باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام الحافظ رحمه الله الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين. وان روى عن من دونه فالاكابر عن الاصاغر. ومنه الاباء عن - 00:00:00ضَ

الابناء وفي عكسه كثرة ومنه من روى عن ابيه عن جده وان اشترى اثنان عن شيخ وتقدم موت احد متفقين اسم ولم يتميزا قصاصه باحدهما يتبين المهمل وان جحد مرويه جزما - 00:00:20ضَ

رد او احتمالا قبل في الاصح وفيه من حدث ونسي وان اتفق الرواة في صيغ الاداء او غيرها من حالات فهو المسلسل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:49ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تقدم لنا ما يتعلق الاقران والمدبج وكذلك ايضا ما يتعلق بالعلو وان العلو ينقسم الى قسمين علو مطلق علو نسبي وذكرنا ما يتعلق بهذه المسائل - 00:01:06ضَ

ثم قال المؤلف رحمه الله وان روى عن من دونه فالاكابر عن الاصاغر رواية الاكابر عن الاصاغر هي رواية الشخص ممن هو دونه في السن والطبقة او في العلم والحفظ - 00:01:35ضَ

رواية الشخص عن من دونه السن والطبقة او في العلم الحفظ كأن يروي الشيخ عن تلميذه والصحابي عن التابعين والصحابي عن التابعي وابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه تهذيب التهذيب عني بهذه المسألة - 00:01:56ضَ

نعم عني في هذه المسألة والفائدة يعني معرفة ان الشيخ روى عن تلميذه نعم اه او روى عن ممن هو دونه الفائدة من ذلك لكي لا يظن ان في السند انقلابا - 00:02:25ضَ

لانه الاصل ان يروي التلميذ عن شيخه فاذا روى الشيخ عن تلميذه ربما يظن انه فيه انقلاب فاذا عرفنا ان الشيخ ايضا روى عن تلميذه فهمنا ان السند ليس فيه انقلابا. وليس فيه ايضا خطأ - 00:02:49ضَ

نعم ليس فيه انقلاب وليس فيه خطأ قال ومنه الاباء عن الابناء. نعم رواية الاباء عن الابناء ومثاله العباس ابن عبد المطلب روى عن ابنه الفضل ابن العباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بالمزدلفة - 00:03:10ضَ

العباس روى عن ابنه الفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بالمزدلفة وهذا قليل يعني هذا قليل وفي عكسه كثرة ها وهي رواية الابنى عن الاباء هذا في عهد اكسي كثرة ومن امثلته - 00:03:36ضَ

سالم ها عن ابيه رضي الله تعالى عنهما وهشام بن عروة ايضا عن ابيه هشام عروة عن ابيه ومنه من روى عن ابيه عن جده وش مثاله عمرو بن شعيب عن ابيه عن جهده عن جده. بهزي بن حكيم عن ابيه عن جده - 00:04:00ضَ

نعم اه نعم نعم قال وان اشترك اثنان عن شيخ وتقدم موت احدهما فهو السابق واللاحق اشترك اثنان عن شيخ وتقدم موت احدهما فهو السابق واللاحق السابق واللاحق السابق ان يروي الشيخ عن تلميذه - 00:04:25ضَ

ثم يعمر هذا التلميذ حتى يدركه بعض الصغار. فيحدثون عنه بعد زمن طويل فاشترك الشيخ الذي سمع قديما والذي فاشتراك الشيخ الذي سمع قديما ها وهؤلاء الصغار الذين سمعوا حديثا - 00:04:58ضَ

عن شخص يسمى باي شيء؟ بالسابق واللاحق واضحة الصورة الصورة الشيخ يروي عن تلميذه ثم بعد ذلك يعمر هذا التلميذ يعمر التلميذ حتى يروي عنه بعض الصغار هنا اشترك هذا الشيخ وهؤلاء الصغار - 00:05:33ضَ

في الرواية عن هذا التلميذ تلميذ الشيخ نعم في اللواء عنيد هذا هذا الاشتراك يسمى باي شيء في السابق واللاحق نعم يسمونه السابق واللاحق فهذا الاشتراك اشتراك الشيخ الذي سمع قديما والذي سمع حديثا - 00:06:02ضَ

في الرواية عن هذا الشخص يسمى بالسابق واللاح ومثلوا له الحافظ السلفي سمع منه شيخه ابو علي البرداني سنة خمسمئة للهجرة يعني ابو علي البرداني شيخ ماذا السلفي ابو علي سمع من تلميذه - 00:06:20ضَ

سنة متى خمس مئة للهجرة وعمر الحافظ السلفي حتى سمع منه سبطه ابو القاسم عبد الرحمن بن مكي سنة ست مئة وخمسين كم بين بين الشيخ الاسلامي من التلميذ بين ابي علي البرداني - 00:06:48ضَ

وبين ابي القاسم كم بينهما؟ مئة وخمسون سنة كلهم رووا عن الحافظ السلفي رحمه الله. نعم. هذا يسمونه باي شيء في السابق واللاحق قال وان روى عن اثنين متفق الاسم ولم يتميز - 00:07:16ضَ

فباختصاصه باحدهما يتبين المهمل يتبين المهمل. هذا يسمى بالمهمل الاهمال في اللغة ترك واما في الاصطلاح ان يروي الراوي عن شخصين متفقين الاسم فقط او متفقي الاسم اسم الاب او مع اسم الجد - 00:07:39ضَ

او يتفقان في الكلية يعني ان يروي شخص عن شخصين يتفقان في الاسم فقط او في الاسم مع اسم الاب او في الاسم مع اسم الجد. او يتفقان في الكلية - 00:08:20ضَ

وهذا يسمى باي شيء المهمل نعم هذا يسمى بالمهمل. وش الفرق بين المهمل والمبهم ما الفرق بين المهمل والمبهم المبهم ما يسمى يقال حدثني رجل هذا يسمى ماذا؟ مبهم هذا سمي - 00:08:41ضَ

لكنه اهمل التعيين نعم اهمل التعيين. طيب مثال ذلك نعم مثال ذلك ان يروي البخاري عن ابي نعيم عن عن سفيان عن عاصم يروي البخاري عن ابي نعيم ابو نعيم من هو - 00:09:04ضَ

ابو الفضل ابن دكي ها عن سفيان من هو سفيان يحتمل انه الثوري ويحتمل انه ابن عيينة هذا يسمم باي شيء المهمل نعم يحتمل انه الثوري ويحتمل انه ابن عيينة - 00:09:29ضَ

عن عاصم لان ابا نعيم نعم ابا نعيم يروي عن هذا وهذا. نعم يروي عن هذا وهذا لكن ابن حجر رحمه الله في الفتح ذكر ان ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح - 00:09:51ضَ

ذكر ان ابو نعيم المشهور انه يروي عن الثوري نعم المشهور انه يروي عن الثوري. نعم وايضا ومن امثلته انه آآ يعني ما جاء في البخاري عن احمد غير منسوب. عن احمد - 00:10:10ضَ

يحتمل انه احمد بن صالح المصري ويحتمل انه احمد بن عيسى المصري. يحتمل انه احمد بن صالح المصري. ويحتمل انه احمد ابن بن عيسى المصري متى يظر الاهمال ها صح اذا كان احدهما ضعيفا - 00:10:31ضَ

اما اذا كان كل منهما ثقة فانه لا يظر الاهمال لكن يضر الاهمال اذا كان احدهما ضعيفا. قال رحمه الله وان جحد مرويه جزما رد او احتمالا قبل في الاصح وفيه من حدث ونسي - 00:10:57ضَ

يعني اذا روى راو عن شيخ له ثم جحد الشيخ تحديثه لتلميذه فهذا قسمه الحافظ رحمه الله تعالى الى قسمين. القسم الاول ان يجحد جزما اقول لك وان جحد مرويه جزما - 00:11:19ضَ

كأن يقول كذب علي نعم كذب علي فيقول لك يرد اذا كان جازما قال كذب لم احدث الى اخره يقول لك يرد القسم الثاني القسم الثاني ان يجحد لكنه لا يجزم بالجحد - 00:11:45ضَ

كأن يقول لا اذكر او لا اعرف نعم يقول لا اذكر او لا اعرف ونحو ذلك من العبارات فيقول لك يقبل في الاصح فتلخص انه اذا جحد مرويه انه ينقسم الى هذين القسمين القسم الاول - 00:12:13ضَ

ان يجحد جازما كان يقول كذب علي او ما حدثته نعم الى اخره فهذا حكمه ماذا ها حكمه انه يرد كما ذكر الحافظ قال بعض العلماء يتوقف فيه والقسم الثاني - 00:12:38ضَ

ان يجحده دون ان يجزم. من يجحده دون ان كان يقول لا اذكر او لا اعرف ونحو ذلك فهذا قال لك يقبل في الاصح. كان كلا منهما ثقة. ربما انه - 00:12:59ضَ

ان الشيخ نسي نعم ربما ان الشيخ مسجد والله اعلم - 00:13:16ضَ