باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية عشرة بعد المائتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول - 00:00:14ضَ

جديدة لعلم قديم وهي بعنوان المجاز المرسل والكناية. الله يعني ايه اللي دخلنا في الكناية في الموضوع دوت؟ هو بيقولوا ان اتفقنا ان المجاز المرسل يساوي كلمة واحدة فقط والتصريحية الافرادية. بتساوي كلمة واحدة فقط - 00:00:34ضَ

اه احنا خدنا الكلام دهوت. خدنا دي خدنا الاستعارة التصريحية الافرادية كلمة واحدة فقط. برضه المجاز المرسل كلمة واحدة فقط. احنا ما خدناش مجازر مرسي قبل كده لا خدناه في احب لغتي. احب لغتي لو رجعت - 00:01:04ضَ

الحداشر محاضرة الاخرانية في احب لغتي فيها تلخيص للبلاغة كلها. وقلنا الكلام ده في احب لغتي ان الاتنين دول كلمة واحدة فقط بشرط بشرط الا تكون تركيبا اضافيا بخاصية التبادل - 00:01:17ضَ

اضافي يعني ما تكونش زي بحر البلاغة بحر البلاغة دوت ده تشبيه بليغ البلاغة بحر فدا تشبيه بليغ تبادل اضافية الديني بليغ فلازم يكون الاستعارة التصريحية ما تكونش زي التشبيه بليغ يعني. ماشي الكلام؟ جميل - 00:01:39ضَ

اه يعني لما نقول مسلا يعني كنوع من التبسيط الاية بتقول وعتصموا بحبل الله جميعا. دي في محاضرة سابقة. وقلنا ان لفظ الجلالة هنا دوت قرينة. قرينة تدل على ان هنا فيه دين - 00:01:59ضَ

شبه الدين بالحبل ما اقدرش اقول اه ما اقدرش اعملها كده. لا لا لا ما اقدرش اه التركيب الاضافي دوت. التركيب الاضافي دوت ليس فيه خاصية التبادل الاضافي. ما اقدرش احط دي مكان ديت ويطلع تشبيه بليغ - 00:02:18ضَ

المحاضرة بتاعة واعتصموا بحبل الله هتلاقي فيها الكلام والتفاصيل دي. طيب تعالوا نفصل كدهوت اه يعني انت بتقول لي المجاز المرسل والكناية. انت انت ربطتني بين المجاز المرسل والاستعارة التصريحية. طب انت بتقول لي الكنية ليه؟ هو احنا مش متفقين - 00:02:30ضَ

يا عم الشيخ ان الاستعارة التصريحية الانفرادية بتساوي كناية بيانية عن موصوف اه صح صح. طب استناني. انت خدتني في دوكة. يعني ايه كلمة مرسل؟ المرسل يعني غير المقيد. احنا لما يكون عندنا جمل جمل. ما اعرفش برضو ارسم معلش - 00:02:46ضَ

والجمل دهوت له حبل. الحبل دوت آآ سبته ارسلته او حطيته على على ضهر الجمل كدهوت يبقى غير مقيد يروح في اي حتة الله طب يعني المجاز المرسل يعني اللي يروح في اي حتة لا يا سيدي - 00:03:06ضَ

هو قال لك ايه؟ غير المقيد بعلاقة المشابهة. الله! آآ هو ايه انت تقصد ان الاستعارة التصريحية لما كنا بنكتب فيها لازموا الصورة. كنا بنكتب العلاقة المشابهة وبين العنصرين ايوة صح - 00:03:22ضَ

يبقى العلاقة في المجاز المرسل مش هتبقى المشابهة. لان لو كانت العلاقة المشابهة يبقى هو استعارة تصريحية الله طب ما هو العلاقة هتبقى ايه في المجاز المرسل؟ المجاز المرسل له علاقات كثيرة - 00:03:48ضَ

هنذكرها بالتفصيل قدام شوية. المهم انها غير المشابهة. طب برضه انا مش عارف انت جاي تقول لي المجاز المرسل والكناية اه انا فهمت انت عاوز تقول لي ايه فهمت فهمت ايه؟ اه ما انت بتقول ايه لما جاز المرسل والكناية؟ انت - 00:04:06ضَ

ان المجاز المرسل مش هو الاستعارة التصريحية. حلو هو هو ده كلمة وده كلمة بس العلاقة مختلفة. يبقى عاوز تقول لي عاوز سكون المجاز المرسل ليس هو ليس هو الكناية البيانية اه - 00:04:26ضَ

اه لان الكناية البينية اصلها صورة اصلها صورة هو حضرتك الكناية البينية عاوز تقول ان هو مش كناية بيانية لان الكناية البينية اصلها صورة آآ والاصل الصورة طب ما هو استنى - 00:04:46ضَ

ما هو الكناية البينية! استنى! استنى! الكناية البيانية بنكتب لازم الصورة لازموا الصورة. بنكتب العلاقة الملازمة بين المعنيين. وادام العلاقة الملازمة يعني غير المشابهة غير المشابهة. يبقى دي مجاز مرسل. لا يا حبيبي ما ينفعش - 00:05:00ضَ

العلاقة الملازمة بين المعنيين بس خد بالك ان اصلها صورة وعشان اصلها صورة قلنا ان الدليل الدليل الاستحالة صح ولا لأ؟ بس طب ما هو الدليل الاستحالة ده موجود على طول اه موجود على طول ولكن ادام اصلها صورة ادام - 00:05:25ضَ

اصلها صورة يعني اصلها استعارة تصريحية يعني اصل العلاقة اصله اصل العلاقة الاصل وصلة الاصلي بتاعها المشابهة. فهي ليست مجازا مرسلا. طب انا عندي سؤال انا عندي سؤال بقى هيدمر الدنيا. آآ يدمر ايه ايه اللي حصل فيه خير - 00:05:45ضَ

انت بتقول لي اصلها اصلها المشابهة. اه. يعني الملازمة دي اصلها المشابهة اه لانها كناية بيانية يعني اصلها واعدام اصلها المشابهة يبقى مش معجاز مرسل. طب ايه رأيك نقول ما رأيك لو قلنا ان - 00:06:09ضَ

المجاز المرسل بيساوي الكناية الاصلية لانها لانها ليس اصلها صورة. ادي واحدة. ولان العلاقة فيها الملازمة يعني ليست المشابهة. ايه رأيك بقى في الموضوع دهوات؟ انا بدأت احط لك بقى اصول جديدة - 00:06:28ضَ

قديم ونحط القاعدة ديت في العملية وتبقى المجاز المرسل هو الاصلية الكلام ده غلط. غلط غلط ايه اللي غلطه؟ ايه اللي غلطه؟ ركز معي اوي اوي اوي اوي. اللي سيادتك كاتبه هنا انت بتقول لي العلاقة فيها الملازمة - 00:06:56ضَ

الملازمة ركز معي. معنى كلمة الملازمة تعال نشوف يعني ايه الملازمة بالتحديد لما نقول فلان نظيف اليد. مش ديت الكناية الاصلية؟ اه كناية اصلية. يعني مش اصلها صورة اه مش اصلها صورة وصاحب الكنية مزكور اه يبقى دي كناية عن صفة - 00:07:14ضَ

اصلية عن صفة اللي هي الامانة وحاجات زي كده. حلو خالص. آآ سيادتك فاكر تعريف الكناية؟ تعريف الكناية في الكتب اه لفظ اطلق واريد به اه بصوا بقى لفظ اطلق. واريد واريد به لازم معناه - 00:07:40ضَ

آآ ما هو لازم ومعناه اللي هي الملازمة ركز بقى مع جواز ارادة المعنى الاصلي. يعني يعني يجوز ان انا باخبر عن فلان ان هو فعلا ايده نضيفة ايده نضيفة يعني غسيلها - 00:08:00ضَ

طيب وايه الاشكال اما المجاز المرسل ففي خلي بالك بقى ففي بعض انواعه مش في كله سيلزم الكلمة معنى واحدا ومعنا واحدا فقط. في في او في الرياضيات يقول لك المسألة لها حل واحد وحل واحد فقط. في الرياضيات كده يقول لك حل واحد - 00:08:17ضَ

وواحد فقط. فانا خدت التركيبة بتاعة ديت الرياضيات. وحطيتها هنا اهو. ففي بعض انواع المرسل الزم الكلمة معنى واحدا ومعنا واحدا اهي ومعنا واحدا فقط ديت معناها انه لا يمكن ان يكون - 00:08:49ضَ

المجاز المجاز المرسل كناية اصلية. الكلام دوت عايز تفاصيل لازم تجيب لي بقى ايه بعض الانواع المجاز اللي آآ اللي بتلزم معنى واحد فقط واكيد فيه مجازات بتلزم معناه بيبقى فيها معنيين - 00:09:11ضَ

ايوة فيه مقاسات لها فيها معنيين. وفيه مجازات لها معنى واحد فقط. الحتة دهيت هي اللي خلت المجاز المرسل. ليس هو الكناية الاصلية. انا مهم قوي تبقى عارف في هذا الموضوع. ويبقى المجاز المرسل حاجة. والكناية والاستعارة والتشبيه حاجة تانية خالص. وفي المحاضرة الجاية - 00:09:30ضَ

ان شاء الله هنشوف ايه بعض انواع المجاز اللي تلزم معنى واحد ومعنى واحد فقط تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم ام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:50ضَ