باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم احكام المرأة في الصيام الدرس الواحد والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اخوتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم اه الى لقاء يتجدد بنا مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:18ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وحيا الله فضيلته حياكم الله اللهم بارك فيكم ايها الاخوة المستمعون الكرام في هذا اللقاء نطرح بعضا من المتفرقات من الاسئلة على فضيلة الشيخ لعلنا نبدأ - 00:00:39ضَ

بهذا السؤال الذي تقول فيه السائلة دلني يا فضيلة الشيخ على اعمال من البر والخير اعوض بها بقائي دون صوم في اثناء الدورة الشهرية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان مجال - 00:00:59ضَ

عبادات مفتوح للمرأة الحائض سواء كانت عبادات قولية او فعلية او قلبية الا انها منعت من عبادات خاصة كالصلاة والصيام والطواف وقراءة القرآن ومس المصحف هذه عبادة والجماع هذه عبادات خاصة او امور خاصة - 00:01:19ضَ

ولكن امامها التسبيح والتهليل والتكبير ذكر الله جل وعلا وامامها الصدقة وامامها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل امامها مجالات كثيرة من اعمال الخير نعم ايضا هذه تقول تتساهل البعض من النساء بوضع المناكير في وقت طهرها - 00:01:46ضَ

مما يمنع وصول الماء الى ما تحته ربما صلت وقراءة القرآن فلو بينتم حكم ذلك فضيلة الشيخ وهل يصوغ اه يعني تشويه المناكير بالجوارب فيمسح او فيمسح عليها كما تفعل بعض النساء. كل ما يتجمد على - 00:02:13ضَ

والبشرة او على الاظفار من الاصباغ فانه لا يجوز لانه يمنع وصول الماء الى ما تحته وبذلك لا تصح طهارته لانه بقي قسم من جسمه لم يصل اليه الماء او او قسم من عضو - 00:02:30ضَ

من اعضاء الوضوء لم يصل اليه الماء واذا لم يصل الماء الى بقية الى بعض الجسم او بعض العضو فان الطهارة لا تصح. واما من يقول ان هذا مثل الجوارب فهذا غلط - 00:02:51ضَ

ليس هذا مثل الجورب بل جوارب رخصة المسح عليها رخصة جاء المسح على الجوارب وعلى الخفين لكن هذا رخصة والرخصة لا يقاس عليها غيرها مما لم يرد فيه دليل هذا لا دليل هذا القول لا دليل عليه ولا قياس الرخص - 00:03:05ضَ

تقتصر على ما جاءت ولا يزاد عليها ولا يقاس عليها لانها استثنائية استثنائية من الشارع توقيفية فلا يجوز لنا ان نجتهد ونثبت رخص من عند انفسنا ونقول هذا قياس على كذا وكذا - 00:03:23ضَ

نعم بارك الله فيكم ايضا هذه تقول امرأة جاءتها العادة وهي في المسجد ومنزلها بعيد وقد اتت بالسيارة مع زوجها هل تبقى داخل المسجد الى ان ينتهي زوجها من الصلاة؟ نعم. اه تقول اه امرأة جائتها العادة وهي في المسجد - 00:03:42ضَ

صلي التراويح ومنزلها بعيد وقد اتت بالسيارة هل تبقى داخل المسجد لا ينتهي زوجها من الصلاة ام ماذا تفعل تخرج من المسجد وتجلس عند باب المسجد اذا اصابتها الدورة وهي وهي تصلي في المسجد او وهي جالسة في المسجد تخرج - 00:03:59ضَ

تجلس عند باب المسجد حتى لا تكون في المسجد وهي حائض وقد نهيت الحائض ان تلبث في المسجد تجلس على باب المسجد الى ان يأتي زوجها نعم. تقول ايضا لوالدة كبيرة في السن - 00:04:15ضَ

تقول من عادتها تأخير الصلاة المفروضة حتى آآ تتيقن من انتهاء الصلاة في المسجد المجاور وتقول لا اصلي مباشرة بعد الاذان فما توجيهكم له هذا غلط اذا دخل الوقت بل للمرأة ان تصلي وليست مربوطة بصلاة الرجال - 00:04:31ضَ

تصلي قبلهم او بعدهم وليست مربوطة المهم ان ان انه يدخل وقت الصلاة فاذا دخل وقت الصلاة فالذي لا يصلي مع الجماعة من رجال او مرضى فانهم يصلون اذا دخل الوقت ولو لم يصلي اهل المسجد - 00:04:51ضَ

نعم والمبادرة بالصلاة افضل من من التأخير. نعم. نعم اه ما الحكم يا فضيلة الشيخ فيما تصنعه بعض الطالبات ايضا اذا عدنا من المدرسة والكلية ربما نمنا اليوم كله حتى اذان المغرب - 00:05:08ضَ

هذا لا يجوز تضييع الفرائض. النوم يجوز النوم لكن بعد الصلاة. بعد ما يؤدين الصلاة لا بأس بالنوم بعد العصر للمحتاج لكن بعد لاداء الصلوات. اما ان ينام الانسان عن الصلاة - 00:05:22ضَ

فهذا ترك للصلاة راجعوها عن وقتها ولو صلاها بعد الوقت تعمد اخراجها فانها صلاتها بعد الوقت لا تصح نعم ايضا كثير من النساء يتساهلن في الصلاة ويلتزمن الصيام هل يصح منهن هذا الصيام؟ وما توجيهكم له؟ من ترك الصلاة متعمدا فانه يخرج من الاسلام ويرتد عن دين الاسلام - 00:05:36ضَ

ولا يصح منه صيام ولا اي عبادة لان المرتد لا يقبل منه عمل حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. قال جل وعلا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة - 00:06:00ضَ

واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اما من ارتد ثم تاب الى الله توبة صحيحة وحافظ على الصلاة وحافظ على دينه صحت بقية اعماله. نعم بارك الله فيكم تقول هذه السائلة انا فتاة ابلغ خمسا وعشرين سنة ولكن منذ صغري الى ان بلغ عمري واحدا وعشرين عاما وانا لم اصم ولم - 00:06:18ضَ

اصلي تكاسلا ووالدي ينصحانني او ينصحانني ولكن لم ابالي. فما الذي يجب علي ان افعله علما بان الله هداني ولله الحمد وانا الان اصوم واصلي ونادمة على ما سبق الواجب التوبة الى الله - 00:06:42ضَ

توبة صحيحة والمحافظة على الصلاة وعلى امور الدين ومن تاب تاب الله عليه وما مضى فان التوبة تكفره باذن الله. قال جل وعلا والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون - 00:06:58ضَ

ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب. فمن تاب الى الله تاب الله عليه من الشرك ومن الكفر ومن الزنا ومن قتل النفوس - 00:07:17ضَ

ومن جميع المعاصي الكبائر والصغائر التوبة تجب ما قبلها وما مضى فانه يكفر بالتوبة باذن الله. نعم تسويف التوبة البعض ربما سوف ويقول سأتوب باذن الله في لاحق ايامي فما قولكم لهم - 00:07:32ضَ

هذا غرور من الشيطان لان الانسان لا يدري متى يموت فلعله يؤخر التوبة الى وقت ولا يدركه. ويموت وهو على غير توبة. فيخسر الدنيا والاخرة. ولهذا يقول جل وعلا انما التوبة - 00:07:51ضَ

الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب قال من قريب فاولئك يتوب الله عليهم اما الذي يؤجل التوبة فهذا من الشيطان. وقد لا يدرك هذا الوقت الذي امله - 00:08:06ضَ

وقد تتضاعف عليه اعمال السوء في هذه الفترة التي اخر فيها التوبة فالواجب المبادرة بالتوبة نعم هذه ايضا سائلة تقول هل امسك عن الاكل والشرب عندما اسمع الاذان او عندما اتحقق من طلوع الفجر - 00:08:23ضَ

والله جل وعلا يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فجعل الغاية للاكل والشرب طلوع الفجر فمن كان يرى الفجر ويشاهده بنفسه فانه يستمر في الاكل والشرب حتى يرى الفجر بعينه - 00:08:40ضَ

ومن كان لا يشاهده لانه في داخل منزل في داخل غرفة او لا يرى الفجر لمانع من الموانع فانه يعمل بالتوقيت يعمل بتوقيت التقويم الذي عنده او يعتمد على الاذان - 00:09:02ضَ

على اذان المؤذنين لان اذانهم علامة على طلوع الفجر او على خبر مخبر ثقة في طلوع الفجر اذا اذا غلب على ظنه طلوع الفجر بهذه القراين او هذه الدلائل فانه يمسك عن الاكل والشرب - 00:09:19ضَ

نعم البعض ربما كان معه شيء من الماء او كذا وهو يؤذن او بدأ بالاذان فليترك هم يكمله اذا كان الاذان على طلوع الفجر فانه يمتنع. هم من مواصلة الاكل والشرب عند بداية الاذان اما اذا كان الاذان يتقدم على طلوع الفجر ويحتاط فانه يأكل ويشرب الى ان يعلم بطلوع الفجر - 00:09:39ضَ

وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل وكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. فاذا كان المؤذن معروف انه يبكر لا بأس بالاكل والشرب مع الاذان او بعده - 00:10:02ضَ

اما اذا كان المؤذن معروف انه يتوقت بطلوع الفجر فهذا يجب الامساك عند اول الاذان. نعم في بعض انواع التقويم يوجد ما يسمى بالامساك او وقت الامساك ثم وقت الاذان - 00:10:18ضَ

فهل لهذا هذا من باب الاحتياط التقويم فيه احتياطي بضع دقائق او دقائق يسيرة فالعمل بالاحتياط هذا شيء طيب نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ونفع بكم وبعلمكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا نصل الى ختام آآ هذا اللقاء - 00:10:35ضَ

الى ان نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل اه حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:54ضَ