باحث

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما يتذكرون الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل كيف يصلون كيف يصومون كيف يحجون؟ كيف يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر؟ كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم - 00:00:00ضَ

يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:30ضَ

وبعد هذا هو المجلس الاول بعد المائتين من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المهري رحمه الله في دولة الكويت حرسها الله تبارك وتعالى وادام امنها وايمانها وكما هو العادة نبدأ بالاسئلة الواردة - 00:00:47ضَ

في دروس الخدمة ثم نفتح المجال للحاضرين ونحن في يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر رمضان عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول السائل - 00:01:10ضَ

هل زكاة الفطر فرض او السنة الائمة الاربعة والفقهاء المعتبرون كلهم يقولون زكاة الفطر فرظ على من يجد الزيادة عن قوت يومه ومعنى هذا انه حتى الفقير والمسكين اذا كان عنده عيش اكثر من قوت يومه يخرج زكاة الفطر - 00:01:28ضَ

قد يقول قائل هو ياخذ زكاة الفطر ليش يطلع امتثالا للشريعة وتطهيرا للنفس وترقية وفيها حكم اخرى يعلمها الله تبارك وتعالى يقول السائل ما حكم نوم المرأة في المسجد؟ ان كانت معتكفة - 00:01:56ضَ

في المسجد قد اعتكف ازواج النبي عليه الصلاة والسلام من بعد لكن المرأة لا تنام في المسجد الا بشرط الامن وان كانت ذات بعل بشرط اذن زوجها يقول السائل بخصوص صلاة التراويح او القيام - 00:02:17ضَ

هل يجب ان اقول عند الاستفتاح اللهم رب جبرائيل الى اخره اول بداية الصلاة يكفي او كل بداية الركعتين ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس وغيره - 00:02:42ضَ

انه كان يستفتح صلاة الليل بقوله اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم - 00:03:00ضَ

لكن هذا الاستفتاح في اول صلاة الليل في اول القيام او في اول ما نسميه نحن اليوم التراويح واما الركعة الثانية فبالاتفاق ما فيها استفتاح طيب الركعة الثالثة اللي هي تعتبر بعد التسليم - 00:03:23ضَ

كل صلاة فيها تكبيرة احرام ففيها استفتاح وهذه قاعدة نحفظها كل صلاة فيها تكبيرة احرام فيها استفتاح ولذلك قال الفقهاء صلاة الجنازة ما فيها تكبيرات احرام الاربع كلها هذه لذلك قالوا ما فيها استفتاح فيها الفاتحة مباشرة - 00:03:44ضَ

وان كان بعضهم يسميه استفتاح تجاوزا لكن لا يلزم انه في كل ركعتين يقول نفس هذا الاستفتاح يمكن يقول استفتاح الاخر سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك. وتعالى جدك يمكن يقول الاستفتاح الاخر وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما الى اخره - 00:04:12ضَ

يمكن يقول افتتاح الاستفتاح المختصر الوارد عن ابن عمر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لكن لا يصلي صلاة بلا استفتاح يقول السائل سؤال طويل انا اتفقت اني ما استطيع اقرأ الاسئلة الطويلة - 00:04:37ضَ

ولذلك تجاوز يقول السائل قمت باعطاء صديق لي مبلغا من المال سلف وهذا المبلغ حال الحول عليه وهو مكتمل النصاب ولم يردها لي الى الان هل يجب عليه زكاة هذا المبلغ - 00:05:00ضَ

قلنا ونقول مرارا وتكرارا. الدين سواء كان بضمه الى المال الاصلي او بافراده بلغ النصاب وحال عليه الحول فانه كمالك يجب ان تزكي. الا في سورة واحدة اذا كان الدين على معسر - 00:05:19ضَ

بمعنى جاء وقت قضاء الدين لكن طلبته او جاء واعتذر منه قال ما عندي انا معسر فان كان الدين على معسر فالصحيح من اقوال العلماء انه لا زكاة في هذا المال حتى تقبضه - 00:05:39ضَ

فاذا قبضته اخرجت زكاته لسنة واحدة يقول السائل عندي اضطراب نفسي او من عنده اضطراب نفسي هل يرخص له فطر النهار للتداوي الاضطرابات النفسية مرض كالاضطرابات العضوية فاذا شهد طبيبان مسلمان - 00:06:02ضَ

لانه لابد ان تأخذ الادوية والا انتكست احوالك فلا بأس ان تفطر في نهار رمضان وتأخذ الدواء ثم متى ما عافاك الله تقضي يقول السائل تزوجت بنت عمي وابي جبرني عليها - 00:06:31ضَ

وابوها جبرها علي يجوز هذا وهذا شيء من سبع سنين ما دام سبع سنين وابتسمنا على عسل الحمد لله ايش تبون بعد احيانا ربما يكون الوالد يجبر الانسان على شيء - 00:06:52ضَ

يجبر ابنه يجبر ابنته ويجد الخير في ذلك بينما يكون خيرة الانسان ليس كذلك فان كبار السن عندهم من النظرة لا سيما من لا يحابون اما اللي يحابون ابناء عمهم هذي مسألة ثانية - 00:07:10ضَ

طبعا كون ابوك جبرك على الزواج واطعته العقد صحيح باتفاق الفقهاء ابوها جبرها على الزواج العقد صحيح باتفاق الفقهاء لماذا العقد صحيح؟ لان الجبر والاكراه لم يكن ملجأ متى يكون العقد باطلا - 00:07:28ضَ

اذا كان الاكراه ملجأ حاطين مسدس على راسك يقول لك قول تزوجت فلان. قل تزوجت فلان هذا العقد لا ينعقد قالوا لنا هذا سم تشربين السم ولا تقولين اقبل الزواج من فلان - 00:07:49ضَ

قالت لا اقول اقبل الزواج من فلان. هذا العقد لا ينعقد. لانه اكراه ملجئ. اما الاكراه غير ملجئ فانه لا لا اثر له وفي عقد الزواج فلا توسوس يقول السائل - 00:08:07ضَ

فظل الله عز وجل بعظ الناس علما انه ومن خلقهم افضل كيف يخلق الله خلقا افضل ثم يختار. الملك ملكه والسلطان سلطان والامر امره والنهي نهيه والارض ارض والسماء سماء. فيفعل ما يشاء - 00:08:24ضَ

عندك احترام؟ انت في بيتك تحط باب بيتك وين ما تبي ما حد يقدر يقول لك ليش حطيتني انت في بيتك حط سيرك مثل ما تبي ما احد يقول لك ليش حطيتني - 00:08:52ضَ

انت في بيتك تتعامل مع اولادك بما تراه انت مصلحة محد يقول لك ليش ليش؟ لان هذا بيتك بس ومع ان هذا اضيف اليك اضافة وقتية يعني بعد ما تموت روح الى غيرك - 00:09:06ضَ

ولذلك ربنا عز وجل يقول لما لما اعترض الكفار ليش الله فضل محمد صلى الله عليه وسلم وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم شنو الجواب؟ اهم يقسمون رحمة ربك - 00:09:22ضَ

هم يبون يقسمون النبوة والحال انا قسمنا معيشتهم اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا وسخريا من التسخير ومن الاستهزاء - 00:09:43ضَ

هو ابتلاء من الوجهين اعطى الله فلانا بصرا ولم يعط فلان ابتلاء نعم فلان وانعم على فلان وقد ترى على فلان وانه هو اغنى واغنى وانه هو اظحك وابكى. عافى فلان وامرض فلان - 00:10:07ضَ

لماذا ابتلاء من الله عز وجل. الناس يدخلون في دورات عسكرية ونجد ان انهم في الدورات العسكرية وهم في المعسكر كل شيء موجود ما يجيبون لهم لا اكل ولا شرب يجيبون لهم خنافس يقول اكلوا - 00:10:32ضَ

ليش في خزائن المستودعات مليانة. امتحان انتم تسمعون وتطيعون ولا لا؟ رب العالمين خزائنه ملأى. كان يقدر يخلي كل الناس مثل قارون شنو المشكلة ارأيت منذ خلق السماوات والارض ارأيت مذ خلق السماوات والارض وانفق؟ هل نقص ذلك من ملكه شيء - 00:10:48ضَ

قال الخضر لموسى لم ينقص ذلك من ملكه شيء الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. هذا في رزقه وفي علمه جل في علاه ولذلك انصحك ان تترك هذه الوساوس وتعلم ان الله جل وعلا يفعل في ملكه ما يشاء لا يسأل عما - 00:11:13ضَ

افعل وهم يسألون فعال لما يريد ذو العرش المجيد فعال لما يريد ولكن اعلم ان كل فعل من افعاله سبحانه وتعالى وكل قول من اقواله الفعل في القدر والقول في الشرع كله مبني على الحكمة - 00:11:36ضَ

وعلى العلم انه حكيم عليم انه عليم حكيم يقول السائل حكم تأخير قظاء رمظان بسبب الرظاعة الى رمظان اخر اذا كان بسبب الرضاعة فمعنى هذا انك لم تجدي وقتا للقضاء - 00:12:00ضَ

واذا جاء رمظان اخر ثم بعد رمظان الاخر قظيت ليس عليك الا القظاء ليس عليك الا القضاء. اذا كان الفطر خوفا على نفسك اما اذا كان الفطر خوفا على ولدك فعليك - 00:12:20ضَ

القضاء وعليك الكفارة طيب مسألة مهمة لو كانت هي افطرت خوفا على ولدها في رمظان الماظي ثم وجدت وقتا للقظاء فلم تقظي حتى جاء رمظان اخر. فهل الان عليك عليها كفارتان - 00:12:37ضَ

او كفارة واحدة الاظهر ان عليها كفارتان وهو وجه في مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى يقول السائل رزقني الله مولودا واردت تسميته بعبدالعزيز ولكن والدي رفض ذلك فمن اجلي غيرت اسمه - 00:13:00ضَ

والان والدي متوفى فاذا رزقت بمولود ثاني وسميته عبد العزيز هل اعد عاقا لوالدي؟ ما دمت اطعته في الاول ففي الثاني لا بأس ان تخالفه لان وجه تسميته كان لامر معين وقد زال سببه وذلك بسبب من موته اذا ليس هذا من الع - 00:13:21ضَ

ليس هذا من العقوق يقول السائل هل تجوز الصلاة منفردا في مساجد اهل البدع الصحيح من اقوال اهل العلم ان الصلاة تجوز في اي مكان طاهر لكن بشرط ان لا يكون فيها اعلام شرك او كفر - 00:13:41ضَ

اعلام الكفر مثل الصلبان ما يجوز الصلاة في الكنائس لوجود الصلبان. ولولا الصلبان جهز الصلاة في الكنائس ولا تجوز الصلاة في مساجد فيها قبور. لانها من اعلام الشرك اما ما عدا ذلك فالصلاة جائزة في مساجد اهل البدع وغيرهم - 00:14:08ضَ

يقول السائل ما حكم ظرب الزوجة ظربا مبرحا اذا علم زوجها انها يخاطب رجلا اخر او تلتقي مع رجل اخر ليس لك ان تضربها ضربا مباحا اما ان تفارقها واما ان تنصحها - 00:14:29ضَ

ونصيحتي لك انك تنصحها وتضربها ضربا غير مبرح وان علمت منها التوبة فاحمد الله. والا ففارقها يقول السائل هل تدفع زكاة المال الى الوالدين مع انهما فقراء لا حول ولا قوة - 00:14:53ضَ

انا لله وانا اليه راجعون في اي زمن صرنا في عصر وجدناه ما يستحي الانسان يسأل ادفع زكاة مالي لوالدي او لوالدي اذا ما كان عندك دين ما عندك مروءة - 00:15:15ضَ

ربنا جل وعلا يقول عليكم جناح ان تأكلوا من بيوتكم بيوتي ابائكم وما ذكر الابناء لان الابناء في مقام النفس رب العزة جل وعلا انزل الوالدين منزلا عظيم فقال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه - 00:15:35ضَ

لا تقل لهما اف اتق الله عز وجل انت ومالك لابيك انت ومالك لابيك ما تستحي تدفع زكاتك لوالديك باجماع العلماء لا يجوز دفع الزكاة للوالدين يجوز للوالد ان يأخذ من مال ابنه ما يغنيه - 00:16:24ضَ

هذا القدر بالاجماع. واختلفوا في اخذه الزائد عن قدر حاجته مادام بالاجماع يجوز للوالد ان يأخذ من مالك كيف تعطيه الزكاة زكاة اوساخ المال تعطي اباك وسخ اي قذارة هذا؟ اي نذالة هذه - 00:16:50ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله يقول السائل هل يجوز للمعتكف ان يدخل مقصورة الامام ويجلس فيها وهي غرفة فيها مكتب امام المسجد واشياء نحو هذا. وقد يبقى فيها الايمان بين الاذان والاقامة مثلا - 00:17:11ضَ

لا بأس ما دام ان اه مقصورة الامام بابه مفتوح على المسجد فلا بأس بان تعتكف فيه اذا استأذنت من امام المسجد يقول اه السائل حكم الصلاة امام الامام اضطرارا. علما ان المسجد فيه طابقين علويان غير ممتلئين - 00:17:30ضَ

المسجد ليس بعيد عنه على كل حال السؤال طويل لكن الصحيح من اقوال اهل العلم ان الصلاة تبطل اذا تقدم الانسان على الامام لكن بشرط واحد ان يكون هذا التقدم عن عمد وعلم - 00:17:59ضَ

فان تقدم على على الامام خطأ او جهلا الصلاة صحيحة ومثل هذا ما يفعل اليوم في المسجد الحرام في مكة فان الامام يكون متأخرا والناس يصفون حول الكعبة واغلبيتهم يظنون ان الامام عند باب الكعبة. ولا يدرون ان الامام ورائهم من جهة ما بين الركنين - 00:18:20ضَ

وما دام لا يدرون فصلاتهم صحيحة لكن اذا علم وصفى فصلاته تكون باطلة. لماذا؟ لان لانه يجب ان يكون المأموم خلف الامام وترك الواجب عمدا عن علم يبطل الصلاة يقول السائل كيف العمل على مدارسة القرآن - 00:18:50ضَ

في هذه الليالي بالقيام مدارسة القرآن في هذه الليالي بالقيام بكثرة ترداد الايات وكثرة التلاوات والختمات كما كان عهد النبي عليه الصلاة والسلام والسلف الصالح يقول نحن نسمع من البث مجالس التفسير فمرتين الشيخ قرأ وسجد في مواضع السجود هناك. من سجد مع الشيخ عندنا هل هذا صحيح - 00:19:17ضَ

وفي سورة صاد الشيخ لم يسجد اما اني انا اسجد او الذي يقرأ السجدة فيسجد فنحن تبع للامام فاذا سجدت انا تسجد واذا سجد القارئ نسجد اذا قرأ القارئ ولم يسجد لا نسجد - 00:19:50ضَ

اما سجدة صاد فالصحيح من اقوال اهل العلم ان سجدة صاد ليست من العزائم ونامين الى قول من يقول ان السجدة واجبة وهو قول الامام ابي حنيفة رحمه الله المذهب عند الحنفية واختيار - 00:20:11ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية وهو رواية عن الامام احمد. ان السجدات واجبة والجمهور على انها سنة لكن سجدة الصاد ليست من العزائم ولهذا لم اسجد فيه ومن يسمع البث ثم يسمعني وانا اسجد فهو مباشر ليس تسجيل - 00:20:28ضَ

فعليه ان يسجد ايضا لكن لو كان تسجيلا فله الا يسجد يقول السائل هل يصح الدعاء بالمغفرة في الركوع اذا كان المقصود ما ورد مثل سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك فهذا لا بأس به. لانه ورد - 00:20:49ضَ

لكن الاصل ان الركوع ليس فيه الا تعظيم الرب تبارك وتعالى والسجود فيه الدعاء قال صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما الدعاء فاكثروا فيه من السجود. وضع لنا قانون - 00:21:11ضَ

وضع لنا قانون صلوات ربي وسلامه عليه وفي الركوع تقول سبحان ربي العظيم لو مئة مرة لو الف مرة تقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح له خمسين ومئة مرة يقول اللهم لك ركعت بك امنت الى اخره. ما تشاء - 00:21:32ضَ

ولا تسأل المغفرة في الركوع الا بالصيغة الواردة كما اشرت اليه يقول السائل هل يجب على المسلم ان يختم القرآن كل شهر مرة؟ او اكثر؟ وما الدليل على ذلك اما الوجوب - 00:21:53ضَ

فلا اعلم ان احدا قال يجب على المسلم ان يختم القرآن في كل شهر مرة لكنهم اتفقوا على ان من قرأ يعني صار يقرأ ويكتب اتفقوا على ان من قرأ يعني ما هو امي - 00:22:11ضَ

ولم يختم القرآن في شهر وبعضهم قال في اربعين يوم فانه يكون من الذين هجروا القرآن ويدخل تحت قوله تعالى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا - 00:22:31ضَ

ومن انواع هجر القرآن وهي خمسة انواع من انواع هجر القرآن هجر تلاوته كاملة باياتها ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ مع عبد الله ابن عمرو ابن العاص الذي كان يختم في كل يوم وليلة قال يختم القرآن في شهر فبدل - 00:22:48ضَ

جاء معه بالشهر هذا وجه قولهم والله اعلم يقول السائل هل تجوز الصلاة منفردا اجبنا عليها يقول هل الرظاع يشري فيه التحريم كالنسب الجواب نعم الرضاع يسري فيه التحريم كالنساء بشرط - 00:23:09ضَ

ان يكون الرضاع في الحولين والشرط الثاني ان يكون الرظاع خمس رظعات مشبعات سواء في مجلس واحد او في عدة مجالس واذا كان الامر كذلك فان محرمية تنتشر بالرضع فيصبح - 00:23:44ضَ

تصبح هذه المرأة امك من الرضاعة وزوجها الذي اللبن منه هو ابوك من الرضاعة واولادها اخوانك من الرضاع ان كان من نفس الزوج وان كان لها اولاد من غير الزوج اخوانك من الرضاع من ام - 00:24:05ضَ

وان كان لذاك الرجل اولاد من غيرها فهم اخوانك من الرضاع من الاب واخت هذه المرأة خالتك من الرضاعة واخت الاب المرضع عمتك من الرضاع وهكذا نكتفي بهذا القدر من الاسئلة الواردة نفتح المجال للحاضرين. تفضل - 00:24:28ضَ

اللي عنده سؤال يتفضل تفضل يا ابو حمزة نعم اخوكم يسأل يقول اذا كان القبر داخل سور المسجد ينظر هل هو متصل بجدار المسجد الذي يصلى فيه او بينه وبين جدار المسجد شيء يفصل - 00:24:51ضَ

في الطريق او جدار اخر فحينئذ لا بأس بالصلاة اما اذا كان لا يفصل وهو والمصلى وان كان الصلاة واحد فلا تجوز سواء كان في في القبلة او في غير القبلة - 00:25:16ضَ

نعم هذا السؤال في التفسير قد جاء في القرآن الكريم ذكرى الفوز موصوفا بثلاثة اوصاف الفوز الكبير فوز عظيم الفوز المبين وهي بحسب مواضع ورودها فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. هنا في مثل هذه الصيغ في كونه نجا من النار. يقول الفوز المبين - 00:25:31ضَ

انه نجا من النار وصار بينا ظاهرا للكل انه فاز فاذا دخل الجنة يسمى الفوز الكبير فاذا رأى ما اعد الله له يسمى الفوز العظيم هذا ما ذكره بعض علماء المناسبات - 00:26:13ضَ

ولعل له وجها اوجها اخرى لا يحضرني الان هذا ما حظرني نعم تفضل واياك اه الشيخ يسأل يقول حديث النبي عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. حديث في البخاري ومسلم - 00:26:33ضَ

وهذا يدل على جواز صلاة التراويح جماعة. خلافا لمن زعم من بعض المتعالمين انها بدعة هذا صريح من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة والذي يظهر ان كلمة من قام مع الامام - 00:26:56ضَ

ينطبق على من قام في اول الليل او على من قام في اخر الليل فلو قام مع الامام الاول ولو لم يوتر فانه يكتب له قيام ليل لكن عليه ان يوتر - 00:27:17ضَ

وان لم يقم مع الامام الاول وقام مع الامام الثاني يكتب له قيام ليلة ان شاء الله تعالى. نعم اخوكم يسأل عن معنى قوله تعالى في سورة الضحى فوجدك عائلا فاغنى - 00:27:33ضَ

ما معنى عائلة فسر بتفسيرين كلاهما صحيح الاول عائلا اي بمعنى عالة لا تعلم اين دين ابراهيم عليه السلام انت تسأل عنه فلان وفلان ولا احد يجيبك فاغناك بما انزل عليك من العلم العظيم - 00:27:52ضَ

النبوة ولا تحتاج الى ان تسأل وهذا المعنى مرجوح. ولكن صحيح له وجه بدلالة اللزوم اما الوجه الصريح ووجدك عائلا لانه نشأ يتيم ولم يترك ابوه له شيء ليش لان الجاهليين - 00:28:18ضَ

كان اذا مات ابنه وترك ابنا صغيرا لا يورثه شيء ياخذ الجد يعني عبد المطلب اخذ كل مال عبد الله ولم يترك شيء للنبي عليه الصلاة والسلام ولما ماتت امه ورثتها اخذوا مالها ما تركوا له شيء - 00:28:43ضَ

هذا معنى وجدك عائلا يعني فقيرا فاغنى علمك كيف تتاجر؟ كيف تتكسب رعى الغنم على قراريط ثم لما شب وكبر سار مع عمه في التجارة فكان لا يضرب يده الشريفة في شيء الا يبارك الله له فيه - 00:29:04ضَ

هذا معنى فاغنى اي فاغناك بالكسب والتجارة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:29:26ضَ