باحث

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية وافضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم. ثم ابراهيم صلى الله عليه وسلم. وقد امتنع النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر لعمه ابي طالب - 00:00:00ضَ

بعد ان قال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك وقد صلى على المنافقين ودعا لهم فقيل له ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره وقيل له اولا ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم - 00:00:20ضَ

وقال لو اعلم اني لو زدت على السبعين يغفر لهم لزدت. فانزل الله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم. لن يغفر الله لهم الشفاعة انما تنفع اهل التوحيد واهل الاخلاص - 00:00:36ضَ

اما المنافقون ولا تقبل فيهم شفاعة ولذلك نهى الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يستغفر له نهاه ان يستغفر له ولا تصلي على احد منهم لا تدعو له - 00:00:51ضَ

او او تقم على قبره داعيا له خلاف المؤمن فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على المؤمنين وكان يقف على قبورهم بعد الدفن ويستغفر لهم ويسأل الله لهم التثبيت - 00:01:09ضَ

ويأمر الناس بذلك الحاضرين اما المنافق فقد نهى الله ورسوله ان يصلي على احد منهم او ان يقف على قبره. على قبره لانهم ليس عندهم اخلاص وانما يتظاهرون بالعبادة وهم كفرة - 00:01:26ضَ

في قلوبهم والعياذ بالله وكذلك من يدعو الله ويدعو غيره الذي يقول لا اله الا الله بلسانه ثم يدعو مخلوقا من الاموات او يتقرب الى الى غير الله سبحانه وتعالى بالعبادة بالدعاء بالاستغاثة بالذبح بالنذر - 00:01:45ضَ

يذبحون للقبور والاضرحة هؤلاء لا تنفعهم شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لانهم مشركون الله لا يقبل الشفاعة في المشركين. وقد وقد قال الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اوليوا - 00:02:08ضَ

وربع من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم نعم قول الله صلي على احد منهم يعني الدعاء ولا تقم على قبر يعني الصلاة عليه. دعاء له. نعم وابراهيم عليه السلام قال الله تعالى فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا - 00:02:28ضَ

عن هذا انه قد جاء امر ربك. وانهم اتيهم عذاب غير مردود نعم فالله نهى ابراهيم عليه السلام ان يستغفر لابيه لان اباه كان مشركا مات على الشرك ولما جاءت جاءت الملائكة لاهلاك قوم لوط جادلهم ابراهيم عليه السلام - 00:02:50ضَ

يريد لذلك ان يمتنعوا عن عن اهلاكهم فالله جل وعلا نهاه عن ذلك. يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك فدل على ان المشرك لا تقبل فيه شفاعة الانبياء. نعم. ولما استغفر ابراهيم عليه السلام لابيه - 00:03:12ضَ

بعد وعده بقوله ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. قال تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم. وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده - 00:03:34ضَ

الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك. نعم فالله استثنى الاستغفار للمشرك الله امر المؤمنين ان يستغفروا للمؤمنين ويستغفر بعضهم لبعض الا المشركين من اقاربهم فان الله نهاهم عن ذلك ما كان للنبي والذين امنوا يستغفروا للمشركين ولو كانوا - 00:03:54ضَ

اولي قربى ولا يحتج احد باستغفار ابراهيم لابيه فانه كان قد وعده بذلك. وقد وعد آآ ابراهيم قد وعد اباه ان يستغفر. لاستغفرن لك فالله جل وعلا نهاه عن ذلك. نعم - 00:04:17ضَ

وقال تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. فابراهيم قال لابيه لا استغفرك ربي لا استغفر نعم قال سوف استغفر سلام عليك سوف سلام عليك ساستغفر لك ربي وقال واغفر لابي انه كان من الظالمين من - 00:04:38ضَ

ضالين هذا من من الوفاء بالوعد الذي وعد به اباه. وهذا قبل ان ينهاه الله عن ذلك. فلما نهاه امتنع عن ذلك نعم قال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان - 00:04:58ضَ

استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه فقوله وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواهم حليم - 00:05:19ضَ

هذا مثل قوله الا قول ابراهيم لاستغفرن لك يعني هذا استثناء من الاسوة. من من الاسوة والاقتداء - 00:05:41ضَ