باحث

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية وقد صنف طائفة من الناس مصنفات في فضائل بيت المقدس وغيره من البقاع التي بالشام وذكروا فيها من الاثار المنقولة عن اهل الكتاب - 00:00:00ضَ

من اخذ عنهم ما لا يحل للمسلمين ان يبنوا عليه دينه. الله اغنى المسلمين بما انزل على رسولهم صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة. الحمد لله. فلسنا بحاجة الى اخبار بني اسرائيل والاسرائيليات. نعم. وامثل من ينقل عنه تلك - 00:00:20ضَ

كعب الاحبار. وكان الشاميون قد اخذوا عنه كثيرا من الاسرائيليات. وقد قال معاوية رضي الله عنه ما رأينا في هؤلاء المحدثين عن اهل الكتاب امثل من كعب وان كنا لنبلوا عليه الكذب احيانا. من احبار اليهود كعب الاحبار عالم وحبر من احبار - 00:00:40ضَ

اليهود من الله عليه بالاسلام فاسلم هو وهمام ابن منبه كله من من احبار اليهود وعبد الله آآ وكذلك آآ يعني اسلم من احبارهم اكابر عبد الله بن سلام في المدينة فهو من جملة الاحبار الذين اسلموا دخلوا في الاسلام. ولكن كان يروي من - 00:01:00ضَ

عائليات بني اسرائيل. الشيء الكثير وربما يقع في روايته شيء من الكذب. نعم. وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم. فاما ان يحدثوكم بباطل فتصدقوه واما ان يحدثوكم بحق فتكذب - 00:01:30ضَ

نعم. فهؤلاء اهل الكتاب ومنهم هؤلاء الاحبار. وهب بن منبه همام ابن منبه وكعب الاحبار اذا حدثوا عن اهل الكتاب فاننا نتوقف. فلا نكذبها لان لا تكون حقا. ولا صدقها لان لا تكون معصية كذبا. فنحن نتوقف في هذا. نعم. ومن العجب ان هذه الشريعة المحفوظة المحروسة مع هذه الامة المعصومة التي لا - 00:01:50ضَ

نجتمع على ضلالة اذا حدث بعض اعيان التابعين عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث كعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وابي العالية ونحوهم وهم من خيار علماء المسلمين واكابر ائمة الدين. توقف اهل العلم في مراسيلهم. فمنهم من يرد المراسيل مطلقا. ومنهم من يقبلها بشروط - 00:02:20ضَ

ومنهم من يميز بين من عادته لا يرسل الا عن ثقة كسعيد ابن المسيب وابراهيم النخعي ومحمد ابن سيرين وبين من عرف عنه انه قد يرسل عن غير ثقة كأبي العالية والحسن. وهؤلاء ليس بين احدهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم. الا رجل او رجلان او ثلاثة مثلا. واما ما يوجد - 00:02:40ضَ

في كتب المسلمين في هذه الاوقات من الاحاديث التي يذكرها صاحب الكتاب مرسلة فلا يجوز الحكم بصحتها باتفاق اهل العلم. الا ان ان ذلك من نقل اهل العلم بالحديث الذين لا يحدثون الا بما صح. كالبخاري في المعلقات التي يجزم فيها بانها صحيحة عنده. وما - 00:03:00ضَ

كقوله وقد ذكر عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده ونحو ذلك فانه حسن عنده. رحمه الله هذا وليس تحت اديم السماء معي بعد القرآن كتابنا صح من البخاري. نعم امتاز المسلمون بالرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والتحري - 00:03:20ضَ

بصدقها وثبوتها بما لا يدع زيادة لمستزيد فعنده من الدقة في الرواية والتمحيح ما هو من عجائب ما اجرى الله سبحانه واكرم به هذه الامة. حتى اصبحت السنة محفوظة ولله الحمد - 00:03:40ضَ

وهي تابعة للقرآن فحفظها من حفظ القرآن الذي قال الله جل وعلا فيه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ومما يدلك على عناية المسلمين بهذه السنة الشريفة وحراستها وحمايتها من - 00:04:00ضَ

ان العلماء الكبار من التابعين كسعيد ابن المسيب وابراهيم النخعي وغيرهم اذا حدث عن رسول الله مع جلالة شأنه وقدره في العلم اذا حدث عن رسول الله يسمونه بالمرسل. والمرسل ما سقط منه الصحابي - 00:04:20ضَ

ورواه ورواه ورواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فهذا يسمونه بالمرسل. ولا ولا يحتجون به الا ما ندر وما توثقوا منه. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فكيف بما ينقله كعب الاحبار وامثاله - 00:04:40ضَ

عن الانبياء وبين كعب وبين النبي الذي ينقل عنه الف سنة واكثر واقل. فمن من الارسال الكبير ما رواه كعب الاحبار عن الانبياء السابقين. وكم بينه وبينهم من الزمان والقرون؟ نعم. وهو لم يسند - 00:05:00ضَ

ذلك عن ثقة بعد ثقة بل غايته ان ينقل عن بعض الكتب التي كتبها شيوخ اليهود. وقد اخبر الله بتبديلهم وتحريفهم. فكيف يحل لمسلم المسلم ان يصدق شيئا من ذلك بمجرد هذا النقل. نعم كعب الاحبار انما يذكر ما ما يجد في كتبهم. ولا - 00:05:20ضَ

انه رواه عن نبي او عن ثقة او عن وانما يذكر مجرد ذكر. ما يذكرونه ويتناقلونه في كتبهم فتحتمل الصدق والكذب. يتوقف فيها الا ما ظهر كذبه ومعارضته للقرآن الكريم فانه يكذب. نعم - 00:05:40ضَ

مثل ما روى عن قصة الانبياء في يوسف وداود وغيرهم عليهم الصلاة والسلام. كثير نعم نعم. قال رحمه الله بل الواجب ان لا يصدق ذلك ولا يكذب ايضا الا بدليل يدل على كذبه وهكذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم. فالمروي عن اهل الكتاب على ثلاثة اقسام. القسم الاول ما جاء تصديقه - 00:06:00ضَ

في كتابنا فهذا نجزم بصدقه. الثاني ما جاء في كتابنا تكذيبه. فهذا نجزم بكذبه الف ما لم يرد في كتابنا لا تصديقه ولا تكذيبه. فهذا نتوقف فيه. لا نصدقه ولا نكذبه. ولكن لا نبني عليه حكما - 00:06:20ضَ

شرعيا. نعم. احسن الله اليكم. قال وفي هذه الاسرائيليات مما هو كذب على الانبياء او ما هو منسوخ في شريعتنا ما لا يعلمه الا الله - 00:06:40ضَ