باحث

نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه به والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله - 00:00:00ضَ

الله تعالى في كتابه الجامع قال باب ما جاء في ذهاب البصر. والمقصود من هذا باب هو ما يثاب عليه العبد ما يثاب به العبد عندما يذهب بصره فيثاب عليه من قبل الله عز وجل. وذلك اذا صبر واحتسب فان له عند الله عز وجل اجر - 00:00:20ضَ

عظيما وثوابا كبيرا. قال حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي البصري وهو وثقة جليل وقد عمم. فتوفي وعمره نحو المئة. قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم وهو القسم مليء وهو ثقة. قال حدثنا ابو ظلال وهو هلال اسمه هلال او - 00:00:50ضَ

ابو ظلال الواسبي البصري. كذا. نعم. القسملي. نعم. اذا ابو ظلال القسملي هلال بن ابي هلال البصري. وفيه ضعف. قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انصاري من بني النجار. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول اذا - 00:01:20ضَ

هذا حديث الهي يقول اذا اخذت كريمتي عبدي في الدنيا. والمقصود بذلك بصره لم يكن له جزاء عندي الا الجنة. اذا ثوابه يكون الجنة ثواب ذلك في الاخرة. وذلك اذا صبر واحتسب. قال وفي الباب عن ابي هريرة - 00:01:49ضَ

رضي الله عنه وزيد ابن اوطم قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وابو هلال اسمه هلال. وهذا الحديث فيه ضعف من اجل هلال ابو ظلال فان فيه ضعفا نعم اقوى لنا ما جاء في ابي ظلال. نعم. نعم. اعد هذا - 00:02:19ضَ

ده ايه؟ نعم. هم. نعم. هذا اسم والده. هنا هو هلال ابن ابي هلال طيب كيف يقول ذهبي ضعفوه الا بن حبان والبخاري يقول مقارب الحديث ايه ايه جميل انا اللي اسكن البخاري قال عنده مناك. ايه. هم. اذا وثق ووسد ذكره في يعني في - 00:02:49ضَ

وحين ايضا اختلف قوله فيه نعم. وقد فوق بين من وبين من؟ وبين ابو ظلال. مم. مم بالوليدة اعطنا قول ابن عدي نعم اذا طبعا آآ هذا ضعيف من اجل - 00:03:19ضَ

ابي ظلال ولكن المتن صحيح كما سوف ياتي. بهذا الاسناد نعم قال حدثنا محمود بن غيلان وهو العدوي وهو ثقة مشهور قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني قال اخبرنا سفيان وهو سفيان بن سعيد الثوري الامام وقد توفي عام واحد وستين ومئة - 00:03:39ضَ

واما محمود بن غيلان فتوفي عام تسعة وثلاثين ومائتين وعبد الرزاق حداش ومئتين. قال عن الاعمش وهو سليمان بن مهران الاعمش وهو ثقة حافظت في عثمان واربعين ومئة قال انا في صالح تكوان السمان وهو ثقة حافظ وفي عام واحد ومئة قال عن ابي - 00:04:08ضَ

هريرة رضي الله تعالى عنه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل من اذهبت حبيبتيه اي عينيه. فصبر واحتسب لم ارضى له ثوابا دون الجنة - 00:04:29ضَ

وهذا صحيح قال وفي الباب عن عقباض بن سارية قال ابو عيسى الترمذي هذا حديث حسن صحيح. فهذا الحديث حديث صحيح وفيه ان سواد من ابتلي في عينيه ثوابه الجنة. قال باب - 00:04:51ضَ

جسدنا محمد بن حميد الغازي ومحمد بن حميد الغازي من الحفاظ ولكنه قد اتهم كل ما فيه. ولذا والله اعلم هنا قرنه الترمذي بيوسف فقال ويوسف بن موسى القطان البغدادي - 00:05:13ضَ

وهو ثقة قال حدثنا عبد الرحمن بن مغظى ابو زهير وعبد الرحمن بن مغراء كل ما في روايته عن الاعمش فهو ضعيف في روايته عن الاعمش. قال عن الاعمش عن ابي الزبير محمد بن مسلم بن - 00:05:33ضَ

تلاتة ابو الزبير المكي قال عن جابر طبعا ابو الزبير من الحفاظ وتوفي عام ستة وعشرين ومئة. قال عن جابر ابن عبد الله ابن عمرو ابن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:53ضَ

يود اهل العافية يوم القيامة. حين يعطى اهل البلاء الثواب. لو ان جلود كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض. يعني لما يرون من عظيم الثواب وجزيل الاجر. قال ليس هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا الاسناد الا من هذا الوجه. يعني ان هذا الخبر ضعيف وقد - 00:06:13ضَ

روى بعضهم هذا الحديث عن الاعمش عن طلحة بن مصوف اليامي وهو ثقة ام مسروق يعني فيما وهو من كلامه شيئا من هذا جميل. اما عن مسبوق قوله يعني من كلامه نعم. طبعا - 00:06:43ضَ

مضاعفة ويمضوا من الذي روى عن الاعمش عن طلحة عن مسروق؟ وقد ضعف ايضا طبعا هذا الحديث بالاضافة الى ضعفه ابو الفرج ابن الجوزي. لعل نراجع البيهقي لانه قد اخرجه هو الطبراني. في الصغير. فيراجع كلام - 00:07:13ضَ

كلا الحافظين. نعم. طيب ماذا قال؟ هو يحمل على هذا. وقال لم يروه عن الاعمى ابو زهيب. اعطنا ابو عبيدة معا. ابو عبيدة والله ما ادري هذا ابو عبيدة معا. نعم - 00:07:33ضَ

مم هو ابن ابي شيبة مم ابن مهدي عن طلحة اه عن طلحة. اه عن سفيان عن الاعمش. اصبر عن الاعمش عن عن طلحة بن عميرة ولا عن ايه ايه. ايه. هذا ايه. مم - 00:08:03ضَ

ابو عبيدة اي ثقة المسعود طيب لا بأس اسمه الموضع الثاني الاعمى عشان طلحة عن ابن عمي في طلحة ابن مصوف ايه عن مسروق. عليكم السلام. مم. ايه كم عل ما تنقرا ود - 00:08:29ضَ

مم مم طبعا هذا اصح لان من رواية ابن مهدي عن سفيان انا الاعمش. فهذا اصح. نعم. قال حدثنا سويد ابن نصر وهو ابن وهو ابن سويد المجوزي ثقة في عام اربعين ومئتين. قال اخبرنا ابن المبارك وهو عبدالله بن المبارك - 00:08:49ضَ

احد الأئمة كما هو معلوم. توفي عام واحد وثمانين ومئة. قال اخبرنا يحيى ابن ابن عبيد الله ابن موهب المدني وهو متروك. قال سمعت ابي يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه - 00:09:16ضَ

يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم. قالوا وما ندامته يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان محسنا ندم الا يكون ازداد وان كان مسيئا - 00:09:36ضَ

ندم الا يكون نزع. يعني اي تاب ورجع. قال هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه يحيى بن عبيد الله قد تكلم فيه شعبة وهو متروك فهذا حديث ضعيف جدا. قال باب - 00:09:56ضَ

وحدثنا سويد وهو بالنصر المتقدم قال اخبرنا ابن المبارك وهو عبد الله قال اخبرنا عبيد يحيى ابن عبيد الله قال سمعت ابي يقول سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله - 00:10:16ضَ

وعليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يقتلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين السنتهم احلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب اب يقول الله عز وجل ابي يغتوون ابي ابي يغتوون ام علي يجتبئون - 00:10:36ضَ

ابي يغتوون ام علي يجترئون فبي حلفت لابعثن على اولئك منهم فتنة تدعو الحليم منهم حيرانا. قال وفي الباب ينعم عن ابن عمر رضي الله عنهما هنا لم يحكم عليه التغمدي كأنه اكتفى بالحكم السابق لان نفس الاسناد السابق - 00:11:06ضَ

قال حدثنا احمد بن سعيد الدامي وهو ثقة سبت قال حدثنا محمد بن عباد وهو ثقة قال حدثنا حاتم بن اسماعيل المدني واصله كوفي وهو جيد الحديث قال حدثنا حمزة ابن ابي محمد قال ابو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث لم - 00:11:36ضَ

عنه غير حاتم اي ابن اسماعيل. قال عن عبد الله ابن دينار القرشي العدوي وهو سقة سبت توفي عام اربعة وعشرين ومئة قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله - 00:12:06ضَ

قال لقد خلقت خلقا. السنتهم احلى من العسل. وقلوبهم امر من الصبر. فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا. فبيغتوون ام علي قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عمر لا نعرفه الا من هذا الوجه - 00:12:26ضَ

فهذا الحديث لم يصححه الترمذي وذلك لضعفه. ولكن طبعا معنى هذا الحديث والذي يليه اه متنهما متقارب فمعناهما صحيح. يعني تدل على هذا عموم النصوص والله اعلم واقع فهناك من يتظاهر بالدين من اجل ان يأكل في الدنيا - 00:12:56ضَ

وهناك من يظهر ايضا الكلام الحسن بلسانه وقلبه بخلاف ذلك قالوا هذا او امثال هذا الصنف من الناس كثير. فالمعنى من حيث العموم صحيح. والواقع يشهد بذلك وفي الاسناد الاول ان هؤلاء يخرجون في اخر الزمان. ولو ثبت فالمقصود في اخر الزمان ان يكسبون - 00:13:24ضَ

لان امثال هؤلاء لم يزالوا موجودين ولكن في اخر الزمان وذلك عندما يكثر الشر وتكثر الفتن يزداد امثال هذا الصنف. وطبعا بالذات الان في وقتنا هذا كثير من الناس ما تقدم يقول الكلام الجميل والكلام الحسن وهو من افجوا واكفظ الناس. ومن ذلك ما كنا نتحدث - 00:13:56ضَ

من ذلك والله اعلم ما كنا نتحدث عنه قبل قليل. من كثير من الدول يظهرون ما يسمى بحقوق الانسان والمحافظة على هذه الحقوق والدعوة الى ذلك وهم في الحقيقة انما يقولون ذلك بالسنتهم وافعالهم - 00:14:26ضَ

تخالف ذلك. نعم. وحقوق الانسان اي عندهم فقط بالنسبة لانفسهم. واما بالنسبة فليس لهم لا حقوق ولا احترام ولا حرمة ولا مكانها البتة. نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:14:46ضَ