باحث

وما يعم يشمل الرسول وقيل لا ولنذكر التفصيل هذه ايضا مسألة اخرى وهي ما لو جاء اللفظ العام صادرا من النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بنص فيه عموم - 00:00:00ضَ

يشمله ويشمل الامة بان يقول مثلا يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فهل النبي صلى الله عليه وسلم يدخل في هذا الخطاب ايضا او لا يدخل فيه - 00:00:25ضَ

هذه مسألة والتي قبلها تظهر ثمراتها في الاحكام التي قيل هي من الخصائص النبوية هنا في هذا في هذه المسألة تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ عام وقال يا ايها الناس - 00:00:41ضَ

ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فهل نستدل بهذا على وجوب الحج على رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان الحج واجب عليه ايضا كوجوبه علينا او لا فالمؤلف قال وما وما يعم يشمل الرسول هذا هو القول الاول وهو قول جماهير العلماء - 00:01:04ضَ

وان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكلم بلفظ عام فانه يدخل في عموم كلامه والصحابة كانوا يفهمون هذا ايضا لما امرهم بفسخ الحج الى عمرة قالوا لكنك لم تفسخ - 00:01:31ضَ

استدلوا باحرامه ولما نهاهم عن الوصال قالوا لكنك تواصل يا رسول الله فالصحابة كانوا يفهمون ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو داخل في هذا الخطاب وقيل لا بعض العلماء قالوا لا لا يدخل في هذا. لماذا قالوا لان الامر غير المأمور - 00:01:53ضَ

الامر هو لفظ يصدر من طرف الى طرف اخر. فكيف يأمر الانسان نفسه او ينهاها فقالوا بان هذا هو الاصل وبالتالي لا يدخل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا وانما هو خطاب للامة - 00:02:20ضَ

ولنذكر التفصيل هذا القول الثالث فصل بعض الاصوليين فقالوا اذا كان في النص صيغة تبليغ تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ فلا يدخل فيه واذا كان مطلقا عن - 00:02:48ضَ

صيغ التبليغ فيدخل فيه يعني لو قيل له قل او بلغ فقالوا هذا ظاهر في انه يبلغ الاخرين الامر وليس مأمورا بذلك. وانما هو مجرد مبلغ للامر واما اذا لم توجد هذه الصيغ فانه يدخل في هذا كما قال جمهور العلماء - 00:03:09ضَ

والواقع ان النبي صلى الله عليه وسلم هو مبلغ في كل هذه الاحكام ما في اشياء هو مبلغ واشياء ليس مبلغا فيه فالنبي صلى الله عليه وسلم حتى ما يأمر به هو - 00:03:39ضَ

ويبلغه للناس وينهى الناس عنه هو في هذا مبلغ عن الله سبحانه وتعالى وحتى الاحكام الاجتهادية الصادرة منه يعتبر مبلغا فيها لان الله اذا اقره على ذلك فهو تبليغ عن الله سبحانه وتعالى - 00:03:53ضَ

فلا معنى للتفريق بين الالفاظ التي او النصوص التي فيها صيغ تبليغ وغيرها من النصوص - 00:04:14ضَ