من تكلم في روايته عنه قال عن سعيد بن جبير الاسد الوالبي الكوفي الامام قتله الحجاج قتل الله الحجاج عام خمسة وتسعين نعم قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الانفال. قال نزلت في بدو - 00:03:50ضَ

فهي تتحدث عن الغنائم التي حصل عليها المسلمون ببدو وتتحدث ايضا عن مجريات هذه الغزوة العظيمة وتقدم لنا ان غزوة بدر هي اعظم غزوة في التاريخ. نعم قال الشوكة الحج - 00:04:18ضَ

والشوكة هي القوة طائفتان طائفة ابو سفيان والقافلة التي معها العيظ والطائفة الثانية طائفة ابي جهل وباقي رؤساء المشركين وهي التي فيها القوة والقتال تودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. فهم كانوا يودون يودون - 00:04:43ضَ

ان تكون العير والقافلة التجارية هي التي تكون لهم ولا يحصل بينهم وبين المشركين قتال نعم قال امبوردفين فوجا بعد فوج اي متتابعين يتبع بعضهم بعضا وتقدم لنا انها هناك قراءة سبعية مردفين - 00:05:13ضَ

بفتح الدال ودفني واردفني جاء بعدي. ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم نعم ولذا قال عز وجل ذوقوا مس سقم. نعم قال فيوكمه يجمعه. نعم في جهنم جميعا نعوذ بالله. شود فوق - 00:05:39ضَ

شرد من خلفهم وان جنحوا اي مالوا طلبوا السلم والسلم والسلام واحد فالبخاري يقول السلم والسلم والسلام واحد نعم يسخن يغلب ما كان لنبي ان يكون له اسوأ حتى يسكن في الارض - 00:06:12ضَ

يغلب وقال مجاهد بن جبر المكي بكاء ادخال اصابعهم في افواههم في افواههم. الصفير وهو التصدية وتصديها الصفير ادخال صابعي في افواههم من اجل الصفير وهو التصدية ليثبتوك ليحبسوك قال باب ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون - 00:06:39ضَ

فالانسان او الناس يسمون دواب لانهم يدبون على الارض. كالحيوانات تدب فشو الدواب عند الله هم الكفار. الصم عن طول الحر عن سماع الحق البكم عن نعم قول الحق الذين لا يعقلون - 00:07:16ضَ

فهذا صم وبكم معنوي. هذا صم وبكم معنوي وهو نعم هو الاشد انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور فنعوذ بالله من ذلك قال حدثنا محمد ابن يوسف - 00:07:48ضَ

الفريابي نعم وهو ثقة مشهوب عليكم السلام. شكرا توفي عام اثناش ومئة ام مئتين واتناش؟ توفي عن مئتين واثنعش بخاري اطنعش لم يولد ولد اربعة وتسعين ومئة مولد البخاري مية واربعة وتسعين - 00:08:12ضَ

نعم. قال حدثنا وهو قال ابن عمر يشكو به قال عن ابن ابي نجيح وهو عبد الله ابن يسار المكي ووثيقة مشهور عن مجاهد بن جبر المكي توفي عام ثلاثة ومئة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:08:47ضَ

عليكم السلام. ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون قال هم نفر من عبدي الدار فقال هم نفر من بني عبد الدار هو عبد الدار من قريش نعم. ويبدو ان يعني - 00:09:07ضَ

لا بعض من الصم البكم فاكف عن قريش وعموما هم الصم والبكم قال باب يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله ولرسوله اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه - 00:09:32ضَ

وانه اليه تحشرون. امر الله عز وجل بالاستجابة لله ولرسوله اذا دعانا لما في ذلك حياة لنا وهنا الحياة المعنوية واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وهذا دليل على عظمة الله. فاذا كان الله عز وجل يحول بين - 00:09:59ضَ

من المرء وقلبه خلاص فهذا الانسان لا يملك من نفسه شيء اذا كان الله عز وجل اذا كان هذا الانسان ما يستطيع على قلبه. اذا يستطيع على ماذا نعم الامر بيد الله جل وعلا - 00:10:27ضَ

وانه اليه تحشرون سبحانه وتعالى. وكان السلف يخشون من هذه الاية العظيمة نعم لان الانسان قد يكون يود انه يتوب ويفعل الخير ولا يوفق لذلك استجيبوا اجيبوا لما يحييكم لما يصلحكم - 00:10:46ضَ

قال حدثني اسحاق وهو ابن ابراهيم الحنظلي ابو يعقوب. معقوب توفي عام ثمانية وثلاثين ومائتين وتقدم ان اهل الحديث يقولون عن هذه الالفاظ وهي نعم. وقد جاء عن ابراهيم النخعي - 00:11:14ضَ

النواة ما يقولون اسحاق سيبويه قال ابراهيم النخعي نوه اسم شيطان قال اخبرنا روح بن عبادة القيسي البصري وهو ثقة ثابت توفي عام سبعة ومئتين. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج - 00:11:38ضَ

العتك مولاهم والعتك من الاجد في عام ستين ومئة عن خبيب بن عبد الرحمن الانصاري وهو ثقة مشهور قال سمعت حفصة بن عاصم ابن عمر ابن الخطاب وهو ثقة جليل - 00:12:02ضَ

يحدث عن ابي سعيد ابن المعلى الانصاري رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتى صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تأتي - 00:12:24ضَ

الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم فقال كنت اصلي نعم فالانسان مأمور ان يجيب الله ورسوله حتى ولو كان في الصلاة نعم وهذا خاص بالله وبرسوله - 00:12:43ضَ

بالنسبة للفريضة واما النافلة اذا دعاه والده او والدته فعليه ان يجيب ويقطع ماذا ان يقطع النافلة نعم لان النافلة ليست بواجبة واجابة الاب والام واجب. نعم. ولذا البخاري معلق في قصة - 00:13:07ضَ

جريج نعم العابد فكان يصلي فجاءت امه ولا تدري انه يصلي جويج جويج فلم يجبها. قالت قال في نفسه ربي امي وصلاتي. يعني لا ادوي. هل يجيب امي او استمر في صلاتي - 00:13:31ضَ

فامة ما تدري فدعت علي ان لا تمته حتى تغي وجوه المومسات جاءت امرأة وطلبوا منها اعطوها مبلغ وطلبوا منها ان تعرض نفسها على جويج فذهبت اليه فلم يلتفت اليها. فذهبت الى واعي ففجر بها فاتت بولد. قالوا من اين الولد - 00:13:54ضَ

قال قالت من جريج فغضبوا الذين لا يدرون نعم او حتى الذين معنى هي ما قالت يعني هي ما اخبرتهم انها اعرض عنها نعم فهدموا صومعة ما بالكم؟ قالوا انت فعلت كيت وكيت. قال ان الولد فاوتي به توا في المهد. فتوضأ وصلى - 00:14:19ضَ

ركعتين وطعن في بطنه قال من ابوك؟ قال ابوي ابي او رأي. فانطقه الله جل وعلا. كرامة لهذا العبد الصالح نعم في النافلة عليه ان يجيب واما الفريضة يستلم نعم - 00:14:46ضَ

قال كنت نعم عفوا. ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القرآن قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له وقال معاذ اي ابن معاذ العنبري - 00:15:05ضَ

معاذ بن معاذ التميمي ثم العنبري نعم ثقة ثبت قال حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمع حفصا نعم اي بن عاصم سمع با سعيد الخضري رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال هي - 00:15:26ضَ

لله رب العالمين السبع المثاني فاعظم سورة هي سورة الفاتحة واعظم اية هي اية الكرسي قال باب واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء نعوذ بالله - 00:15:48ضَ

او ائتنا بعذاب اليم قال ابن عيينة ما سمى الله مطرا مطرا في القرآن الا عذابا. وتسميه العرب الغيث وهو قوله وتعالى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا - 00:16:12ضَ

نعم قال حدثني نعم احمد قال ابن حجر كذا في جميع الروايات غير منسوب وجزم الحاكمان. ابو احمد وابو عبد الله الحاكم الاول ابو احمد هو الحاكم الكبير وكان فقيها قاضيا - 00:16:36ضَ

كان في مجلس عند السلطان هو لابس اخلاق قلقان ثوب خرق جالس مع الناس فقال الامير من يحفظ كتاب الزكاة كتاب الفراظ ما حدا جا وقال انا احفظه فاتى به قال خلاص وليناك القظاء - 00:16:58ضَ

نعم. فكان احد الحفاظ هو له كتاب الكنى وكتاب شعار اصحاب الحديث نعم قال وابو عبدالله محمد ابن عبد الله صاحب المستدرك اللهم احشرنا معهم يا كبير. امين يا رب. يا رب العرش العظيم - 00:17:18ضَ

قال ابن حجر انه ابن النظرة احمد ابن النضر ابن عبد الوهاب النيسابوبي وقد روى البخاري الحديث المذكور بعينه عقب هذا عن محمد ابن ابن النظم اخي احمد عندنا احمد ابن النظر ومحمد كلاهما ثقتان - 00:17:45ضَ

قال الحاكم بلغني ان البخاري كان ينزل عليهما ويكسر الكون عندهما اذا قدم نيسبور قلت وهما من طبقة مسلم غيره من تلامذة البخاري وان شاركوه في بعض شيوخه وقد قال بعض اصحاب الحديث لا ينبل الرجل حتى يكتب عن من فوقه وعن من متله وعمن هو دونه - 00:18:16ضَ

قال وقد اخرج مسلم هذا الحديث بعينه عن شيخهما عبيد الله بن معاذ نفسه فاصبح مسلم اعلى من البخاري في اسناد ماذا في اسناد هذا الحديث قال وليس له في البخاري ولا لاخيه سوى هذا الموضع - 00:18:47ضَ

نعم. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ الانبوي. قال حدثنا ابي معاذ قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال عن عبد الحميد وهو صاحب الزياد وهو ابن كرديد سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو جهل - 00:19:19ضَ

اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. قال فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون - 00:19:43ضَ

وماله من لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام فالمانع من عذاب الله امران كون عليه الصلاة والسلام فيهم وكونهم يستغفرون نعم قال ابن حجر على تفسير ابن عيينة - 00:20:03ضَ

قال رواه سعيد بن عبدالرحمن المخزومي يعني عن ابن عيينة كتابه التفسير لابن عيينة كتاب التفسير وهو مطبوع ويقول نعم. قال ويقول ناس ما سمى الله المطر في القرآن الا عذابا. ولكن تسميه العرب الغيث. تسميه - 00:20:32ضَ

العرب الغيث يريد قوله تعالى وهو الذي ينزل الغيث. كذا وقع في تفسير حاء ميم عين سين قاف الشورى وقد تعقد وقد تعقب كلام ابن عيينة بورود المطر بمعنى الغيث في القرآن في قوله تعالى - 00:20:54ضَ

ان كان بكم اذى من مطو فالمراد به هنا الغيث قطعا. ومعنى التأدي به البلل الحاصل منه. للثوب وغير ذلك وقال ابو عبيدة معمر ابن المثنى ان كان من العذاب فهو امطرت وان كان من الرحمة فهو مطرت. قال - 00:21:14ضَ

فيه نظر ايضا قال قال ابو جهل اللهم ان كان هذا ظاهر في انه القائل ذلك. وان كان هذا القول نسب الى جماعة. فلعل بدأ به ورضي الباقون فنسب اليهم - 00:21:40ضَ

روى الطبراني من طريق ابن عباس ان القائل ذلك هو النضر ابن الحارث قال ولا ينافي ذلك ما في الصحيح لاحتمال ان يكون قاله ولكن نسبته لا بجهل اولى قال وروى ابن جرير من طريق يزيد ابن رومان انهم قالوا ذلك - 00:22:13ضَ

لما امسوا ندموا عندما قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا فندموا فقالوا غفرانك اللهم فانزل الله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي قال ابن حجر - 00:22:46ضَ

اي من سبق له من الله انه سيؤمن وقيل المراد من كان بين اظهرهم حينئذ من المؤمنين نعم او هم انفسهم قالوا اللهم غفرا او غفرانك؟ نعم قال وما كان وما كان الله ليعذبهم قال باب وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم - 00:23:09ضَ

وهم يستغفرون قال حدثنا محمد ابن النضر وتقدم انه اخو احمد ابن النظر نعم فليس له في البخاري سوى هذا الموضع حتى اخوك ما تقدم في كلامي الحافظ ابن حجر - 00:23:44ضَ

نعم نعم. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي معاذ بن معاذ. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن عبد الحميد. صاحب الزيادي وهو ابن دينار وصاحب الزيادة قال نسبة الى زياد الذي يقال له زياد ابن ابي سفيان. سمع انس بن مالك - 00:24:07ضَ

نعم لانه هو يقال له زياد بن ابيه سمع انس بن مالك قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. او ائتنا بعذاب اليم - 00:24:41ضَ

نزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام قال باب وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله - 00:24:55ضَ

قال حدثنا الحسن تفضل قال حدثنا الحسن ابن عبد العزيز قال حدثنا عبد الله ابن يحيى البرلسي ابو يحيى وهو قال حدثنا حيوه ابن شريح التجيبي قال عن بكر بن عمرو المصري - 00:25:21ضَ

قال عن بكير بن عبدالله الاشج المدني نزيل مصر. قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبدالرحمن الا تسمع ما الا تسمع ما ذكر الله في كتابه - 00:25:44ضَ

وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا الى اخر الاية فما يمنعك الا تقاتل كما ذكر الله في كتابه. فقال يا ابن اخي اعير بهذه الاية ولا قاتلوا احب الي من ان اعير بهذه الاية التي يقول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا الى - 00:26:04ضَ

اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. قال ابن عمر قد فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا. فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلوه واما يوثقوه - 00:26:31ضَ

حتى كثر الاسلام فلم تكن فتنة. فلما رأى انه لا يوافقه فيما يريد. قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قول في علي وعثمان؟ اما عثمان فكان الله قد عفا عنه. فكرهتم ان يعفو عنه - 00:26:51ضَ

واما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وهذه ابنته او بنته حيث ترون قال حدثنا احمد ابن عبد الله بن يونس الاقبوعي التميمي. قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي - 00:27:11ضَ

قال حدثنا بيان ابن بشر الكوفي ان وبرة حدثه قال حدثني سعيد ابن جبير قال خرج علينا او الينا ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ووبره وابن عبد الرحمن نعم - 00:27:32ضَ

قال كيف ترى في قتال الفتنة؟ فقال وهل تدري ما الفتنة؟ كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة الدخول في في معهم وليس كقتالكم على الملك - 00:27:59ضَ

اعير نعم كيف ايه. نعم والله عير اقبض. نعم هذا ابن حجر نعم قال ابن حجر هذي رواية في الموضعين ولغيره بالغيب. نعم واعير لعل اقرب قال باب قال الله تعالى يا ايها النبي يا ايها النبي حوض المؤمنين على القتال ان يكن منكم - 00:28:21ضَ

عشرون صابرون يغلبوا مئتين وايكم منكم مئة يغلب الفا من الذين كفروا هم قوم لا يفقهون. وقد نسخ الله عز وجل ذلك ما تعلمون في الاية التي بعدها. قال حدثنا علي ابن عبد الله - 00:29:14ضَ

ابن جعفر السعدي المديني الامام توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا سفيان بن عيينة لا بعمران الهلالي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة عن عمرو بن دينار الجمحي المكي. وتوفي عام ستة وعشرين ومئة عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:29:35ضَ

لما نزلت اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين فكتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة. فقال سفيان غير مرة الا يفر عشرون من مئتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم - 00:29:56ضَ

الاية فكتب الا يفر مئة من مئتين. فاصبح الواحد مقابل اثنين. وزاد سفيان مرة نزلت حوض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون قال سفيان اي بن عيينة وقال نعم قال سفيان وقال ابن - 00:30:17ضَ

رماة اي عبد الله بن شقرمة الكوفي كان فقيها وارى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا يعني عندما يريد الانسان ان يعمر بالمعروف ان كان ثلاثة يعني يعذر هذا اذا خشي منهم اذا خشي منهم - 00:30:38ضَ

قال باب الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف الاية الى قوله والله مع الصابرين قال حدثنا يحيى بن عبدالله السلمي قال اخبرني عبد الله بن المبارك الحنظلي قال اخبرنا جرير ابن حازم الازدي البصري - 00:31:00ضَ

وهل اخبرني الزبير من الخريط البصري عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين شق ذلك على المسلمين - 00:31:30ضَ

حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة. فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم علم ان فيكم ضعفا فايكم منكم مئة صابرة يغلب مئتين. قال فلما خفف الله عنهم من العدة - 00:31:47ضَ

نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم وفي رواية نقص من النصب ولعل نقف عند هنا هذا بالله تعالى التوفيق - 00:32:07ضَ