باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة بعد المائتين في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان اختبار - 00:00:14ضَ

التصريحية الافرادية التصريحية الافرادية اللي هي الخطية. والخطية ديت راجع المحاضرة مية تلاتة وتسعين عشان تعرف يعني ايه خطية. هو الاختبار آآ ممكن آآ آآ يطلق على الاتنين. آآ بمعنى اخر ان في كلمة سر. كلمة السر اللي - 00:00:40ضَ

هي في لو التعبير فعلا في الواقع يبقى لا توجد ايه؟ لا توجد صورة ولا يوجد خيال. والكلام ده موجود في وفي الاستعارة وفي الكناية وكله يعني دية كلمة سر عامة. كلمة كلمة السر العامة - 00:01:03ضَ

ديت آآ التصريحية الافرادية او الخطية زي ما هنختصر الكلام الخطية اللي هي دهية هيبقى القرينة القرينة ليست وجه الشبه. صح نحن متفقين على الكلام دوت من المحاضرات السابقة. ان دايما في الخطية او الاستعارة التصريحية الافرادية القرينة ليست وجه. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:01:22ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام راء. كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد سورة ابراهيم الاية الاولى قبل ما نتكلم في الموضوع اه في ناس كتير بيقولوا ان - 00:01:49ضَ

ان مسلا لما نقول سأل يبقى آآ سين سين والف ولام ما فيش حاجة اسمها الف ديت لا لا لا لا لا. دي اسمها همزة بدليل ان انت بتقول الف لام دي بتنطق الف لام ميم. الالف ما يكونش عليها لا همزة فوق ولا همزة تحت. خلاص - 00:02:07ضَ

اتفقنا؟ ماشي. تعال نشوف. طبعا الكتب كلها هتلاقي الاية ديت بالتحديد ويقول لك الظلمات معناها الضلال والنور معناها وكلام زي دهوت وكلهم بيتكلموا على الظلمات والنور. وما حدش بيبص للحتة الاخرانية دي. ركز معي. اولا اه اه فين القضية - 00:02:34ضَ

فين القرين؟ ايه اللي يدل على ان الظلمات هي الضلال والنور اللي هو الهدى؟ فين القرينة؟ قال لك القرينة ليست اللي هي كلمة كتاب ايه اللي هي دهي ما هو الكتاب دهوت يخرج الناس من الضلال الى الهدى. حلوا. طب استناني استناني انت جبت الظلمات - 00:02:54ضَ

فاعل والنور هدى جبت الكلام ده منين يعني كتب ما بتقولكش بيقول لك الظلمات ضلال والنور هدى وخلاص وانتهينا والعملية امش واضرب في الخلاط وانتهينا لا لا لا لا لا لا خد بالك اولا كلمة كتاب قرينة دالة على ان - 00:03:20ضَ

ومادة هيت حاجة والنور دهوت حاجة تانية غير المعنى دوت يعني مش في الواقع. يعني في الواقع لا يمكن الكتاب يكون نازل من عند ربنا علشان يخرج شوية ناس من حتة ضلمة لحتة نور. ما ينفعش ما ينفعش. ده حاجة عقلية يعني - 00:03:40ضَ

مشمش اه مش محتاجة يعني براهين دي نقطة آآ في نقطة تانية مهمة اوي اوي اوي اوي اوي. قال لك ايه ؟ قال لك من ناحية النحو آآ من الظلمات الى النور. بص بص بص. الى النور دي - 00:03:58ضَ

وبص الى صراط العزيز. من ناحية النحو بيسموه ده بدل بدل باعادة حرف الجر البدل باعادة حرف الجر. فيه اية تقول لك تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا. اهي تكون لنا عيدا. لاولنا واخرنا - 00:04:16ضَ

واية من سورة المائدة مية واربعتاشر المائدة مية واربعتاشر فهتلاقيها حتى في كتب النحو يقول لك تكونوا الا عيدا لاولنا واخرنا دا بدل بدل اولا ديت بدل من كلمة لنا. مش هنخش في التفاصيل هو بدل من النا اللي هو الضمير الضمير - 00:04:44ضَ

الكلام ده مهم ليه لان وجود هذا البدن معناه ان كلمة صراط العزيز بتساوي النور. او بمعنى اخر بمعنى اخر. صراط العزيز دهوت بتقول قل لي ان النور ليس هو المقصود. يبقى اذا آآ صراط العزيز ديت قرينة اخرى - 00:05:11ضَ

اخرى نحوية على ان كلمة النور غير مقصودة في الواقع شايف الواقعة ديت شايف الواقعة ديت ؟ مهمة قوي اللي هي في الواقع اللي احنا ايه اتكلمنا عنها. طيب ركز معي بقى ركز معي خالص. يعني هتعتبر دي قرينة ولا دي القرينة؟ لأ هاعتبر كتاب هي القرينة. زي ما اتفقنا هنا هوة فين ؟ فين فين ؟ اه كتاب - 00:05:43ضَ

ليست وجه شبه هي كلمة كتاب. طب ليه ليه ما تعتبر ديت هي القبيلة. استنى بس هقول لك حاجة. هو كلمة كتاب اتني كلمة كتاب دهيت ادتني تلات استعارات تصريحية - 00:06:10ضَ

او تلاتة خطية زي ما بيقولوا فين ده ؟ تعال الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم. دينا قيما - 00:06:30ضَ

يمن ملة ابراهيم حنيفا. سورة الانعام مية واحد وستين. يعني اه صراط العزيز يعني صراط ربنا يعني هو صراط مستقيم اه يبقى النظير النظير له هداني. اهي ديت الى النور الى النور. يبقى - 00:06:47ضَ

النور بتساوي الهداية. ما هو فيه تناظر هنا. هداني ربي الى صراط مستقيم. يبقى الصراط المستقيم دوت فيه هنا بدل يبقى النور دهوت آآ الهداية. طب لما يكون النور ده الهداية مين اللي قال ان الظلمات ديت هي الضلال؟ اهو اعوذ بالله من الشيطان - 00:07:07ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. يبقى ديت الضلال. شف الكلام. الكلام مزبوط اوي اوي ادي الصراط في تناظر مع الهداية والصراط في تناظر مع مع النور ده بالعكس ده تناظر بدني - 00:07:26ضَ

من ناحية النحو والهدى بيجي ضده الضلال هو ده الكلام الصح. استناني بقى انت بتقول لي تلات استعراضات تصريحية؟ اه تعالى احنا في التصريحية بنقول التعبير الحقيقي وتحتيها المصرح به - 00:07:46ضَ

هو المشبه به المشبه به بالترتيب. الظلمات ماشي والنور ماشي وصراط استنى استنى هتاخد سيرات بس ولا صراط العزيز ركز معي ركز معي هنشوف هنشوف يبقى فوق التعبير الحقيقي اللي هو المشبه عبارة عن ايه؟ الضلال اهو بالترتيب اهو الضلال - 00:08:06ضَ

في الهدى وي الى صراط مستقيم دينا يبقى الدين حلوة. ايه رأيك في الموضوع ده؟ رأيي في ايه؟ يعني انت خد بالك احنا اتفقنا ان الاستعارة التصريحية بيبقى كده. واصلها التشبيه البليغ زي ما - 00:08:37ضَ

اتفقنا؟ ماشي اوكي. يبقى المفصل المناظر اللي هو التشبيهات المفصلة. المناظرة هتبقى كده هو ركز معي. الظلمات آآ لا الضلال ركز معي. فين المشبه؟ الضلال. يبقى الضلال مثل الظلمات وي الهدى مثل النور والدين مثل - 00:08:56ضَ

هكتب كده الصراط آآ الضلال مثل الظلمات. والهدى مثل النور. والدين مثل الصراط انت واخد بالك انا عملت ايه عملت ايه انا قلت لك الصراط لا يؤخذ صراط مستقيم. ما تتاخدش الاتنين دول مع بعضهم. ليه؟ ما هو - 00:09:26ضَ

الدين مثل الصراط المستقيم. يا سيدي الصراط المستقيم ده هو الدين. اهو قل لي انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا ايه يا ده هو ده في هنا ايكوالز ولزلك الاية بتقول اهدنا الصراط المستقيم يعني اهدنا الدين - 00:09:53ضَ

خد بالك خد بالك اوي اوي اوي اوي اهدنا الدين وفيه ناس قالوا ان الصراط المستقيم دوت اللي هو الصراط المستقيم في الاخرة بس من تفسيراتها اللي هي الدين فبتقول الدين مصر الصراط مش هتقول الدين مسل الصراط المستقيم خد بالك قوي لانك لو قلت الدين مثل الصراط المستقيم. يعني انت - 00:10:14ضَ

بطول الدين مثل الدين يبقى المشبه هو المشبه به. يبقى انت بتهرج. بتهرج طيب استناني اه احنا اتفقنا ان اه الكتاب دهوت القرينة ليست وجه الشبه. فينها ديت؟ فين فين؟ اهي. القرينة ليست وجه الشبك - 00:10:34ضَ

حلو يعني ما اقدرش اقول الضلال مثل الظلمات في الكتاب ما اقدرش احطها ايه وجه الشبه يبقى لازم آآ آآ اقدر تقدير وجه فيها الشبه الافرادي لازم اقدره. اقدره منين ؟ تعال معي بالترتيب. هنقدره من الايات التالية. اهدنا الصراط المستقيم - 00:10:52ضَ

اهي كلمة المستقيم دهيت يبقى الدين مثل الصراط في الاستقامة. عندك اعتراض؟ لأ صح وانا قلت لك زمان ان لما تقدر وجه الشبه يتم تقديره تبعا للمشبه به. ليه؟ لانه الاقوى. الاقوى - 00:11:16ضَ

والصفة فيه اوضح فالصفة التي فيه اوضح اوضح منها في المشبأ. يعني ده ده قوي جدا محمد مثل الاسد. محمد مثل الاسد. الاسد صفة الشجاعة واضحة جدا واقوى. علشان كده انا - 00:11:40ضَ

نقلتها نقلتها لمحمد. هو ده الكلام. طيب الهدى مثل النور في ايه؟ تعال الاية بتقول وانزلنا اليكم نورا مبينا يبقى في الابانة هنا الصفة بتاعة النور انه بيبين الطريق حلو اوي. الصفة واضحة جدا في النور. والهدى برضه بيبين لك الطريق - 00:11:59ضَ

طب والضلال والظلمات؟ الاية بعديها ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها. يبقى في الرؤية. صحيح. الظلمات ما بتشوفش منها حاجة خالص. والضلال برضو لا ترى منه شيئا لا ترى منه الحق - 00:12:22ضَ

مش هنتكلم بقى عن ايه الحقيقي وايه اللي مش حقيقي يعني وجه الشبه هنا حقيقي ووجه الشبه هنا غير حقيقي يعني غير حقيقي يعني آآ مجازي لأ مش محتاجين احنا الموضوع دوت. المهم ان احنا قدرنا وجه الشبه الايه الانفرادي. واطمئنينا الى ان التشبيهات المفصلة المناظرة - 00:12:42ضَ

للكلام دهوت آآ كمونت وتمت وخد بالك اوي اوي اوي اوي ان الدين مثل الصراط اوعى قل لي الدين مثل الصراط المستقيم دي حتة في منتهى الخطورة. منتهى الخطورة عشان مش مش ما ببصش الاقي بقى ايه لا ده كزا. عموما في الكتب - 00:13:02ضَ

هتلاقي الظلمات والنور وما حدش بيبص لايه؟ الى صراط العزيز الحميد. لأ احنا هنبص لكل حاجة علشان تطلع الاختبار الصحيح للاستعارة التصريحية الافرادية في اختبار عام لكل الاستعارات اللي هي كلمة في الواقع. لو حصل في الواقع ان الكلام دوت يتحقق يبقى - 00:13:22ضَ

لا توجد صورة ما بيتحققشي يبقى تخش على اختبارات اختبار اخر للاستعارة التصريحية الافرادية اللي هو القرينة ليست وجه الشبه. ولو كانت استعارة مكنية يبقى القرينة وجه الشبه. ايه القرينة ووجه الشبه ديت فاكر؟ فاكر؟ طمني طمني - 00:13:42ضَ

اه الماء. ده القرين يا وجه الشبه طغى دهوت اه فعل يدل على الاستعارة اه وجود الاستعارة في الاسم. واه هنا هوات شبه الماء بالايه بالانسان صح. يبقى الماء البليغ اهوات يبقى الماء مثل الانسان في الايه؟ في الطغيان - 00:14:02ضَ

في الطغيان اللي هي دهيت القرينة قرينة. وجه الشبه. القرينة وجه الشبه في الاستعارة. قال المكنية برضه ايه الكلام ده لازم تكون انت مزاكره كويس خالص وفاهمه تماما. طب استناني استناني. ده انت كده احنا بنحلل الحل - 00:14:22ضَ

يعني ايه يعني ما بكتبلكش بقى التفاصيل ولازم الصورة ومش لازم الصورة الكلام دوت احنا اتدربنا عليه كويس خالص لازم بعد ما هتكتب التعبير الحقيقي والمصرح به هتكتب لي آآ هتكتب لي القرينة - 00:14:42ضَ

القرينة اللي هي ليست وجه الشبه وهتكتب لي التشبيهات المفصلة المفصل المناظر. وبعد كده هتكتب لي لازم الصورة لازم الصورة اللي هو العلاقة والدليل اللي متعودين عليها وبعد كده نوع الصورة اللي هو استعارة تصريحية افرادية او خطية على - 00:14:58ضَ

فول زي ما خدنا في المحاضرة مية تلاتة وتسعين طب آآ هو التصريحية احنا متعودين ان الخطية اللي هي التصريحية الانفرادية بتساوي كناية عن موصوف صح انا هكتب كده بص ادي كتاب كزا كزا كزا والظلمات والنور وصراط العزيز - 00:15:22ضَ

اختصرت بحيس ان تبقى القرينة موجودة وآآ دليل على ان الكلمات دهيت غير مقصودة لذاتها جميل. انا عايز اقول لك ايه. تعال لي هنا هوت فاكر آآ فلان نضيف اليد فلان نظيف اليد - 00:15:48ضَ

ادام صاحب الكناية مذكور تبقى كناية عن صفة. حلوة. احنا قلنا ان ديت هتبقى كناية عن موصوف. يبقى الكتاب دهيت ليس في سط صاحب الكنانة. الكلام ده مهم اوي اوي اوي. كلمة كتاب هنا هوت مش هو ده صاحب الكناية. علشان كده تبقى العملية - 00:16:08ضَ

كناية عن موصوف. ايه هو الموصوف؟ اللي هو ناتج ناتج التصريحية. ناتج التصريحية الافرادية. بس العملية خد بالك بقى خد بالك احنا بنتكلم في بلاغة تناظرية وتوثيق لازم تكون فاهم كويس. يعني ايه؟ يعني الموصوف اللي هو هعمل له ستار - 00:16:28ضَ

هنا هعمل له ستار هنا هوت الظلمات الظلمات اهي اهي الظلمات اللي هي الضلال. ده الموصوف الموصوف المحذوف الموصوف المحذوف طيب. والنور اللي هو الهدى. اه ده الموصوف المحذوف. ده طب وايه يعني ده ما انت انت ما انت بتجيب حاجة يا سيدي اصبر علي - 00:16:48ضَ

خليك معي. ها. صراط العزيز ها. صراط العزيز استنى استنى خد بالك كفاية هنا الكناية هنا احنا احنا قلنا ان الصراط المستقيم كلها ما تتاخدش ما تتاخدش. انا بقول الدين مثل الصراط الدين مثل الطريق. صح. في ايه - 00:17:08ضَ

اه في الاستقامة الطريق مستقيم والدين مستقيم طيب انا عاوز تعبير تعبير زي نزيف اليد يدل على الدين. دي تاخد لها بقى صراط العزيز. خد بالك اوي اوي اوي اوي. دي صراط العزيز هنا صراط - 00:17:28ضَ

العزيز وهنا الدين بمعنى اخر بمعنى اخر. احنا كنا في الكناية بنكتب ايه؟ ركز معي. ممكن نكتبها هنا هو ها؟ آآ في المعنى الاول المباشر للتركيب هيبقى ايه المعنى الاول المباشر للتركيب هنا هوت هيبقى - 00:17:47ضَ

ظلمات الظلمات والنور وايه تاني ؟ صراط العزيز خد بالك اوي صراط العزيز ليه ؟ علشان لما تيجي تكتب المعنى الثاني الملازم للمعنى الاول. هيبقى هنا الضلال ماشي اوكي. وهنا النون اه وهنا الدين. اوعى تاخد الصراط - 00:18:07ضَ

بس زي ما خدناه هنا هو. ركز معي على الاخر هنا خدت الصراط صح لان لو خدت معه المستقيم بقى الصراط المستقيم هو الدين وكأني شبهت الشيء بنفسه وهذا لا يجوز - 00:18:32ضَ

انما في الكناية عن موصوف انت لما تقول لواحد ده في الزلمات. اه يعني في الضلام. تقول لواحد ده في النور. اه يعني في في الهدى اسف هنا هنا الهدى - 00:18:47ضَ

قاعدة في الهدى. طب لو قلت لواحد ده في الصراط عمره ما هيقول لك ده في الدين. لأ ده في صراط العزيز. اللي هو الدين. كلام مهم جدا جدا جدا وفي منتهى الخطورة وتفصيلة موثقة تماما وحتة في منتهى الروعة ومحاضرة لازم تراجع عليها مرة واتنين وتلاتة وعشرة - 00:18:59ضَ

ليستقر في نفسك علم. البلاغة التناظرية اصول جديدة لعلم قديم تحيا مصر. ونستكمل في التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:19ضَ