باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن. قال باب في كراهية في المسجد. وتقدم لنا حديث هشام وهو الدستوائي وشعبة وهو ابن الحجاج وابان وهو ابن يزيد - 00:00:00ضَ

الطاو كلهم عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التفل في المسجد خطيئة وكفارته ان يواريه. وتقدم لنا ان هزا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان - 00:00:26ضَ

ثم قال حدثنا مسدد وهو ابن مسوهد ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري وهو ثقة سبت قال الامام البخاري مسدد كاسمه وقد توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين. قال حدثنا ابو - 00:00:47ضَ

انا وهو الوظاح بن عبدالله ليشكو لي. الواسطي وقد توفي عام ستة وسبعين ومئة وحديثه على قسمين ما حدثا من كتابه فهو اصح. وهو ثقة ثبت مطلقا لكن اذا حدث من كتابه فهو اصح - 00:01:04ضَ

قال عن قتادة وهو بان دعام السدوسي وابو الخطاب البصري وهو امام حافظ توفي عام سبعة عشر ومئة قال عن انس بن مالك رضي الله عنه وهو الانصاري النجاري وقد توفي سنة ثلاث وتسعين رضي الله عنه وهو خادم - 00:01:24ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها واتقدم لنا ان البزاق ذنب من الذنوب لقوله عليه الصلاة والسلام - 00:01:41ضَ

خطيئة وان هذه الخطيئة ليست كبيرة لانه عليه الصلاة والسلام قال كفارتها دفنها فعندما يدفنها الانسان يكون هذا كفارة لها ومحو لهذه الخطيئة. وهذا يدل على حرمة المساجد كانت المساجد - 00:02:01ضَ

كيف لا وهي بيوت الله جل وعلا نعم وقد جاء في صحيح الامام مسلم ان خير البقاع هي المساجد وشرها الاسواق. نعم وفي هذا الحديث ايضا اهتمام الشارع بالنظافة نعم - 00:02:25ضَ

وذلك ان الانسان اذا بزق في كل مكان فان هذا يؤدي الى تلويث الاماكن وقد يؤدي ايضا الى ان الناس يتضورون من هذا البزاق. لان قد يجلس على هذا البزاق. يتلطخ - 00:02:52ضَ

ثوبه بسبب ذلك نعم فلذا الاسلام جاء بالنظافة وجاء بالانضباط بحيث ان الانسان لا يبزق في كل مكان نعم ويلحق في المساجد الاماكن التي ايضا لها احترامها وهي او مثل هذه الاماكن - 00:03:17ضَ

الاماكن التي هي محل جلوس الناس وما قيل الناس وقد جاء في صحيح الامام مسلم من من حديث العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اتقوا - 00:03:46ضَ

لا عينين الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم طريق الناس تضيقهم عندما يتخلى سوف يلوث هذا الطريق عليهم وهم سوف يمشون عليه. فبالتالي يؤدي الى تلويثهم هم او منعهم من المرور في هذا المكان - 00:04:02ضَ

ويؤدي ايضا الى اصابة ثيابهم بالنجاسة او ظلهم المكان الذي يستظلون به فمثل اه ايضا او يلحق مما يلحق في المساجد الاماكن التي هي محل لما قيل الناس وجلوس الناس فلا - 00:04:22ضَ

يجوز ايضا البزاق في مثل هذه الحالة. ولذا بين عليه الصلاة والسلام ان الانسان اذا اضطر الى ان يبزق وهو في المسجد يبزق نعم في ثوبه نعم في ثوبه اذا اضطر الى ذلك. نعم - 00:04:45ضَ

فهذا كله حفاظا على هذه الاماكن نعم سم زكر نعم وهذا الاسناد صحيح والحديث في الصحيحين ثم ذكر حديث قال حدثنا ابو كامل وتقدم انه فضيل ابن حسين ابو كامل الجحدري - 00:05:06ضَ

وتوفي عام سبعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا يزيد بن زويع نعم عفوا مئتين وخمسة واربعين مئتين وخمسة واربعين ابو كامل فضيل ابن حسين الجحدوي وهو ثقة جليل توفي سنة خمس واربعين ومائتين - 00:05:31ضَ

سبعة وثلاثين اذا القول الاول سبعة وثلاثين ومئتين. سبعة وثلاثين ومئتين. نعم قال حدثنا يزيد ابن زبير وهو البصر وقد توفي عام سنتين وثمانين ومئة وهو ثقة ثبت. قال عن سعيد ابن ابي عروبة محوام الي يشكب وقد توفي عام سبعة وخمسين ومئة. قال عن قتادة وهو سبعة عشر ومئة قال - 00:06:01ضَ

انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم النخاع في المسجد فذكر مثله وهذا اسناد صحيح وحدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي البصري. وهو ثقة جليل - 00:06:27ضَ

ام واحد وعشرين ومائتين قال حدثنا ابو موجود وهو عبدالعزيز بن ابي سليمان الهزلي مولاهم المدني قال الحافظ ابن حجر عنه مقبول والصواب انه ثقة فقد وثقه جمهور الحفاظ. وكان من اهل الفضل - 00:06:47ضَ

وقد كان من اهل الفضل فابو مولود عبد العزيز بن ابي سليمان الهدى لمولاهم المدني. وهو ثقة كما قال الجمهور وكان من اهل الفضل. قال عن عبدالرحمن بن ابي حدرد - 00:07:12ضَ

وعبدالرحمن بن ابي حدرب الاسلمي ليس بالمشهور نعم وهو مقل لكن قال الدواء قطني لا بأس به. قال الدواء قطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل هذا المسجد - 00:07:29ضَ

ويعني هنا مسجده صلى الله عليه وسلم وهذا ليس له مفهوم مخالفة نعم وانما كل المساجد كما تقدم في حديث انس يعني ليس له مفهوم مخالفة ليس خاصا ذلك في ماذا؟ في مسجده - 00:08:02ضَ

عليكم السلام. من دخل هذا المسجد فبزق فيه او تنخم. فليحفظ فليدفنه كما تقدم في حديث انس كفارتها دفنها. فان لم يفعل فليبزق في ثوبه ثم ليخرج به. نعم وهذا الاسناد اسناد صالح - 00:08:27ضَ

نعم وقد اخرج الامام مسلم نحو هذا الحديث والنسب بس يا محمد اخرج الامام مسلم والنسائي في الكبرى وابن ماجة هذا الحديث من طريق ابي رافع نفيع الصائغ وتقدم كم نفيع عندنا في الكتب الستة؟ هم. اربعة - 00:08:56ضَ

نعم نفايع في الكتب الستة. نعم. نفيع ابن الحارث ابو بكر الثقفي ونفيع الصائغ وهو ثقة جليل من كبار التابعين ونفيع ابو داوود الاعمى وهو ضعيف ونفيع مولى ام سلمة وقيل اسمه نافع وهو ثقة هذا - 00:09:25ضَ

فهم هؤلاء اربعة عن ابي هريرة وفاه بلفظ اذا تنخى احدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه فان لم يجد يعني انظر الى نعم بالدقة وانظر الى الضوابط التي جاء بها الشرع - 00:09:49ضَ

هذه الضوابط بحيث لا تدع شاردة ولا واردة. لا يمكن ان تكون الا من قبل العزيز الحكيم. لا يمكن لبشر ان يأتي بها لا يمكن للبشر ان يأتي بها. بل يحكى ان احد القانونيين عندما اطلع على - 00:10:13ضَ

الفرائض في الاسلام هذا له سدس وهذا له ربع وهذا له ثمن وهذا له ثلث وهذا له نصف وهذا له الباقي؟ قال لا اسلم لا يمكن ان تأتي هذه التفصيلات والدقة في التفصيلات - 00:10:32ضَ

نعم فجاء الرسول عليه الصلاة والسلام بشريعة كاملة من الله. سبحانه وتعالى فيها دق التفاصيل فيها ادق التفاصيل ما فرطنا في الكتاب من شيء ففيها ادق التفاصيل في هذه الشريعة الكاملة - 00:10:53ضَ

ومن ومن التفاصيل الدقيقة ما جاء في مسألة البساق. يعني قد يقول القائل البساق يعني هناك شاة اهم منه تتعلق في اركان الاسلام تتعلق بالايمان تتعلق في الاسلام تتعلق في الاحسان تتعلق في الاخلاق - 00:11:18ضَ

في العبادات تتألف تتعلق هذي قد جاء بها الاسلام والتفاصيل فيها. جاء حتى ايضا في هذه الاشياء الدقيقة حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يمشي احدكم في نعل واحدة - 00:11:35ضَ

اما ينعلهما جميعا والا ماذا؟ يخلعهما جميعا. حتى اذا جيت انت للمسجد وكان تعلمون المساجد كانت من الحصى مفروشة بالبطحة وان يضعن عليه انت دخلت الان بالنعال. وين تظعهم يضعهم عن يساره ولا بين قدميه - 00:11:52ضَ

شف التفاصيل يعني تتلفت ذهنيا وقلبيا وحسيا. نعم. اعطاك. فبس تجي وتطبق نعم الان بعض الناس ماذا يفعل؟ يضع نعليه امامه ومحل سجوده يسجد والنعال تحت عند رأسه هذا خطأ - 00:12:16ضَ

نعم وهذا وهذا خطأ نعم فالاسلام يعني اعطاك ادق التفاصيل وهذي لا شك نعمة عظيمة ما تحتاج الى ماذا الى ان تفكك وقد تفكك وتخطئ. لا اعطاك شريعة كاملة لا تعتاد ان تفكر وهي شريعة من - 00:12:43ضَ

العزيز الحكيم ما عليك الا ان تمشي نعم ولذا تركتكم البيظاء اكما عند ابن ماجة ليلها كذهابها ليلها كنهارها نعم عليه الصلاة والسلام نعم اذا تناقى احدكم فليتنخى عن يساره تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا. فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه على بعض - 00:13:07ضَ

نعم حتى لا يبقى هذا البزاق نعم وفي الصحيحين من حديث حميد بن عبدالرحمن والبخاري من طريق همام ابن منبه كلاهما عن ابي هريرة رفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه - 00:13:38ضَ

فان الله قبل وجهه. طبعا هالرواية ما فيها لكن في رواية اخرى. ولا عن يمينه لان عن يمينه ماذا؟ ملك وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسرى عندنا الان مكاننا - 00:14:09ضَ

تحت قدمه ولا عن يساره زاد همام اذا بصق عن يساره فليدفنها فيدفنها قال وقرن حميد بابي هريرة ابا سعيد الخدري سوف يأتي حديثه برقم ثمانين واربعمئة اذا رواية ابي هريرة التي امتلك عبدالرحمن بن ابي حجر قد لا بأس بها لان معناها قد جاء في الاحاديث الاخرى عن ابي هريرة لكن فقط في زيادة - 00:14:26ضَ

ما هي يا شيخ اسلام ثم ليخرج به يعني هذه فيها غرابة لان غالبا ثوبه سوف ماذا سوف يخرج به. نعم نعم قال حدثنا هناد بن السري ابو السري التميمي - 00:15:02ضَ

وهو ثقة جليل ثقة عابد في عام ثلاثة واربعين ومئتين قال انا بلحوة سلام ابن سليم الحنفي ابو الاحوط الكوفي. وهو ثقة جليل توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن منصور وهو ابن المعتمر السلمي ابو عتاب توفي عام ميتين وثلاثين ومئة وهو ثقة سبت. قال عن ربعي وهو ابن حداش - 00:15:20ضَ

وهو ثقة جليل قال انطار من كبار التابعين قال ان طارق بن عبدالله المحاربي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الرجل الى الصلاة او اذا صلى احدكم فلا يبزقن - 00:15:45ضَ

اما عمه لان الله عز وجل قبل وجهه ولا عن يمينه ولكن عن تلقاء يساره ان كان فارغا. يعني ليس على يسار احد من الناس او تحت قدمه اليسرى ثم ليقل به. يعني يدفنه كما في الروايات الاخرى - 00:16:09ضَ

وهذا اسناد صحيح نعبوا له كلهم ثقات مشاهير نعم قال حدثنا سليمان ابن داوود وهو ابو الربيع العتك وهو ثقة دليل قال حدثنا حماد وهو ابن زيد الازدي الجهظمي مولاه البصري الامام توفي عام تسعة وسبعين ومئة - 00:16:31ضَ

قال حدثنا ايوب وهو ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري. وهو امام جليل توفي عام واحد وثلاثين ومئة. قال عن نافع مولى عبد الله بن وهو ثقة جليل فقيه توفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه. نعم - 00:17:09ضَ

قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوما اذ رأى نخامة في قبلة المسجد فتغيظ على الناس ثم حكها هنا تغيظه عليه الصلاة والسلام تعلما من هذا الفعل وانكارا. لهذا الفعل - 00:17:30ضَ

وامضى بتغيير هذا الامام وقد يقال هنا ان النخامة في المسجد على قسمين القسم الاول ما كان في قبلة المسجد وهي ماذا اشد من النخامة التي تكون في باقي المسجد - 00:18:06ضَ

نعم فالنخامة التي تكون في قبلة المسجد اشد ولا يستبعد ان تكون كبيرة. لان هنا تغيظ عليه الصلاة والسلام على الناس ثم حكها قال واحسبه قال بدأ بزعفران فلطخه به وقال ان الله عز وجل قبل وجه احدكم اذا صلى فلا - 00:18:30ضَ

ايبزقن بين يديه قال وجاء في بعض النسخ هذا في الحاشية قال ابو داوود رواه اسماعيل وهو ابن علي وعبدالواوث وهو ابن سعيد كلاهما عن ايوب عن نافع ومالك وعبيد الله عبيد الله بن عمر - 00:18:51ضَ

وموسى بن عقبة الاسدي وكل من الثقات الاثبات عن نافع نحو حماد نحو رواية حماد الا انه لم يذكر الزعفران يكفيني ان يكفينا حماد على انه قد توبع قال ورواه معمر وان ايوب واثبت الزعفران فيه - 00:19:19ضَ

وذكر يحيى بن سليم عن عبيد الله عن نافع الخلوق. والخلوق طيب مخلوط بزعفران وغيره نعم فرواية اسماعيل بن علي اخرجها مسلم واما رواية مالك ففي الموطأ واخذ البخاري ومسلم - 00:19:38ضَ

واما رواية عبيد الله وهو ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر العمري فاخرجها مسلم. واما رواية موسى بن عقبة فاخرجه مسلم. واما معمر فاخذها ابن خزيمة واما رؤية بن سليم وهو الطائفي وفيه ضعف في روايته لعل الشيخ اشبال المكي ينتبه وهو فيه ضعف في - 00:19:56ضَ

عن عبيد الله بن عمر وقد انفرد عنه بذكر الخلوق. ولكن يعني نعم يعني موافقة تقريبا وهوية حماد لكن واية حماد خاصة بالزعفران الخلوق فيه زعفران وزيادة اخلاط من الطيب فيها الزعفران - 00:20:16ضَ

وزيادة نعم قال حدثنا يحيى ابن حبيب وهو ابن عربي وهو ثقة جليل توفي عام اربعين ومائتين من شيوخ مسلم تمانية وجاي ومئتين. توفي عام ثمانية واربعين ومئتين قال حدثنا خالد وهو ابن الحارث الهجيمي البصري - 00:20:34ضَ

وبنو الهجيم من تميم وهو ثقة سبت في عام ستة وثمانين ومئة. قال عن محمد بن عجلان وهو صدوق له بعض الاوهام كان من اهل الفضل توفي عام ثمانية واربعين ومئة - 00:21:02ضَ

مسلم. قال عن عياض ابن عبد الله وهو ثقة ويراجع الان قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب العراجيا والعجون هو من النخل - 00:21:15ضَ

قال ولا يزال في يده منها فدخل المسجد فرأى نخامة في قبلة المسجد. فحتها ثم اقبل على الناس مغضبا فقال يسب احدكم ان يبصق في وجهه نعوذ بالله. ان احدكم اذا استقبل القبلة فانما يستقبل ربه جل وعلا - 00:21:41ضَ

رده عز وجل وهذا حق على ظاهره. نعم وهو معكم اينما كنتم تاء لكن هذا قطب خاص اذا كان الانسان في صلاة فان الله قبل وجهه ولذا في الحديث الاخر اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فهذا قرب خاص ايضا - 00:22:04ضَ

فانما يستقبل ربه عز وجل والملك عن يمينه فلا يتفل عن يمينه ولا في قبلته. وليبصق عن يساره او تحت قدمه فان عجل به امر احتاج الى ان يبسط. فليقل هكذا ووصف لنا ابن عجلان ذلك ان يتفل في ثوبه ثم يرد - 00:22:36ضَ

بعضه على بعض يحك بعضه بالبعض الاخر نعم اذا هنا؟ اي نعم ايه نعم احسنت. نعم وهذا اسناد حسن لا بأس به. نعم فهذا الاسناد اسناد حسن من اجل محمد ابن عجلان. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:22:59ضَ