باحث

بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام مسلم غفر الله له ولشيخنا ولجميع المسلمين حدثنا قتيبة بن سعيد قال احدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن سهيل بهذا الاسناد باب امر النساء المصليات وراء الرجال الا يرفعن رؤوسهن من السجود حتى يرفع الرجال. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال - 00:00:01ضَ

عن سفيان عن ابي حازم عن سهل ابن سعد انه قال لقد رأيت الرجال عاقدي ازرهم في اعناقهم مثل الصبيان. من ضيق الازر خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال قائل يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال. طيب بسم الله الرحمن الرحيم وهذا النهي - 00:00:24ضَ

يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال خاص في مثل هذه الحال لان الحكم لان هذا الامر لعلة ولحكمة وهي خشية ان يرينا عورة الرجال ولهذا قال لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال لانهم بان ازرهم كانت ظيقة - 00:00:44ضَ

واذا اه سجدوا انكشفت عورتهم واما اذا لم يكن كذلك فالاصل ان ان النساء يرفعن مع الامام اذا اذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوه. نعم الله اليك باب خروج من سائر المساجد اذا لم يترتب عليه فتنة وانها لا تخرج مطيبة متطيبة - 00:01:10ضَ

قال احدثني عمرو الناقد وزهير ابن حرب جميعا علي ابن عيينة قال انه قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهرية انه قال سمع انه سمع سالما يحدث عن ابيه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذن اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد - 00:01:37ضَ

ما يمنعها قال حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا انه قال طيب اذا هذا الحديث اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها هذا اشتمل على طيب الامر الاول ان المرأة اذا ارادت ان تذهب الى المسجد ونحوه فانها تستأذن - 00:01:56ضَ

وثانيا ان على وليها من زوج او غيره الا يمنعها كما في الحديث الاخر لا تمنعوا الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن. اذا نقول هذا الحديث يدل على مسائل منها اولا - 00:02:15ضَ

اه جواز خروج المرأة للصلاة في المسجد سواء كان ذلك في صلاة في قيام رمضان او في الفرائض ومنها ايضا ان المرأة اذا استأذنت من وليها فليس له ان يمنعها - 00:02:33ضَ

الا بمسوغ شرعي لسبب شرعي ولهذا قال فلا يمنعها وفي الحديث الاخر لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. وانتبه هنا لا تمنعوا اماء الله مساجد الله اماء لله والمساجد مساجد لله فلا حق لكم. فاذا كنا اماء لله - 00:02:51ضَ

وهذه البيوت بيوت لله هل لكم حق في المنع الجواب لا اذا الايماء لله فلسنا ملكا لكم والمساجد لله. فلسنا ملكا لكم فلا حق لكم في المنع. نعم لكن بشرط ان تخرج غير متطيبة - 00:03:18ضَ

لا تخرج متطيبة لان خروجها وهي متطيبة يكون سببا للفتنة. نعم يا امة الله ايش معنى امة الله مثلي قلت يا لا تمنعوا عباد الله ليس المرادون حر عبد. نعم - 00:03:44ضَ

قال رحمه الله حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبر ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا نسائكم المساجد اذا اذا استأذنكم اليها قال فقال - 00:04:08ضَ

بلال بن عبدالله والله لنمنعهن. قال فاقبل عليه عبدالله فسبه سبا سيئا. ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن قال حدثنا محمد بن عبد الله. نعم وهذا الحديث فيه - 00:04:29ضَ

تعزير من عارض سنة النبي صلى الله عليه وسلم برأيه ولهذا قال فأقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيئا وفي احد الروايات انه ضربه ضرب صدره وانما فعل ذلك لانه عارض حكم النبي عليه الصلاة والسلام. فالرسول يقول لا تمنعوا وهو يقول - 00:04:47ضَ

والله لنمنعهم. ولكن هو قال ذلك متأولا نظرا لما رأى من تغير حال النساء من تغير حال النساء فقال هذا القول. ولكن مع هذا فالحكم عام. لا تمنعوا اماء الله. ومن ومن خرج - 00:05:09ضَ

على وصف يقوم فيه فتنة تمنع بخصوصها اما ان نعمم الحكم مع نهي الرسول عليه الصلاة والسلام عن المنع فهذا فيه معارضة حكم الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم رحمه الله - 00:05:27ضَ

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال احدثنا ابي وابن ادريس قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله - 00:05:44ضَ

مساجد الله قال حدثنا ابن النمير قال حدثنا ابي قال حدثنا حنظلة قال سمعت سالما يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا استأذنكم نسائكم الى المساجد فاذنوا لهن - 00:05:58ضَ

احدثنا ابو كريب قال احدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا مساء من الخروج الى المساجد بالليل. فقال ابن فقال ابن لعبدالله ابن عمر لا ندعه لا ندعهن يخرجن فيتخذنه دغلا - 00:06:15ضَ

قال فزبره ابن عمر قال اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لا ندعهن قال احدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاعمش بهذا الاسناد مثله - 00:06:35ضَ

قال احدثنا محمد بن حاتم وابن رافع قال حدثنا حدثنا شبابه قال احدثني وارقاء عن عمرو ابن عن عمر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذنوا للنساء بالليل الى المساجد فقال ابن اللهو يقال له واقد - 00:06:48ضَ

يقال له واقد اذا يتخذنه دغلا. قال فضربه في صدره وقال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لا حدثنا هذا طيب ومعنا دغلا يعني ذريعة للفساد والريبة - 00:07:07ضَ

يعني يذهبن الى المساء يذهبن بقصد المساجد وربما ذهبن الى غير ذلك هذا معنا يعني يتخذن المساجد وسيلة للفساد والريبة احسن الله اليك قال رحمه الله حدثنا هارون يتخذنا الذهاب الى المساجد مو بمساجد الذهاب الى المساجد - 00:07:26ضَ

اه ذريعة ووسيلة للفساد والخداع والريبة شيء مضمون نعم النساء مباح نبين قال لا تمنعوا اماء الله وبيوتهن خير لهن مباح ما نقول ليس ثم صلاة يستحب للمرأة ان تذهب اليها وان تخرج اليها سوى صلاة العيد فقط - 00:07:48ضَ

لكن لو طلبت ان تتجاذب الجمعة صلاة التراويح فتجاب وقد يكون مستحبا لغيره يعني من حيث العصر مباح لكن قد يكون مستحبا لغيره. بمعنى ان هذه المرأة تقول ان جلست في البيت اصلي اكسل ولا ولا اصلي التراويح - 00:08:26ضَ

وان ذهبت الى المسجد حصل عندي نشاط واجتهاد بسبب يعني الصلاة خلف الامام فيكون مستحبا بغير لا لذاته. نعم حتى لو ارادت الجماعة ما في بأس ما في هذا الحديث لا تمنعوا اماء الله مسج الله. والنساء في عهد النبي كنا يصلين معه - 00:08:47ضَ

كانت النساء في في غالب الاوقات يصلين يصلين الفجر ويصلين المغرب والعشاء اي نعم لابد من اذن لابد تستأذن والجنائز كذلك لو اردت ان تبدأ بالصلاة الصلاة ليست حديث ام عطية - 00:09:19ضَ

نهينا عن اتباع الجنائز الصلاة ليست اتباعا اتباع الاتباع اتباع الجنازة ان تتبعها من بيتها او من المغسلة الى المسجد ومن المسجد الى المقبرة اما ذهاب غير الى الى الصلاة فليس اتباعا - 00:09:55ضَ

نعم ايش اي حديث الرسول عليه الصلاة يقول لا تمنعوا اماء الله وهو يقول والله لنمنعهن حنا قلنا كل من خالف الشرع يؤزر قلنا مشروعية تعزير من خالف اي او رد السنة - 00:10:15ضَ

العمر يرجع للحاكم الذي يعزره هو صاحب الولاية يعني انت في بيتك مثلا ابنك عارض السنة تعزره الى التعزيل مرجعه الى الامام اذا اوبب ان شئت فقل كل من له ولاية وسلطة - 00:10:55ضَ

في بعض الروايات ضرب صدره وليس المعنى سبه وسبا سيئا لعن وشتم لكن قال يعني تتكلم تكلم عليه بكلام شديد غليظ يقول لعنة الله او نحو ذلك لان هذا ليس من شأن الصحابة رضي الله عنهم - 00:11:17ضَ

ويحك كيف تفعل كذا كيف كذا كيف تمنع ذكرنا هذا اذا وجدت الحكم انه لا يجوز منع النساء من الذهاب الى المساجد اذا وجدت حالة خاصة امرأة تمنع لحالها اما تمنع العموم لا ما يجوز هذا معارظ لحكم الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:12:00ضَ

الله الي قال رحمه الله حدثنا هارون بن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا ابن يزيد المقرئ قال حدثنا سعيد يعني ابن ابي ايوب قال حدثنا كعب بن علقمة عن بلال بن عبد الله بن - 00:12:32ضَ

عمر عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد اذا استأذنوكم. فقال بلال والله لنمنعهن. فقال له عبد الله اقول قال رسول الله استأذنوكم - 00:12:46ضَ

والاصل ان يقول اذا استأذنكم لكن هذي استأذنوكم يقولون معاملة الذكور لانهن طلبن الخروج الى مجالس الذكر ومجالس العلم. وهذه الشأن فيها انها لمن؟ للذكور ايش قال حدثنا عبد الله ابن يزيد - 00:13:01ضَ

المقرئ هذا حدثنا سعيد يعني ابن ابي ايوب. نعم احسن الله اليك. قال صلى الله عليه وسلم لا تمنع النساء حظوظهن من المساجد استأذنوكم. فقال بلال والله لنمنعهن. فقال له عبد الله اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول انت - 00:13:37ضَ

سنمنعهن ونظير هذا قول ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر قوله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم - 00:14:00ضَ

قال الامام احمد رحمه الله اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ نعم يجلد لا كان فيه تحضير يعني يحضرون اسماء - 00:14:24ضَ

كانوا يعزروا يعني آآ يحظرون يعدون الاسماء والفجر نعم قال رحمه الله في بلدان نجد احسن الله اليك قال رحمه الله حدثنا هارون بن سعيد الايليين قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني محرمة عن ابيه عن بسري بن سعيد ان زينب الثقفية كانت عند - 00:14:53ضَ

كانت تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا شهدت احداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان عن محمد ابن عجلان انه قال والمراد اذا ارادت ان تشهد اما اذا شهدت العشاء - 00:15:33ضَ

ثم رجعت الى بيتها فلها ان تتطيب المراد في قوله اذا شهد فلا تتطيب تلك الليلة يعني حين ذهابها فاذا ارادت ان تشهد العشاء فلا تتطيب. اما اذا شهدت ثم رجعت - 00:15:51ضَ

ولها ان تتطيب الله اليك قال رحمه الله عن محمد ابن عجلان انه قال احدثني بكير بن عبد الله بكير بن عبدالله بن الاشد عن بشري بن سعيد عن زينب امرأة عبدالله انها قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا - 00:16:10ضَ

قال حدثنا يحيى ابن يحيى واسحاق ابن ابراهيم قال يحيى اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن ابن عبد الله ابن ابي فروة عن يزيد عن قصيفة عن بشرى بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة اصابت بخورا اصابت - 00:16:33ضَ

فخور فلا تشهد معنا العشاء الاخرة قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عبد الله عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال احدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيى وهو ابن سعيد عن عمرة بنت - 00:16:53ضَ

عبد الرحمن انها سمعت عائشة زوج النبي زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما احدث النساء لمنعهن المسجد كما منع النساء كما منعت نساء بني اسرائيل. قالت - 00:17:07ضَ

لعمرة انساء بني اسرائيل منعن المسجد؟ قالت نعم وقولوا ما احدث النساء في علم المخالفة من كونهن يخرجن زينة الطيب واللباس الحسن الجميل مما قد يكون سببا للفتنة احسن الله اليك قال رحمه الله حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي هاء قال احدثنا عمرو الناقد قال احدثنا سفيان نعيمة حاء قال - 00:17:23ضَ

ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر حاء اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس كلهم عن يحيى بن سعيد بهذا الاسناد مثله باب التوسط في القراءة في الصلاة في الصلاة الجهرية بين الجهر والاسرار اذا خاف من الجهر مفسدة - 00:17:55ضَ

قال احدثنا ابو جعفر ابو جعفر محمد ابن الصباح وعمرو الناقد جميع ناهيه عن هشيم قال ابن صباح حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا - 00:18:14ضَ

تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوال بمكة. فكان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن. فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القرآن ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالى لنبيه لنبيه صلى الله عليه وسلم - 00:18:30ضَ

ولا تجهر بصلاتك فيس فيس مع المشركون. فيس مع المشركون قراءتك ولا تخافت بها عن اصحابك. اسمعهم القرآن ولا تجهر ولا ذلك الجهر وابتغي بين ذلك سبيلا. يقول بين الجهر والمخافة - 00:18:49ضَ

قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يحيى ابن زكريا عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها في قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها - 00:19:05ضَ

قالت انزل هذا في الدعاء حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد يعني ابن زيد قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة ووكيع حاء قال احدثنا ابو كريب - 00:19:15ضَ

قال حدثنا ابو ابو معاوية كلهم عن هشام بهذا الاسناد مثله طيب في قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك في الحديث الاول ان المراد بصلاتك يعني الصلاة المعروفة. الصلاة الشرعية - 00:19:28ضَ

وفي الحديث الثاني انه الدعاء والامر محتمل لان الصلاة لها معنى في اللغة وهو الدعاء ولها معنى في الشرع وهي الصلاة وهي العبادة المعروفة ذات الاقوال والافعال المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم - 00:19:45ضَ

والامر يشمل هذا وهذا قهوة شامل لا تجهر بصلاتك يعني بقراءتك لانه اذا رفع صوته كثيرا سمعه المشركون فسبوا وان اخفت لم يسمعوا اصحابه فامر ان يكون بين الجهر والمخافته. كذلك ايضا في الدعاء - 00:20:05ضَ

لا ترفع صوتك بالدعاء ولا تخافت به بل ابتغي بين ذلك ابتغي بين ذلك سبيلا وقول هنا قالت انزلت في الدعاء وهذا يقول انزلت في الصلاة ولا مانع ان يتعدد سبب او ان تنزل الاية لا مانع من نزول الاية مرتين. فتنزل في هذا وتنجز في هذا - 00:20:28ضَ

وكما انه لا مانع من تعدد سبب النزول فكذلك ايضا لا مانع من نزول الاية اكثر من اه من مرة كما قرره اهل العلم في اه قواعد التفسير السبب هنا - 00:20:50ضَ

لا هي الاية نزلت على سببين الدعاء وفي الصلاة ولا مانع من تعدد النزول في شيء واحد. ايضا فالنص قد ينزل مرتين والواقعة قد يكون لها سببان النص الواحد يعني الاية هنا ولا تجهر بصلاتك نزلت في الصلاة - 00:21:12ضَ

هذا سبب ونزلت في الدعاء فهمت نعم صلاة الفجر كذا مرة اذا اصر على ذلك نعم ان كان اه اقول اه يعني بغير اختيار معليش ولا حتى لو تكرر يفعل السبب وينام - 00:21:43ضَ