باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه - 00:00:01ضَ

قوله رحمه الله وتفسيرها اي وتفسير شهادة ان لا اله الا الله وتفسيرها الذي يوضحها ويبينها بيانا تاما ما ذكره الله تعالى قال في كتابه في قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه ازر. واذ قال امام الحنفاء ابراهيم عليه السلام قال لابيه ازر - 00:00:27ضَ

وقومه الذين اتخذوا من دون الله الهة يعبدونهم ويتقربون اليهم. قال لهم انني براء مما تعبدون. اي بريء ومبغظ ومجتنب ومعاد لكم يا اهل الشرك وكذلك بريء مما تعبدون من دون الله من الالهة - 00:00:54ضَ

وهذا فيه معنى لا اله اي النفي. وقوله الا الذي فطرني. اي الا الذي ابتدأ خلقي فاني اني اعبده وهذا فيه معنى الا الله فاستثنى من المعبودين ربه اي هذا هو معنى كلمة التوحيد وهي قوله - 00:01:20ضَ

انني براء مما تعبدون هي معنى لا اله الا الذي فطرني هي معنى الا الله فانه سيهدين اي يرشدني لدينه القويم وصراطه المستقيم بالهداية للعلم والعمل بالحق كما فطرني ودبرني بما يصلح لديني ودنياي - 00:01:42ضَ

وقد امرنا الله عز وجل ان نتأسى بالخليل في قوله قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله - 00:02:08ضَ

كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده فيجب على المسلم ان يتأسى بالخليل عليه السلام في البراءة من الشرك واهله وان يوالي المؤمنين وجعلها اي وجعلها كلمة باقية في عقبه - 00:02:25ضَ

اي وجعل الخليل عليه السلام كلمة التوحيد وما تظمنته من اخلاص جميع انواع العبادة لله وحده والتبرأ من عبادته لما سوى الله جعلها كلمة عظيمة باقية في عقبي ونسله وذريته - 00:02:50ضَ

لعلهم يرجعون اليها فيقتدون بمن هداه الله من ذريته اليها قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين امرنا تعالى ان نتأسى بامام هذا التوحيد في نفيه واثباته. اي في نفي المعبودات عن الله - 00:03:11ضَ

واثبات العبادة لله وحده فتبين ان معنى كلمة لا اله الا الله هي البراءة من عبادة كل ما سوى الله وانها اخلاص العبادة بجميع انواعها لله وحده قال شيخ الاسلام رحمه الله - 00:03:34ضَ

فان الله امر العباد كلهم ان يعبدوه مخلصين له الدين وهذا هو دين الاسلام الذي بعث الله به الاولين والاخرين من الرسل فلا يقبل من احد دينا غيره. قال تعالى - 00:03:55ضَ

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ومعنى لا اله الا الله النفي والاثبات والولاء والبراء ايضا فتنفي جميع ما يعبد من دون الله. وتثبت العبادة لله - 00:04:14ضَ

وتوالي اهل الدين وتحب هذا الدين وتتبرأ من المشركين وتتبرأ من الشرك نفسه ومن اعتقد انه بمجرد تلفظه بالشهادة يدخل الجنة ولا يدخل النار فقد اخطأ فان لكلمة التوحيد نواقض تخرج المرء عن الدين ولو كان يقول لا اله الا الله ويعلم معناها - 00:04:35ضَ

فيجب على المسلم ان يعلم نواقض الاسلام ومن اهمها ما ذكرها المصنف رحمه الله في رسالته المشهورة بنواقض الاسلام وقد ذكر منها عشرة نواقض وقال انها اكثر ما يكون وقوعا واشد ما يكون خطرا. فيجب على المسلم - 00:05:03ضَ

ان يتمعن في تلك النواقض لئلا يقع في شيء منها فيفسد عليه دينه وقد بين تعالى معنى لا اله الا الله في ايات كثيرة منها قوله جل وعلا وقضى ربك الا - 00:05:25ضَ

الا اياه وقوله سبحانه الا تعبدوا هذا نفي. وهو معنى لا اله الا اياه هذا اثبات وهو معنى قولك الا الله وكذلك قوله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. واعبدوا الله هذا اثبات - 00:05:43ضَ

ولا تشركوا به شيئا هذا نفي قال المصنف رحمه الله وقوله قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون - 00:06:06ضَ

وقوله اي ومن الايات في تفسير كلمة التوحيد قوله سبحانه قل يا اهل الكتاب اي قل يا محمد يا اهل الكتاب نادي اهل الكتاب من اليهود والنصارى ومن جرى مجراهم من المشركين نادهم وقل لهم تعالوا واقبلوا وهلموا - 00:06:33ضَ

الى كلمة واحدة لا غير النبي صلى الله عليه وسلم لا يطلب منهم سوى الايمان بهذا الدين. الى كلمة سواء بيننا وبينكم اي عدل وانصاف لا يختلف فيها رسول ولا كتاب - 00:06:57ضَ

نستوي نحن واياكم في فرظيتها ووجوبها علينا وعليكم وهي التي يدعو الرسل اقوامهم اليها وهذه الكلمة السواء هي الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا اي ان لا نعبد ولا نوحد ولا نفرد العبادة لاحد الا الله وحده جل وعلا. ولا نشرك به شيئا - 00:07:14ضَ

لا وثنا ولا صنما ولا صليبا ولا غيرها بل نفرد العبادة لله وحده لا شريك له وهذه دعوة جميع الرسل قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون - 00:07:44ضَ

وقوله سبحانه ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فهذه هي دعوة جميع الرسل. الدعوة الى توحيد الله وحده. والبراءة من الشرك واهله - 00:08:07ضَ

قال سبحانه ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي قل يا محمد لاهل الكتاب والمشركين لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي لا بعضنا بعضا في معصية الله - 00:08:32ضَ

كما فعلت اليهود والنصارى. قال سبحانه فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي فان تولوا وادبروا واعرظوا عن الاجابة الى افراد الله بالعبادة فقولوا يا امة محمد اشهدوا بانا مسلمون - 00:08:52ضَ

ايا ايها الملأ اشهدوا باننا مخلصون لله بالتوحيد ثابتون على الاسلام الذي شرعه الله لنا ولو خالفتمونا وصرحوا لهم انكم مسلمون وانهم كفار وانكم برءاء منهم وهم برءاء منكم وهذا دال على انه لا بد ان يبين ذلك للكفار - 00:09:13ضَ

حتى يتفهموا ويتحققوا انهم ليسوا على دين وان دينك خلاف دينهم الذي هم عليه. وان دينهم خلاف دينك ويجب عليك ان تبين للكافر انه على خطأ وان دينه على باطل وان عاقبة التمسك - 00:09:42ضَ

بدينه هو الخلود في النار والعياذ بالله وهذه الاية الكريمة التي استدل بها المصنف على تفسير كلمة التوحيد قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم كان عليه الصلاة والسلام يكاتب بها الى ملوك اهل الكتاب - 00:10:06ضَ

وكان يقرأ بها في الركعة الثانية من سنة الفجر لاشتمالها على الدعوة الى دين واحد فقد اتفق عليها الانبياء والمرسلون عليهم الصلاة والسلام واحتوت على توحيد الالهية المبني على عبادة الله وحده. وان يعتقد ان البشر وجميع - 00:10:31ضَ

خلق لا يستحق احد منهم شيئا من خصائص الربوبية ولا من نعوت الالهية. فان انقاد اهل الكتاب وغيرهم الى هذا فقد اهتدوا. والا فهم في ظلالهم يعمهون ويجب على المسلم ان يدعو غير المسلم الى هذا الدين ليسلك طريق السعادة - 00:10:55ضَ

قال المصنف رحمه الله ودليل شهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليم عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم لما ذكر المصنف رحمه الله دليل شهادة ان لا اله الا الله - 00:11:20ضَ

وهي قوله شهد الله انه لا اله الا الله والملائكة واولو العلم قائما بالقسط وذكر معناها وتفسيرها ذكر هنا دليل شهادة ان محمدا رسول الله وقال ودليل شهادة ان محمدا رسول الله اي الدليل من القرآن على ذلك قوله تعالى لقد - 00:11:45ضَ

جاءكم رسول من انفسكم اي من جنسكم فليس من الملائكة ولا من الجن. انما هو من جنسكم من الانس. تعرفون نسبه وصدقه. ليس من الملائكة ولا من الجن بل بشر تتمكنون من مجالسته ومؤاكلته ومن الحديث معه - 00:12:11ضَ

وقد نال عليه الصلاة والسلام اجل الصفات فيكم من الامانة والصدق والكرم وحسن الخلق ومن كان كذلك فان النعمة به على العباد تكون اكبر واعظم. قال سبحانه عزيز عليك عنتم - 00:12:36ضَ

ان يشق عليه كل امر يعنت امته او يشق عليها ويدخلها في الاثار والاغلال حريص عليكم. هذا من صفاته عليه الصلاة والسلام حريص على امته بهدايتهم وانقاذهم من النار. بالمؤمنين رؤوف رحيم. عطوف عليهم - 00:12:57ضَ

محب لهم كل خير ومن الادلة على ان محمدا رسول الله شهادة الله له بانه رسول من عنده. قال جل وعلا ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب - 00:13:21ضَ

والله يشهد بان محمدا هو رسول الله وقد ايده سبحانه بالايات الباهرة الدالة على صدقه. ومن اعظمها القرآن العظيم وقد اعجز اهل الارض بفصاحته وبلاغته ومن البراهين على صدقه نصرة من اتبعه ولو كانوا اضعف الناس. وخذلان من عاداه وعقوبته في الدنيا - 00:13:45ضَ

ولو كانوا اكثر الناس واقواهم ومن اتبع النبي صلى الله عليه وسلم فهو المنصور ولو كان ضعيفا او كان عددهم قليلا وخذلان وعقوبة من عاداه ولو كان قويا او كانوا كثيرين. قال سبحانه انا لننصر - 00:14:17ضَ

وصولنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وشهادة ان محمدا رسول الله ليس المقصود منها هو التلفظ بها فقط بل العمل بما اقتضاه معناها قال ابن القيم رحمه الله - 00:14:40ضَ

في زاد المعاد الشهادة لرسول الله بانه نبي لا تدخل الانسان في الاسلام ما لم يلتزم طاعته ومتابعته فشهادة عمه ابي طالب له بانه صادق وان دينه من خير اديان البرية دينا لم تدخله هذه الشهادة في الاسلام - 00:15:00ضَ

فكان ابو طالب يعلم بان محمدا هو رسول وان دينه خير الاديان لكنه لم يذعن لمعنى تلك الشهادة ولم يتبرأ من المعبودات الباطلة قال ابن القيم ومن تأمل ما في السير والاخبار الثابتة - 00:15:26ضَ

من شهادة كثير من اهل الكتاب والمشركين له بالرسالة وانه صادق ولم تدخلهم هذه الشهادة في الاسلام علم ان الاسلام وراء ذلك وانه ليس هو المعرفة فقط اي انه لا يكفي في الاسلام ان تعرف ان دين الاسلام هو الحق - 00:15:47ضَ

فقط قال ولا المعرفة والاقرار فقط. اي لا يكفي ان تعرف او تتلفظ باللسان فقط قال بل المعرفة والاقرار والانقياد والتزام طاعته ودينه ظاهرا وباطنا فلا يكون المسلم مسلما الا اذا عرف بان هذا الدين هو الدين الحق - 00:16:11ضَ

واقر بالشهادتين بذلك. وانقاد لاوامر هذا الدين من الطاعات واجتناب المنهيات ولما ذكر المصنف دليل شهادة ان محمدا رسول الله شرع يبين لك ما معنى هذه الشهادة التي تتلفظ بها. قال رحمه الله - 00:16:38ضَ

ومعنا شهادة ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر. واجتناب ما عنه نهى وزجر. والا يعبد الله الا بما شرع فهذا هو معنى شهادة ان محمدا رسول الله - 00:17:01ضَ

تقتضي اربعة امور طاعته عليه الصلاة والسلام وتصديقه في اخباره واجتناب نواهيه والا يعبد الله الا بما جاء به الشرع قوله ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله هي طاعته فيما امر. من الواجبات والمستحبات - 00:17:22ضَ

وقد قرن الله طاعته بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم. في ايات كثيرة من ذلك قوله سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله. وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا - 00:17:46ضَ

الرسول فهذا هو الامر الاول من معنى شهادة ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر الامر الثاني وتصديقه فيما اخبر. اي فيما اخبر به من اخبار الامم الماضية كعاد وفرعون وقوم لوط وقوم نوح وقصة ادم ويوسف وموسى وغيرها من الامم - 00:18:04ضَ

او ما اخبر به من الامور المستقبلة كاخبار الساعة او احوال اليوم الاخر من الحشر والنشر والصراط والجنة والنار واخباره حق وصدق لا كذب فيها ولا خلف قال ابن القيم رحمه الله - 00:18:33ضَ

في كتاب احكام اهل الذمة قال الايمان يرجع الى اصلين طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما امر وتصديقه فيما اخبر. فطاعته تشمل طاعة اوامره واجتناب نواهيه وتشمل الا يعبد الله الا بما جاء به عليه الصلاة والسلام - 00:18:54ضَ

وتصديقه فيما اخبر. قال رحمه الله واجتناب ما عنه نهى وزجر هذا هو الامر الثالث من مقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله اي اجتناب كل ما نهى عنه وحذر منه - 00:19:18ضَ

قال سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فاجتنبوه وقال صلى الله عليه وسلم اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. متفق عليه. ويجب - 00:19:36ضَ

ان يعظم امره ونهيه. ولا يقدم عليه قول احد وكلما ابتعد المرء عن السيئات كان محققا للشهادتين قال شيخ الاسلام رحمه الله في الفتاوى وكلما كان الرجل اتبع لمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:56ضَ

كان اعظم توحيدا لله واخلاصا له في الدين. واذا بعد عن متابعته نقص من دينه بحسب ذلك فاذا اكثر بعده عنه ظهر فيه من الشرك والبدع ما لا يظهر فيمن هو اقرب منه الى اتباع الرسول - 00:20:17ضَ

صلى الله عليه وسلم فيجب على العبد ان يكون طائعا للنبي عليه الصلاة والسلام في كل امر. وان يحذر معصيته كما قال سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم - 00:20:39ضَ

قال رحمه الله والا يعبد الله الا بما شرع. هذا هو الامر الرابع من مقتضيات معنى شهادة ان محمدا رسول الله والا يعبد الله الا بما شرع الا بما شرع سبحانه في كتابه وما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:00ضَ

فلا نعبده جل وعلا بالاهواء ولا بالبدع قال الزهري رحمه الله من الله الرسالة وعلى رسوله البلاغ وعلينا التسليم والله عز وجل ارسل لنا الرسول والرسول بلغ ويجب علينا نحن التسليم والاذعان والطاعة. فاول ما يجب على العبد - 00:21:22ضَ

معرفة معنى الشهادتين. مع النطق بها بلسانه. وان يعمل بما دلت عليه ومن علم معناها وانها لا معبود بحق الا الله. وعمل بمقتضياتها من طاعة الله واجتناب فهو السعيد حقا. قال شيخ الاسلام رحمه الله اسعد الخلق واعظمهم نعيما واعلاهم درجة - 00:21:45ضَ

اعظمهم اتباعا وموافقة له علما وعملا فجماع دين الاسلام ان يعبد الله وحده لا شريك له. ويعبده بما شرعه سبحانه وتعالى. من الواجبات والمستحبات والمندوبات ومن سلك غير الطريق المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يفتح له الباب. قال الجنيد رحمه الله الطرق كلها - 00:22:13ضَ

مسدودة على الخلق الا على من اقتفى اثر الرسول صلى الله عليه وسلم واتبع سنته ولزم طريقته. فان طرق الخير كلها مفتوحة عليه. فيجب على المسلم ان يطيع الله ورسوله فيما امر. وان يجتنب ما نهى الله عنه - 00:22:43ضَ

عز وجل عنه وان يحذر في عبادته من البدع والاهواء فيما لم يشرعه هذا الدين قال رحمه الله ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين - 00:23:05ضَ

لما ذكر رحمه الله دليل الشهادتين ذكر هنا دليل الركن الثاني والثالث من اركان المرتبة الاولى وهي مرتبة الاسلام فقال ودليل الصلاة والزكاة. اي ودليل ان الصلاة مفروضة وان الزكاة من اركان الاسلام ايضا. ودليل ايضا - 00:23:28ضَ

تفسير التوحيد الذي هو الاساس الذي لا يستقيم اسلام عبد الا به. دليل ذلك قوله سبحانه وما امروا اي الكفار في جميع الازمان الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين اي قاصدين بجميع عباداتهم الظاهرة والباطنة وجه الله - 00:23:54ضَ

وطلب الزلفى لديه اي قاصدين بجميع عباداتهم الظاهرة والباطنة قاصدين وجه الله وطالبين بنا الزلفى لديه اي مائلين عن الاديان كلها الى دين الاسلام ويقيموا الصلاة اي باركانها وواجباتها في اوقاتها - 00:24:18ضَ

وهي والصلاة اشرف عبادات البدن وهذا هو دليل الركن الثاني وهو دليل الصلاة ودليل الركن الثالث ويؤتوا الزكاة اي المفروضة وفيها احسان الى الفقراء والمحاويج وخص الصلاة والزكاة بالذكر مع انهما داخلان في قوله ليعبدوا الله مخلصين له الدين لفضلهما - 00:24:42ضَ

وشرفهما وذلك دين القيمة اي التوحيد والاخلاص في الدين واقامة الصلاة وايتاء الزكاة هو دين القيمة اي الملة القائمة قوى الشريعة العادلة المستقيمة المعتدلة على الدين المستقيم الموصل الى جنات النعيم - 00:25:09ضَ

وما سواه من الطرق فطرق موصلة الى الجحيم فدليل الصلاة قوله ويقيم الصلاة. ودليل الزكاة ويؤتوا الزكاة. وتفسير التوحيد قوله وما الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ثم قال رحمه الله - 00:25:32ضَ

ودليل الصيام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون هذا هو دليل الركن الرابع من اركان الاسلام. والاسلام هو المرتبة الاولى من مراتب الدين - 00:25:55ضَ

قال ودليل الصيام اي ودليل ان الصيام في شهر رمضان المبارك احد اركان الاسلام الخمسة التي لا يستقيم الاسلام الا بها. دليل ذلك قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام اي فرض عليكم يا امة محمد الصيام في شهر رمضان - 00:26:17ضَ

وذلك في السنة الثانية من الهجرة كما كتب على الذين من قبلكم اي كما فرظ على الامم الذين سلفوا من قبلكم. ومن حكمة فرض الصيام على جميع الامم لتنال النفوس التقوى. لذلك قال لعلكم تتقون. لما في الصيام من زكاة - 00:26:43ضَ

النفس وتطهيرها وتنقيتها من الاخلاق الرديئة وفيه تنشيط لهذه الامة بانه ينبغي لها ان تنافس غيرها في تكميل الاعمال والمسارعة الى صالح الخصال وانه ليس من الامور الثقيلة التي اختصت بها هذه الامة. بل ان غيرها من الامم سبقتكم - 00:27:06ضَ

الى الصيام فصوموا انتم هذا الشهر لتكونوا من عباد الله المتقين قال رحمه الله ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين - 00:27:35ضَ

قوله ودليل الحج اي ودليل ان الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام قوله تعالى ولله على الناس اي يجب على الناس التعبد لله بحج وقصد البيت الحرام في مكة المكرمة. على من استطاع الوصول اليه من المكلفين. ولله - 00:27:57ضَ

على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. اي بالقدرة على الذهاب بنفسه وملك الزاد والراحلة بان يكون عند المرء نفقة توصله الى بيت الله الحرام ويشترط وجود المحرم للمرأة. فلا يجوز للمرأة ان تحج بدون محرم حتى ولو كانت - 00:28:23ضَ

مع نساء ثقات ولو كانوا كثيرين قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع محرم قال سبحانه ومن كفر فان الله غني عن العالمين - 00:28:48ضَ

ايوة من كفر بعبادة ربه واعرض عنها فان الله غني عن عبادة جميع العالمين. بل انهم هم المحتاجون اليه. وهو سبحانه غني عنهم كما قال جل وعلا ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرظى لعباده الكفر. وان تشكروا - 00:29:10ضَ

ارضه لكم والى هنا اتى المصنف رحمه الله بذكر اركان المرتبة الاولى وهي الاسلام وذكر دليل كل ركن من اركانها. فذكر دليل الشهادتين ودليل الركن الثاني والثالث والرابع والخامس من اركان المرتبة الاولى وهي مرتبة الاسلام - 00:29:34ضَ

والى هنا نأتي الى نهاية درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:29:59ضَ