باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الثاني والعشرين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مزهب السادة الشافعية عند مصارف الزكاة - 00:00:00ضَ

واليوم ان شاء الله نتكلم عن مصارف الزكاة والاصناف الزين يجوز لهم ان يأخزوا من الزكاة والاصناف الزين لا يحق لهم ان يأخزوا من الزكاة وزكاة الفطرة. عندنا مصارف الزكاة محصورة في ثمانية اصناف - 00:00:45ضَ

وهزه الاصناف الثمانية قد نص عليها القرآن الكريم في قول الله سبحانه وتعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله - 00:01:00ضَ

عليم حكيم والله سبحانه وتعالى لما قال انما هزه اداة حصر يعني لا تجوز الزكاة الا لهزه الاصناف الثمانية فقط احنا عندنا الاصناف الزين يحق لهم الاخز من الزكاة هم ثمانية اصناف. اللي هم المذكورون امام حضراتكم. الان بيان هزه الاصناف اول - 00:01:19ضَ

صنف وتاني صنف هم الفقراء والمساكين. عندنا الفقراء والمساكين هم اهل الحاجة الزين لا يجدون ما يكفيهم. والفقير السادة الشافعية هو اشد حاجة من المسكين والمسكين هو اعلى من الفقير. فمثلا لو ان الانسان يحتاج الى مسلا الف دولار في مصروف في الشهر مسلا فالفقير - 00:01:39ضَ

هو من لا يوجد عنده الف دولار ولا يوجد عنده اي شيء او يوجد عنده او حتى بعمله اقل من نصف الالف دولار يعني اقل من خمسمائة. فان كان عنده خمسمائة - 00:02:02ضَ

في اقصر الا انه لا يكون عنده الالف كاملة فهزا هو المسكين. فالفقير اشد حاجة من المسكين. والفقير هو المعدم تماما من يجد اقل من نصف ما يحتاجه. والمسكين هو ما يجد النصف فاكثر لكن يحتاج ايضا الى ما يكمل به حاجته - 00:02:15ضَ

في آآ يعني باقي اليوم طيب عندنا الفقراء والمساكين. طب ما هو الغنى المانع من الاخذ من الزكاة؟ يعني متى نقول ان هذا الانسان غني؟ لا يجوز ان يأخذ من الزكاة. ومتى نقول - 00:02:35ضَ

ان هزا ان هزا فقير يجوز له ان يأخز من الزكاة. اول شيء ان الزكاة لا يصرف منها لغني تمام؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم. ولا حظ فيها لغني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ممكن - 00:02:48ضَ

يكون الانسان عنده مال وحتى قد يكون عنده نصاب مال. تمام؟ ولكنه يحتاج. يعني مسلا فرضنا ان انسان مسلا عنده نصاب خمسة وتمانين جرام من الزهب اللي هو عشرين من الزهب. تمام؟ طيب عشرين مثقال دي او عنده تجارة محل مسلا عنده محل عشر تلاف دولار - 00:03:05ضَ

يعني في بضاعة بعشرة الاف دولار. الا ان الريع الربح اللي بيطلع منها كل شهر لا يكفيه هو ومن يعوله من زوجة وام مسلا او ابناء او اب او شيء. فهنا الان حتى وان كان يملك نصابا زكويا الا انه ازا كان محتاجا يجوز له الاخز من الزكاة. فالامر - 00:03:25ضَ

تعتبر بالكفاية فمن وجد من الاثمان او غيرها ما يكفيه ويكفي من يمونه فهو غني حتى ولو لم يكن عنده نصاب. يعني مسلا فرضنا ان فرق واحد موزف مسلا راتبه الشهري مسلا آآ الف دولار. الالف دولار لم يبلغ النصاب. لكن اخر الشهر بييجي الالف دولار بيكفيه ويكفي اولاده - 00:03:45ضَ

كل هؤلاء فعند ازن هزا لا يحل له ان يأخز من الزكاة. لانه وان كان لم يملك نصابا زكويا الا انه عنده كفايته. فلا تحل له الزكاة في في هزه الحالة وكزلك من لم يملك شيئا وهو غير محتاج. يعني فرضنا انسان هو اصلا ليس معه وهو اصلا ليس محتاج. يعني واحد عنده حتة دونم ولا فدان ارض او شيء - 00:04:04ضَ

وآآ اكل وشرب من الارض هزه وكافيه وهو لا يحتاج الى اي شيء. بيحلب البقرة يشرب منها شوية اللبن وبياكل من الارض واموره ماشية. فهزا ايضا لا تحل له الزكاة. فان لم يجد زلك وكان محتاجا حلت له الصدقة. ولو كان ما عنده يبلغ نصابا بل نصبا زكوية. يعني - 00:04:24ضَ

انسان عنده خمسة من الابل. خمسة من الابل تجب فيها شاي. يبقى ده نصاب من الابل. عنده اربعين غنمة. عنده آآ ثلاثين بقرة. يعني عنده انصبه الا انه مسلا عنده اسرة - 00:04:44ضَ

كبيرة هو مسؤول عن اولاده طار. فعندئذ وما يخرج من هذه الاموال لا يكفيه هو واولاده فيجوز له الاخز من الزكاة. فالمعتبر عند السادة الشافعية هو الحاجة. فان كان محتاجا جاز له الاخز من الزكاة ولو كان يملك انصبة زكوية وان لم يكن محتاجا - 00:04:54ضَ

يجوز له الاخز من الزكاة حتى ولو لم يكن عنده شيء طيب. اعطاء الفقير والمسكين القادرين على الكسب. يعني فرضنا الانسان الان هو فقير ومسكين صحيح. لكنه قادر على الكسب قادر على انه يعمل - 00:05:14ضَ

تمام. فهل يجوز له الاخز من الزكاة في هزه الحالة ام لا قالوا من كان من الفقراء والمساكين قادر على كسب كفايته وكفاية من يمونه او تمام الكفاية لم يحل له الاخز من الزكاة ولا يحل - 00:05:27ضَ

اعطاء منها ولو اعطاه لا تجزئ عنه هذه الزكاة. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب يعني انسان قوي بيكتسب. وقال صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لزي مرة سوي. الانسان اللي عنده الايه؟ القدرة - 00:05:42ضَ

والشدة على العمل يعني. تمام؟ فنحن نقول مسلا الان واحد موظف عنده بيجي له الراتب الراتب دي يكفيه هو وزوجته او هو وزوجته واولاده. وحتى لو لم يعني هو لا يحتاج - 00:06:02ضَ

من هزا. هزا يكفيه وان لم يكن عنده نصاب. فعند ازن لا يحل له ان يأخز من الزكاة. فان لم يجد الكسوب من يستعمله حلت له الزكاة. يعني فرضنا انسان - 00:06:15ضَ

قادر على العمل بس بينزل يدور على شغل ما ما بيلاقي شغل. تمام؟ ينزل يبحس عن محل عن اي عمل لا لا يجد. فعند ازن يجوز له الاخز من الزكاة في هزه الحالة. طب فرضنا ان - 00:06:25ضَ

هو وجد عمل لكن العمل دي لا يكفيه. يعني مسلا فرضنا ان هو يحتاج مصاريف في الشهر مسلا الف دولار. والعمل الزي وجده بس يعطيه خمسميت دولار. فعند ازن يأخز يعني كمالة ما يكفيه - 00:06:35ضَ

والسادة الشافعي قالوا المراد بالاكتساب اكتساب قدر الحاجة والا كان من اهل الاستحقاق والعجز عن اصل التكسب ليس بشرط. لان احنا لو قلنا ان الانسان لو كن قادر على الكزب. تمام؟ - 00:06:49ضَ

يعني لا يأخذ من الزكاة الا العجزة والمرضى فهزا لا يمكن. تمام؟ فلابد ان يكون الانسان ايه يعني كسب يليق بايه بكفايته. قالوا والمعتبر بيليق بحاله ومروءته. واما ما لا يليق به فهو كالمعدوم. يعني فرضنا ان انسان مسلا كان حالته ابن ناس كويسين وحصل عندهم - 00:07:02ضَ

وهزا الانسان يعني مش متعود ان هو ينزل مسلا يشتغل في شغل مسلا عادي. هو دايما متعود على المكاتب متعود مسلا على التدريس متعود على هزه فالان تقول له مسلا انت ما معكش صحيح هو قادر على الكسب لكن هزا الكزب لا يليق بمروءته وبمستوى اللي هو كان عايش فيه. تمام؟ ما تقولوش مسلا انزل نزر في الشارع ما تقولوش مسلا - 00:07:22ضَ

اشتغل في الارض وهو اصلا طول عمره شغال في جامعة او شغال آآ راجل آآ مدرس او راجل يعني آآ ابن ناس لكن حصل عنده نوع من الفقراء فهزا يأجوز له الاخز من الزكاة حتى يجد عمل يليق بمسله حتى يجد عمل يليق به وبمسله. طيب الان ازا كان - 00:07:42ضَ

الانسان متفرغ للعلم تمام؟ فرضنا ان انسان قادر على الكسب. يعني انا واحد يستطيع ان هو ينزل يشتغل فعلا. لكنه متفرغ للعلم. فازا عمل لا يستطيع ان يطلب العلم. وازا طلب العلم عندئذ يتعذر عليه الكزب. هل يجوز له ان ان يأخز من الزكاة - 00:08:02ضَ

في هزه الحالة نعم يجوز اعطاء الزكاة للمتفرغ للعلم المنشغل به عن الكسب. تمام؟ المنشغل به عن الكسب. لمازا؟ قالوا انما يعطى طالب العلم انه يقوم بفرض كفاية على الامة. ولان فائدة علمه ليست محصورة عليه. بل هي لمجموع الامة. لان هزا فرض كفاية. يعني هو بينتفع وينفع - 00:08:21ضَ

ايه الامة؟ فمن فمن حقه ان يعان من مال الزكاة. وقالوا ان الزكاة تجب لاحد رجلين اما رجل يحتاج الى المسلمين اللي هو الفقير والمسكين اما رجل يحتاج له المسلمون وهو مسلا كالغازي في سبيل الله وكطلبة العلم. فطالب العلم الناس تغفل عنه كثيرا. يعني هو من اولى الناس - 00:08:41ضَ

اموال الزكاة. تمام؟ يعني حتى الان بعض الناس يقول لك ايه انا لن ادفع في الجهاد حتى لا يقول علي انني ارهابي وكزا وكزا. تمام. عندك طالب العلم هزا هو اولى الناس باستحقاق الزكاء - 00:09:01ضَ

اولا لانه متفرغ العلم. سانيا انهم في الغالب ان طلبة العلم اغلبهم يعني ازا لم نقل خمسة وتسعين في المية منهم فقراء. الامر السالس انه نفعه له وللامة كلها. تمام؟ فاي عمل يأتيه او اي فتوى تأتيه او اي درس يعلمه للناس فهو يكون في ميزان حسنات حسنات - 00:09:11ضَ

في ميزان حسنات مسلا الانسان اللي كفله مسلا اللي هو كافل طالب العلم او ازا لم يستطع حتى ان يكفله يخرج زكاة ما له الى طلبة الايه؟ العلم وهم كثر بفضل الله - 00:09:30ضَ

وتعالى. طيب الان الانسان ازا هزا ازا كان الانسان متفرغ لمازا؟ للعلم. طب فرضنا انسان قادر على الكزب الا انه متفرغ للعبادة. الصوم الصلاة الاشياء وهزه الاشياء تمنعه من الكسب. فعندئز هزا لا يجوز له ان يأخز من الزكاة. لماذا؟ قالوا لان نفعه لنفسه - 00:09:40ضَ

تمام؟ يعني نفعه راجع ليه؟ بخلاف المشتغل بالعلم فان نفعه متعدي له والامة كلها. طيب الان جنس الكفاية المعتبرة في استحقاق الزكاة. يعني مسلا الفقير والمسكين ده هيأخز قد ايه؟ تمام؟ يعني هل ياخز مسلا الناس يقولوا خد ميت دولار وخمسين دولار؟ قال لك لأ. قال لك - 00:10:00ضَ

المعتبرة هي للمطعم والمشرب والمسكن وسائر ما لابد له مما يليق بحاله. يعني مسلا يعني ايه؟ فرضنا ان انسان مسلا آآ واحد طالب علم مسلا او فقير وهو يعيش مسلا في بلد فقيرة. فهزا ممكن يعني ميت دولار خمسين دولار ممكن تكفيه. واحد - 00:10:20ضَ

التاني يعيش في بلد مسلا غنية وبيدي دروس علم وكزا وكزا الا ان مصاريفه غالية. ممكن تكون مسلا الف دولار الفين دولار. فعند ازن يأخز ما يكفيه. ايجار هنا مسلا - 00:10:39ضَ

مثلا ايجار هنا غالي. هناك الايجار رخيص. هنا مسلا الاكل والشرب غالي. هناك الاكل والشرب رخيص. فهنا بيأخز حسب الحاجة بتاعته بحسب المكان اللي هو فيه بحسب البيئة اللي هو عايش فيها. تمام؟ من غير اسراف ولا تقطير. للشخص نفسه. ولمن هو في نفقته؟ يعني مسلا طالب العلم يأخز؟ طب هو طالب العلم دي - 00:10:49ضَ

متزوج مسلا وعنده اولاد فيأخز له ولي ايه؟ ولاولاده. طيب القدر الزي يعطاه الفقير والمسكين. هل ياخز يعني ازا كانت مسلا يعني آآ شهر بشهر مسلا ما يغنيه شهر بشهر او ما يغنيه سنة ولا يأخز ما يكفيه الى عمره كله؟ قالوا الفقير والمسكين - 00:11:09ضَ

ما يستأصل شأفة فقرهما. يعني مسلا واحد غني يروح مسلا شايف دي انسان فقير يقوم جه مسلا فغرضنا الفقير ده مسلا عمره تلاتين سنة. وهو الانسان اللي بيعيش مسلا ستين سبعين سنة. فقال يعطيه مال يغنيه تماما طول حياته. طب هل مسلا - 00:11:27ضَ

باحتمال نقدا كده وخلاص يدي له فلوس مسلا مصاريفه كل شهر. قال لك لأ. قال لك مسلا نعطيه مسلا نشتري له مسلا بيت. البيت هزا الريع الزي يأتي منه الايجار بتاعه يكفيه عمره. مسلا. فرضنا ان هو مسلا هيعيش كمان تلاتين سنة. التلاتين سنة لو انت بتدي له كل شهر مسلا الف دولار فدي مبلغ مسلا فرد مسلا مية الف. لكن - 00:11:44ضَ

انت ممكن تشتري له شقة بخمسين الف دولار والريع اللي يأتي منها الاجرة اللي تأتي منها تكفيه التلاتين سنة دولت. واضح ازاي؟ طيب يعني مسلا ما تروحش تدي له مسلا حاجة تكفيه الشهر بشهره. تمام؟ لان الاصل انه يأخز ما يستأصل شأفة فقرهم. ينقله الان من ان هو يكون محتاج الى ان يعطي - 00:12:04ضَ

بعد ذلك او على الاقل لا يعطي ولا يأخز تمام نعطيه مسلا شيء بسيط او شيء لأ اعطيه ما يستأصل شأفة ايه؟ فقرهما. والدليل على هزا حديس قبيصة ابن المخالق الصحابي رضي الله تعالى عنه انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. وبيسأله عن شيء. فقال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل تحمل - 00:12:24ضَ

فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. يعني الراجل تحمل حمالة يعني ايه؟ الحمال اللي هي الضمان والكفالة. يعني مسلا فيه مشكلة بين قبيلتين مسلا تمام وواحد قتل واحد فهو بيدخل يدفع الدية من اجل ان يصلح بين الناس. هزا يجوز له ان يأخز من الزكاة ولو كان غنيا - 00:12:47ضَ

ورجل اصابته جائحة. يعني حصل كان راجل مبسوط والحمد لله لكن سبحان الله قدر الله جا له جائحة الاموال وخسرت اتنصب عليه اي حاجة اجتاحت ما له فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او سدادا من عيشه - 00:13:06ضَ

ورجل اصابته فاقة حتى يقوم سلاسة من زوي الحجى الناس اللي حواليه مسلا يقولوا لقد اصابت فلان فاقة. فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او سدادة من عيشه. تمام - 00:13:22ضَ

فقال العلماء قالوا ايه؟ القوام والسداد بمعنى واحد. فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة حتى يصيب ما يسد حاجته. ما يسد دي ايه حاجته. وزكر اه يعني في هزه الحالة ان الانسان ازا كان فقير - 00:13:34ضَ

هو مسكين او وقع في ضائقة مالية او جائحة فعندئذ ينبغي ان ان يعطى من مال الزكاة ما يستأصل شأفة ايه؟ فقره. فان كان عادته الاحتراف اعطي ما يشتري به الة الات لحرفته. يعني مسلا لو فرضنا واحد كان فقير هو مسلا نجار ممكن نعمل له ورشة نجارة. تمام؟ واحد مسلا كان راجل تاجر بيتاجر - 00:13:50ضَ

مسلا في الابقار مسلا بنشتروا مسلا بكرتين تلاتة يتاجر فيهم عشان يعمل. واحد تاني مسلا كان عنده مسلا محل سوبر ماركت مسلا فندي له فلوس يشتري سوبر ماركت وجاه سوبر ماركت بحيس ان هو الريع اللي يأتي منه ويصرف عليه. وهكزا. تمام؟ حتى درجة انهم قالوا لو كان انسان شغال صراف او فيعطى مال من اجل ايه - 00:14:10ضَ

الصرافة وانسان ازا كان صائغ. تمام؟ صائغ يعني بيعمل صياغة دهب. فيعطى له دهب من اجل ان يصيغه ويتاجر به. تمام طيب وليس المراد كما قلنا اعطاء من لا يحسن الكسب اعطاؤه نقدا. يعني واحد فرضنا ان هو غير قادر على كسب ان احنا نعطيه نقدنا. الذي يقدر على الكزب نعطيه - 00:14:30ضَ

الات او ما يعني يستطيع ان يستأصل شأفة فقره. نجار من دول يعمل له ورشة. حداد نعمل له ورشة. اه مسلا صنايعي محتاج نجيبها له. طيب فرضنا الان ان واحد فعلا هو مش عارف ما يعرف يشتغل يعني. تمام؟ لا يستطيع ان يعمل. ما يعرف يعني مش متعود على - 00:14:49ضَ

العمل او لاي سبب من الاسباب. فعندئذ نعطيه مسلا نشتري له عقار او شيء او نشتري له او مسلا ممكن ندخل له اسهم او اي حاجة بحيس ان الريع الزي يأتي منها - 00:15:09ضَ

يكفيه باقي حياته. هزا بالنسبة لايه؟ الصنف الاول والثاني. الصنف الثالث وهم العاملون عليها ولا يشترط في من يأخز من العاملين عليها ان يكون فقيرا. يعني يجوز للانسان ان يأخز من الزكاة ازا كان عامل عليها اللي هو بيأخز الاموال من الفقراء - 00:15:19ضَ

ويعطيها للامام سم او يفرقها للفقراء. فهزا يجوز له ان يأخز من الزكاة حتى ولو كان غنيا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة. لغاز في سبيل الله او لعامل عليها. يعني العامل عليها يجوز له ان يأخز من الزكاة. تمام؟ وآآ - 00:15:38ضَ

لو كان غنيا وما يأخز من الزكاة لا يعتبر اجرة وانما يعتبر زكاة. ولا يعطى العامل من الزكاة عند السادة الشافعية اكثر من من سبل الزكاة تمام يعني ما ينفعش يقول لك ايه انا جات لي مسلا مسلا يعني - 00:15:58ضَ

آآ تمنتلاف دولار مسلا اخد آآ الف في الفين. لأ هو اقصى شيء اقصى شيء يأخزه اللي هو ايه؟ انه يكون الف اللي هو السمن فقط وآآ يكون موزع على آآ عليهم. طيب آآ مثلا الان فرضنا ان في عامل عليها لكن ليس من قبل الدولة. واضح ازاي - 00:16:12ضَ

الاول اللي عملناه عليها قال لك اللي الحاكم هو بيبعسه. فهل الزين يقومون الان مقام اللي هم الجمعيات الخيرية وهزه الجمعيات اللي بتروح تاخد اموال من الاغنياء وتعطيها للفقراء. هل - 00:16:32ضَ

والمقام هزا هزا فيه محل نزر يعني. طيب. الصنف الرابع المؤلفة قلوبهم المؤلفة قلوبهم الهموم يا اخوة اللي هو انسان انت بتعطي له مال حتى تؤلف قلبه للدخول الى الاسلام - 00:16:42ضَ

هزا السهم عند السادة الشافعية انقطع لعز الاسلام كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعطيهم في الاول وسيدنا ابو بكر وحتى في عصر سيدنا عمر لحد ما عز الله سبحانه وتعالى الاسلام في عز في عهد سيدنا عمر وفتحت فارس - 00:16:54ضَ

واصبح الاسلام قوي ولا يخشى من احد. فعند ازن انقطع سهم هؤلاء فلا يعطون الى الان. لكن قالوا ان احتيج الى استئلافهم في الاوقات اعطوا يعني مسلا لو فرضنا ان في بعض الاوقات كان الاسلام ضعيف واحنا محتاجين ناس مسلا اقوياء او ناس هؤلاء نؤلفهم من اجل ان يدخلوا الاسلام. جهز - 00:17:08ضَ

ان يدفع من سهم من الزكاة من سهم المؤلفات قلوبهم. طيب هل المؤلفة قلوبهم هؤلاء يكون كافر؟ قال لك لأ. قال لك لا يعطى من هذا السهم اللي كافر اصلا - 00:17:28ضَ

لان الزكاة لا تعطى لكافر. لا حديس قول النبي صلى الله عليه وسلم تؤخز من اغنيائهم وترد على فقرائهم. بل تعطى لمن اسلم فعلا لكنه محتاج. او انت بترغب الانسان - 00:17:41ضَ

قلت له والله انت لو اسلمت احنا بنعطيك من الزكاة ازا كنت انت رئيس قبيلة او انت كنت كزا وبنألف بس طبعا يكون ايه؟ تأليف المؤلفة قلوبهم دول لكل مكانة - 00:17:51ضَ

تمام يعني مسلا مش واحد عادي لأ دي يكون واحد له مكانة عند قومه. فازا اسلم مسلا يسلم قومه بعده. تمام؟ واحد مسلا لعب الان مشهور جدا لو اسلم ممكن يعمل - 00:18:00ضَ

في العالم يعني يكون له تأثير يعني. فازا اسلم قد ياخز ازا من اجل من باب ايه تأليف الايه؟ القلوب. الصنف الخامس وهو في الرقابة اللي هم ايه؟ اللي هم المكاتبون المسلمون والعبيد. يعني انا مسلا الان معي اموال فيه عبيد مسلا وهذا الان ما عدش موجود الحمد لله. فيه عبيد - 00:18:10ضَ

مثلا فانا بروح اخذ آآ جزء من مالي او من مال الزكاة اروح اشتري عبد واعتقه او المكاتب المكاتب اللي هو ايه؟ اللي هو كاتب سيده قال له مسلا آآ - 00:18:31ضَ

انت ركن سنة ولا اتنين وانا هجيب لك مسلا الف دينار. واشتغل واجيب لك الف دينار. فمسلا هو سدد له مسلا جزء من المال ولسه متلقي جزء. فعند ازن يجوز ان ادفع له الايه - 00:18:41ضَ

بل حتى يعطيه لسيدي ويعتق هزا العبد او المكاتب الصنف السادس اللي هم الغارمون الغارم هو الزي عليه دين والغارم يطلق على المدين وعلى صاحب الدين واصل الغرم في الله هو اللزوم ومنه قال الله سبحانه وتعالى ان عذابها كان غراما. تمام؟ يعني ايه؟ يعني لازم يعني - 00:18:51ضَ

وسمي كل واحد منهما غريما لانه يلازم ايه؟ يلازم صاحبه. والغارمون المستحقون للزكاة سلاسة اذرع. الضرب الاول من كان عليه دين لمصلحة نفسه تمام يعني انسان كان يستدين من اجل كسوة من اجل زواج من اجل علاج من اجل مرض من اجل بناء مسكن من اجل شراء اثاث من اجل ان هو يزوج ولده او ان هو يتزوج - 00:19:15ضَ

او اتلف شيء مسلا وليس معه مال فاستدان مال فهزا يجوز له ان يأخز من الزكاة تمام؟ لكن هزا يشترط له ان يكون مسلما. يعني مسلا ما لو كان كافر وكان مسلا عليه دين من اجل هزه الاشياء فلا يأخز - 00:19:37ضَ

تمام؟ والا يكون من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحل آآ يعني انما هي اوساخ الناس وانما لا تحل الصدقة لمحمد ولا - 00:19:54ضَ

محمد. وان شاء الله سيأتي هزا. والا يكون دينه في معصية. يعني ما يكونش راح مسلا صرف اموال في معصية او هو استدان بسبب المعصية. ما يروحش مسلا يشتري بسبب اشترى خمرة او خنزير او هو مسلا استدان الفلوس عشان يروح يعني يرتكب شيء محرم مسلا. تمام؟ او يلعب قمار فهزا لا يجوز له ان يأخز من الزكاة - 00:20:04ضَ

وكزلك الانسان ازا استدان من اجل الاسراف في النفقة. يعني هو استدان وبينفق باسراف. فالاسراف في النفقة من باب المعصية تمام التي تمنع الاعطاء من الزكاة لان الاسراف في المباحات الى حد الاستدانة حرام على المسلم - 00:20:24ضَ

لان الله سبحانه وتعالى قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. تمام؟ فهو منهي عن هزا وانما لم يعطى الغارم في المعصية لان فيه اعان على معصيته. احنا الان يقول له رح بقى اشرب خمرة والعب قمار وادين والاخر نيجي ندفع لك؟ واضح ازاي؟ رح - 00:20:41ضَ

يعني يكون عندك بزخ في الاكل والشرب والمصاريف والرحلات ولاخرة الدين. والاخر ندفع لك لأ هزا لا يعان في هزه الحالة الا ازا تاب الى الله سبحانه وتعالى من كل هزه الاشياء ثم آآ يعني بعد زلك آآ يعني عليه الدين فيؤخز حتى يقضي هزا الدين ثم يبدأ مرحلة جديدة. طيب الامر السالس - 00:21:01ضَ

لا يكون الدين حالا. يعني ايه حالا؟ يعني الدين افرض عليه عليه دين. لكن الدين دي مسلا بعد سنة ندفعه. فلا يأخز من الزكاة الان. وانما ازا حل الدين يجوز له ان يأخز - 00:21:21ضَ

من الزكاة الضرب الساني اللي هم الغارم لاصلاح ذات البين يعني مسلا عندنا مشكلة بين قبيلتين مشكلة بين اتنين وفي مشكلة ممكن تكبر جدا وتؤدي الى سفك الدماء. فعند ازن آآ الانسان لو ان رجلا دخل وآآ - 00:21:31ضَ

يعني صلح بين القومين ودفع اموال من معه حتى يصلح بينهما. فهذا الغارم لاصلاح ذات البين. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لحديس قبيصة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها او يمسك - 00:21:47ضَ

الحماية من اجل اصلاح زات البين. السالس اللي هو الغارم بسبب دين ضمان. يعني الانسان ازا آآ فلان مسلا عليه دين وآآ وانا كنت انا ضامن الدين الزي عليه. تمام؟ فانا ازا ضمنت بغير ازنه وانا آآ يجوز لي ان اخز من الزكاة في هزه الايه - 00:22:02ضَ

حتى اقضي الدين الزي ايه؟ الزي عليه. وهزا الشارع الحكيم سبحانه وتعالى جعل هزا من اجل مازا؟ من اجل ان الناس تكون عندها شهامة دائما اللي بصلح بين الناس فهو يعرف انه هو لو حتى انفق مال او خسر مال هيعوض من مال الزكاة. فعند ازن يدخل ويبقى فيه شهامة ورجولة في المجتمع واصلاح - 00:22:22ضَ

الناس. لو واحد عارف مسلا لو هو ضامن عن واحد وممكن يعني يتعذر عليه السداد او شيء. فعند ازن الشارع اباح له ان يأخز من الزكاة حتى لا المروءة في المجتمع الاسلامي - 00:22:42ضَ

الصنف السابع وهو في سبيل الله المقصود في سبيل الله عند السادة الشافعية هم الغزاة في سبيل الله الزين ليس لهم نصيب في الديوان. بل هم المتطوعون للجهاد. فهزا يجوز ان يأخذ من - 00:22:55ضَ

زكاة ولو كان غنيا. يعني حتى لو فرضنا ان واحد خرج وكان غني يجوز له ان يأخز من الزكاة في هزه الحالة. لمازا؟ لان الزكاة آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة ومنهم لغاز في سبيل الله. فالانسان الغازي في سبيل الله يجوز له ان يأخز من الزكاة ولو كان ايه - 00:23:09ضَ

ولو كان غنيا فيأخز يعني مقدار اكله وشربه وسلاحه وسفره ذهاب واياب وكل هذه المصاريف حتى وان طالت الايه؟ حتى وان طالت المدة طيب الصنف الثامن والاخير هو ابن السبيل - 00:23:29ضَ

ابن السبيل عند السادة الشافعية هم اثنين. قالوا ابن السبيل هو الغريب المنقطع آآ المجتاز يعني اللي هو اللي هو يعني خرج عن بلده انقطعت به السبل وما له مسلا صورة ما عدش معه مال خلص الفلوس فيجوز له ان يأخز مال حتى يرجع الى ايه؟ الى بلده او يأخز مال يكفي - 00:23:44ضَ

مشواره اللي هو زاهب اليه سم يرجع الى بلده. وكزلك ايضا عند السادة الشافعية المنشئ للسفر عند السادة الشافعية يعني الانسان ازا اراد سفرا وليس معه يعني يجي مسلا واحد جه قال لك ايه والله انا اريد ان اسافر افعل كزا وكزا مسلا شيء مباح او شيء يعني آآ يعني واجب عليه او او مسل هزه الاشياء. او راح مسلا - 00:24:04ضَ

يكشف على امه او يكشف على بنته وليس معهما المسألة. تمام؟ فعند ازن هزا يجوز له ان يأخز من الزكاة حتى وان كان يعني منشيء لسه للسفر. واضح ازاي فهزا يجوز له ان يأخز من الزكاة - 00:24:24ضَ

طيب. شروط اعطاء ابن السبيل من الزكاة. لا يعطى ابن السبيل من الزكاة الا بشرطين. اول شيء ان يكون محتاجا في زلك الموضع. هو مسلا مسافر وهو معه فلوس لا يأخز - 00:24:38ضَ

الزكاة. واضح ازاي؟ الشرط الثاني الا يكون سفره في معصية فازا كان مسافر سفر معصية او كان يفعل معصية او هو مسلا مسل هزه الاشياء فعند ازن لا يجوز له ان يأخز من الزكاة. اما ازا كان طاعة كحج وفرض او بر الوالدين - 00:24:48ضَ

والدين او زيارة مستحبة كزيارة العلماء والصالحين. او كان في سفر مباح كطلب المعاش والتجارات ومسل هزه الاشياء. فعند ازن يجوز له ان يأخز من اما من كان يسافر سفر معصية فلا تحل له الايه؟ فلا تحل له الزكاة. طيب هل يجب علينا استيعاب الاصناف الثمانية - 00:25:03ضَ

الزكاة تمام؟ عند السادة الشافعية يجب استيعاب الاصناف الثمانية بالزكاة. يعني مسلا انا هاطلع مسلا مبلغ الف دولار اخص من الف دولار الدولار دول على ثمانية اصناف طب فرضنا ان ما فيش عامل عليها يبقى على سبعة اصناف. مش لاقي ابن سبيل موجود يبقى على ستة اصناف وهكزا. يعني ازا كان احد من هزه الاصناف موجودة فلابد من - 00:25:23ضَ

استيعاب كل الموجودين فلا تؤخذ زكاة كلها توضع في الفقراء فقط. ولا للمساكين فقط ولا لكذا فقط. تمام؟ وايضا يشترط ان يكون في كل بصنف من هؤلاء سلاسة. يعني مسلا لابد من فقراء يعطي ثلاثة فقراء. ثلاثة من المساكين. ثلاثة مثلا من من الغارمين وهكذا. واضح ازاي؟ لابد من استيعاب - 00:25:46ضَ

وفي الثمانية طيب الان الاصناف الزين لا تجوز لهم الزكاة. يعني في اصناف عندنا لا يحل لهم ان يأخزوا من الزكاة. اول صنف هم ال النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:26:06ضَ

لان الصدقة الزكاة والصدقة محرمتان على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اله. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا في ال محمد - 00:26:20ضَ

تمام؟ انما هي اوساخ الناس. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ وجد ان الحسن او الحسين اخز تمرة فاكلها فالقاها منه وقال لولا اني اخشى ان تكون من تمر الصدقة لا اكدتها. ولكن ايه؟ ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان الصدقة لا تحل له ولا تحل لال النبي صلى الله عليه وسلم وهم بنوا - 00:26:31ضَ

وبني هاشم هؤلاء ال العباس وال علي وال جعفر وال عقيل وولد الحارس بن عبدالمطلب وبني عبدالمطلب. هؤلاء هم بني ايه النبي صلى الله عليه وسلم. القسم الثاني الذين لا يجوز لهم الاخز من الزكاة الاغنياء - 00:26:51ضَ

تمام الاغنياء لا يجوز لهم الاخز من الزكاة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني تمام فالغني ليس له ان يأخذ من الزكاة الا اذا كان مجاهدا في سبيل الله او طالب علم يعني بالاخص مجاهد في سبيل الله او كان غارم او كان مسلا - 00:27:06ضَ

انسان مسافر اللي هو ابن السبيل وانقطعت به السبل اللي هو صحيح عنده مال في بلده. غني. لكن هو الان مسلا فلوسه آآ يعني انتهت او فقط او اي شيء فيجوز له الاخز من الزكاة في هزه الحالة. طيب الكفار ولو كانوا من اهل الذمة يعني لا يجوز اعطاء الزكاة لكافر مطلقا. لا زكاة فطر ولا زكاة - 00:27:23ضَ

الأموال سواء كان كافر حربي او من اهل الذمة فلا يجوز له ان يأخذ شيء من الزكاة طيب عندنا الان الوالدين والاولاد في الحالة التي يجبر على النفقة عليهم. يعني لا يجوز للرجل ان يدفع الى الزكاة الى اولاده - 00:27:44ضَ

ولا الاولاد يدفعوا الزكاة الى الاب او الى الام. لكن دي في حالة ايه ؟ في الحالة التي يجبر الاب على النفقة على ابنه. يعني فرضنا الاب عنده ابنه صغير فهو - 00:28:00ضَ

مجبور على النفقة عليه. لكن فرضنا عنده ابن كبير وهو بعيد عنه ويسكن بعيد عنه واصلا متزوج وعنده اولاد لكن ابنه هزا فقير. فعند ازن يجوز له ان يدفع الزكاة اليه. طب فرضنا مسلا انا يدوب على قد حالي. صحيح انا معي مال بلغ نصاب فتجب فيه الزكاة لكن يدوب الفلوس المائية يدوبك مكفياني تماما - 00:28:10ضَ

ووالدي او والدتي فقيرة وانا يعني ما معي ان انا آآ اكلهم واشربهم. لكن المال اللي عندي كده كده وجبت فيه الزكاة. فعند ازن ايضا يجوز له ان يدفع لهم - 00:28:30ضَ

الزكاة في هزه الحالة لانه غير واجب عليه ان ينفق عليهم في هزه الحالة طيب عندنا ولا الزوج لزوجته لا يجوز للزوجة ان يدفع زكاته لزوجته. وزلك لان نفقتها واجبة عليه. فازا دفعها فهي الان - 00:28:40ضَ

استغني عن نفقته بالايه؟ بسبب الزكاة. فلم يجز دفعها اليها كما لو دفعها اليها على سبيل الانفاق عليها. تمام؟ فالرجل ازا كان متزوجا امرأة والمرأة دي حتى لو كانت فقيرة فلا يجوز له ان يدفع زكاة الهة. ليه؟ الا طبعا ازا كان شيء اخر ان هي كانت مدينة بمال او شيء فتؤخز من باب الايه؟ الغار - 00:28:56ضَ

مين؟ تمام؟ اما ان هو يعطيها آآ مال من اجل النفقة يعني زكاة فهزا لا يجوز ليه؟ لان هو كل نفقاتها هي واجبة ايه؟ واجبة عليه على زوجها. طيب هزا بالنسبة للاصناف الزين لا تجوز الزكاة عليهم. ايضا من احكام الزكاة انه يجوز دفعها الى من يرسوه من اقاربه. يعني الان انا مسلا - 00:29:16ضَ

عندي اخويا اختي آآ عمتي خالتي اولادهم فهؤلاء يجوز لي ان ادفع الزكاة عليهم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقة على مسكين صدقة وعلى هزه القرابة اثنتان صدقة وصلة. تمام؟ فعند ازن يجوز للانسان ان يدفع لعمته لخالته لاخوه لاخته - 00:29:38ضَ

لبنت اخوه لبنت اخته وهكزا يعني كل هؤلاء يجوز دفع الزكاة الى من يرثوه من اقاربه. وحتى عمه وخاله. طيب الان يجوز للزوجة ان تدفع الزكاة لزوجها. يعني فرضنا المرأة غنية وزوجها فقير. هل يجوز لها؟ كده كده هي عندها مال وتخرج منه الزكاة - 00:29:58ضَ

هل يجوز لها ان تخرج زكاة مالها لزوجها الفقير ام لا؟ عند السادة الشافعية يجوز للزوجة ان تدفع زكاتها الى زوجها ازا كان فقيرا. والدليل عليه حديث عمرو بن الحارس عن زينب امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنها انها قالت - 00:30:18ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الى عبد الله اللي هو عبدالله ابن مسعود جوزها. فقلت يا عبدالله انك رجل خفيف ذات اليد. يعني انت كناية عن الفقر. انت راجل فقير. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:34ضَ

قد امرنا وحسنا على الصدقة فازهب اليه فاتيه فاسألوه هل تجزئ ان انا اعطي لك الزكاة ام لا؟ قال لها عبدالله بل ائتيه انت. انا لن ازهب اليه. قالت فانطلقت فازا انا - 00:30:49ضَ

بامرأة من الانصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتها حاجتي. يعني هي ايضا راحة تسأل على نفس الموضوع اللي انا راح اسأل عليه قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم القيت عليه المهابة - 00:31:02ضَ

وقالت خرج علينا بلال فقلنا له ائت الرسول صلى الله عليه وسلم فاخبره ان امرأتين بالباب تسألانك اتجزئ الصدقة عنهما على ازواجهما على ايتام في حجورهما. يعني مسلا هي زوجها مسلا كان توفي وكان عندها بنات ايه صغيرين او اولاد صغيرين يتامى - 00:31:15ضَ

فهل يجوز في هزه الحالة ان انا وهي امرأة غنية. تمام؟ هل يجوز انها تنفق على الاولاد الصغيرين دولت اليتامى؟ او انفق على زوجي من مال الزكاة ام لا ولا تخبره عننا. يعني ما تقولهمش احنا مين - 00:31:32ضَ

فلما دخل سيدنا بلال فقال ان امرأتان تقولان كذا وكذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من؟ فقال امرأة من الانصار وزينب. فقال صلى الله عليه وسلم اي الزنايب يعني زينب مين يعني في زينب فلان وفلانة؟ قال امرأة عبدالله بن مسعود فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهما اجران - 00:31:46ضَ

اجر القرابة واجر الصدقة. تخيلوا يعني هنا اجر القرابة ان هي بتاخد اجر القرابة واجر ان هي بتتصدق كمان. فعند ازن يجوز والنفقة الزوجة مع المرأة لا يجب عليها تنفق على زوجها. فعند ازن يجوز لها ان تعطي الزكاة. وفي رواية عند الامام البخاري ايجزئ علي ان انفق على زوجي وايتام في حجري؟ فقال - 00:32:04ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لك ايه؟ لك اجران. واضح طيب الان مسألة نقل الزكاة عند السادة الشافعية لا يجوز نقل الزكاة من بلد الى اه الى بلد اخر. بل لا ينبغي ان يفرق الزكاة الا في بلد المال. ولا يجوز النية - 00:32:27ضَ

لا تفرق في غير بلد المال. فلو ان نقلها الى بلد اخر وكان هناك مستحقون دي الجزئية المهمة بقى. ان البلد ديت فيها ناس مستحقين للزكاة فعندئذ يحرم عليه ولا تجزئه وينبغي عليه ان يخرج الزكاة مرة ثانية. تمام؟ هذا قول السادة الشافعية. تمام؟ اما اذا لم يكن هناك حاجة او - 00:32:45ضَ

والناس كلهم مسلا اثرياء واغنياء والحمد لله. فعند ازن تنقل الزكاة. طيب الزكاة عند السادة الشافعية لا يجوز اخراج القيمة في شيء من الزكرات مطلقا. يعني مسلا اي قيمة لا تجوز. لا تجوز القيمة في زكاة الفطر. ولا تجوز القيمة مسلا في اي نوع من انواع الزكوات. تمام؟ وانما اخرج الايه؟ اخرج العين. فلا يجوز - 00:33:05ضَ

اخراج القيمة في شيء من الزكوات عند السادة الشافعية. ايضا عندنا مسألة اللي هي دفع الزكاة الى الميت طبعا دفع الزكاة للميت حاجة من الاتنين. اما ان يكون في تكفين الميت وتجهيزه من اجل الدفن. واما ان تكون قضاء دين على الميت - 00:33:29ضَ

السادة الشافعية قالوا لا يجوز تكفين الميت من مال الزكاة. وكزلك لا يجوز ان يقضى من الزكاة دين الميت تمام؟ لان الغارم هو الميت ولا يمكن دفعي اليه. وان دفعها الى غريمه صار الدفع الى الغريم لا الى الغارم. فلا يجوز دفع الزكاة عند السادة - 00:33:47ضَ

لا في تكفين الموتى ولا الى ايه؟ ولا ازا كان عليه دين ان يقضى عنه دينه. طيب ايضا هل يجوز دفع الزكاة الى الجهات الخيرية غير الاصناف الثمانية التي زكرناها - 00:34:04ضَ

عند السادة الشافعية لا يجوز صرف الزكاة الى غير الاصناف الايه؟ الثمانية. من بناء المساجد والقناطر والسقايات وتكفين الموتى والتوسيع على الاضياف واي شيء مسل هزا لا يجوز دفع الزكاة فيه. فلا تجوز دفع الزكاة الا للاصناف الثمانية الذين حددهم الشارع الحكيم سبحانه وتعالى - 00:34:16ضَ

طيب الان ننتقل الى باب زكاة الفطرة زكاة الفطر يعني اضيفت الزكاة الى الفطر لانه سبب وجوب الزكاة تمام وقيل لها الفطرة كانها من الفطرة التي هي الخلقة ويقال زكاة الفطر وصدقة الايه؟ وصدقة الفطرة - 00:34:38ضَ

طيب عندنا زكاة الفطر تعريفها عند العلماء اللي ايه؟ صدقة تجب بالفطر من رمضان صدقة تجب بالفطر من رمضان. وزكاة الفطر هي واجبة بالسنة وبالاجماع هي فرض واجبة بالسنة والاجماع. ودي فيه دليل على ان الناس بتقول لك لأ احنا لن نأخز الا بالقرآن. طيب صدقة الفطر هي ايضا واجبة بالسنة. ولم يأت زكرها في القرآن - 00:35:00ضَ

على الاطلاق. والدليل على ورودها في السنة ان عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما روى فيما رواه عنه الشيخان البخاري ومسلم انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:22ضَ

زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين. وعلى هزا اجماع المسلمين. والامة وكلها اجمعت على ان زكاة الفطر فرض من فروض آآ الاسلام يعني فرض ويجب على الانسان طبعا هي ليست من اركان الاسلام ولا انما - 00:35:35ضَ

هي حكمها انها فرض كسائر الايه؟ الفروض. طيب عندنا يشترط لوجوب زكاة الفطر اول شيء الاسلام فالانسان لو كان كافر لا تجب عليه صدقة الفطر الا ازا كان عنده مسلا عبد مسلم آآ عنده مسلا فعند ازن يجب عليه ان يخرج زكاة هزا العبد الايه - 00:35:55ضَ

المسلم. ايضا الشرط الثاني القدرة على اخراجها فالانسان ازا كان عنده يعني اه يعني غير قادر على اخراج الزكاة الفطر. فعند ازن الله تجب عليه. تمام؟ وانما تجب على من يكون عنده فضل عن قوت يوم العيد. طب افرض انسان - 00:36:13ضَ

يوم العيد وهو ما عندوش فعند ازن الله تجب عليه. لابد تجب على منع على من عنده قوت يوم العيد وعنده زيادة على قوت يوم العيد. فما ازا كان عنده زيادة فعند ازن - 00:36:31ضَ

تخرج والا فلا. وايضا لحديث ثعلبة ابن ابي شعير عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح. او صاعا من بر على عن كل - 00:36:43ضَ

الاثنين صغير او كبير ذكر او انثى حر او عبد غني او فقير. اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم في رد الله عليه اكثر مما اعطى. يعني الان واحد يقول لك طب الفقير هيطلع ليه؟ قال لك ما هو ربنا سبحانه وتعالى هيرد عليه هزا. وهزا الحديس رواه الامام ابو داود والامام احمد - 00:36:53ضَ

وان كان الشيخ الالباني رحمه الله ضعفه. طيب من تؤدى عنه الزكاة الفطر يجب اخراج الانسان. يجب عليه ان يخرج زكاة الفطرة عن نفسه. وعن من تجب عليه نفقته من المسلمين لقرابة او زوجية او ملك. يعني سواء كان - 00:37:11ضَ

وهو ينفق عليه او زوجية زوجته او كان عنده عبيد. طيب اول شيء زوجته غير الناشز ولو مطلقة طلاقا رجعيا يعني زوجته ازا كان عنده زوجة وهي الناشزة فلا نفقة عليه لها ولا ولا يخرج عنها زكاة الفطر - 00:37:27ضَ

حتى لو كانت الزوجة دي مطلقة طلاق رجعي او كانت مطلقة طلاق بائن ولكنها حامل فعندئذ يجب عليه ان يخرج الزكاة عنها. لان الله سبحانه وتعالى قال وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن ايه؟ حملهن. فهنا الان النفقة واجبة عليه حتى يضعن ايه؟ حملهن فيخرج عنها الزكاة - 00:37:44ضَ

طيب وايضا ازا كان عنده خادم او شيء يخرج عنه الزكاة. سانيا اصله وفرعه ذكرا او انثى وان علوا كجده وجدته. يعني اصوله وفروعه هزا ازا كان ينفق عليهم. يعني مسلا عنده اولاد وهو بينفق عليهم. عنده اولاد ابنه وهو بينفق عليه. فعند لازم يخلق الزكاة عنهم. طب فرضنا عنده اولاد ابنه ولا ينفق عليهم - 00:38:04ضَ

ابوهم اللي بينفق عليهم فهو لا يجب عليه. انما يخرج زكاة الفطر عمن ينفق عليه. النوع السالس اللي هو آآ ولده الكبير العاجز عن الكزب. يعني الان ابن له ولد كبير لكنه عاجز عن الكسب وعن العمل. فعندئز يجب وهو ازا كان ينفق عليه فعند ازن آآ يعني يخرج - 00:38:24ضَ

عنه صدقة الفطر. طيب وقالوا ولا يلزم الابن آآ فطرة زوجة ابيه. يعني لو ابويا مسلا متزوج وعنده زوجة اخرى غير امي. فلا يجب علي ان الزكاة دي عنها. طيب. سبب - 00:38:44ضَ

وجوب زكاة الفطر ووقت الوجوب. اول حاجة زكاة الفطر تجب بغروب الشمس من اخر يوم من ايام رمضان. يعني خلاص اخر يوم من رمضان الشمس غابت بكرة العيد. فعندئذ تجب الزكاة على من غربت عليه الشمس - 00:38:58ضَ

حتى لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان. وتجب بغروب الشمس من اخر يوم من شهر رمضان كما قلنا. لحديث ابن عباس - 00:39:14ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفس وطعمة للمساكين. من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من - 00:39:24ضَ

السادة الشافعية بيقولوا ان الانسان ازا غربت عليه الشمس فعند ازن وجبت علي الزكاة. طب فرضنا انسان مسلا مات قبل غروب الشمس فلا تجب عليه الزكاة. انسان مات بعد غروب الشمس وقبل طلوع الفجر فعندئذ تجب عليه الزكاة. طب عند الانسان اسلم - 00:39:34ضَ

او ولد قبل غروب الشمس فتجب عليه الزكاة. انسان اسلم او ولد بعد غروب الشمس فلا تجب عليه الزكاة. واضح؟ فلا تجب عليه الزكاة. فرضنا الانسان مسلا انا بكلم واحد واقنعته بالاسلام قبل المغرب مسلا بنص ساعة قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فعند ازن ازا دخل عليه المغرب هو من اهل الاسلام فعند ازن تجب عليه - 00:39:56ضَ

الزكاة. وحتى الصغير المرأة لو ولدت ولد قبل غروب الشمس فعندئذ يخرج عن الايه؟ الصغيرة طيب وقت وجوب الاداء وقت وجوب الاداء عند السادة الشافعية مضيق. كالاضحية. يعني له وقت محدد. فمن اداها بعد يوم العيد كان اثما. يعني يوم العيد كله طبعا السنة ان تخرج - 00:40:16ضَ

الفطر قبل صلاة العيد. فان اخرها الى بعد الصلاة ايضا تجزئ مع الكراهة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغنوهم عن الطواف في هزا اليوم لكن ازا اخرها عن يوم العيد كاملا فعند ازن اثم ويحرم عليه في هزه الحالة ولا تسقط عنه ويجب عليه ان يخرجها مرة سانية. يعني وجب - 00:40:35ضَ

على ان يخرج لانها لم تسقط عنه. واضح ازاي؟ لان بعض الناس يقول لك يقول ايه؟ ان هو لو اخرها عن بعد عن الصلاة فلا تجزئه. لأ تجزئه واليوم ولكن ان اخرها بعد زلك فلا تسقط كالزكاة. وجبت عليه مسلا فعند ازن لا تسقط بمضي الوقت. طيب - 00:40:55ضَ

الامر الثاني اللي هو يجوز تقديمها من اول شهر رمضان. تمام؟ يعني يجوز تقديم الزكاة من اول شهر رمضان ولا يجوز قبله. يعني ممكن من اول يوم في رمضان يجوز لي ان اخرج زكاة - 00:41:14ضَ

الايه ان اخرج زكاة الفطرة. قالوا لانها تجب بسببين. صوم رمضان والفطر منه. فازا وجد احد السببين جاز تعجيلات كزكاة المال بعد النصاب وقول حوالين الحول. يعني انا ازا ملكت النصاب - 00:41:27ضَ

وحتى لو من اول يوم يجوز لي ان اخرج الزكاة قبل ان يحول علي الحول. فالسادة الشافعي يقولون يجوز للانسان ان يعجل زكاة الفطر حتى من اول يوم من ايه؟ من رمضان الا ان المستحب ان تخرج بعد صلاة الفجر وقبل صلاة الايه؟ العيد. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر - 00:41:41ضَ

قبل خروج الناس الى الصلاة. يعني الوقت من بعد الفجر لحد آآ صعود الامام او صلاة العيد هزا افضل وقت تعطى فيه الزكاة لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اغنوهم عن الطواف في هزا اليوم فيكون هو اصلا فرح بهزه الايه الاشياء. ان اعطاها قبل زلك من اول الشهر حتى جاز. الواجب - 00:42:01ضَ

صاع من جنس ما ما يجد فيه العشر. اي شيء يجب فيه العشر زي مسلا الرز الحنطة كل هزه تجب فيها الايه العشر من في الزكاة. فهزه يجوز للانسان ان يخرج صاع او آآ صاع من جميع هزه الايه؟ الاصناف. فكل شيء يجب فيه العشر في الزكاة زي ما كنا الحنطة الرز - 00:42:21ضَ

آآ البرغل كل هزه الاشياء يخرج صاع من تمر. طيب نوع الواجب قالوا لو وجدت اقوات فالواجب غالب قوت بلده. يعني ايه لو وجدت اقوات فالغالب قود بلده؟ يعني مسلا الان فرضنا ان في ناس اغلب البلد بتاكل - 00:42:41ضَ

آآ رز وفيه مسلا آآ فيه برغل الناس ما بتاكلوش ، يعني اغلب البلد ما بتاكله هو يجوز ان هو يخرجوا لأ قال لك يخرج في هزه الحالة الارز لان هزا غالب قوة الايه؟ غالب قوة البلد. طيب الان - 00:42:58ضَ

يجب صرف زكاة الفطر الى الاصناف الثمانية بالسوية. يعني نفس الاصناف الذين تخرج لهم زكاة الاموال هم هؤلاء الاصناف الزين تخرج لهم زكاة الايه؟ زكاة الفطر. يعني الفطر عند السادة الشافعية ليست خاصة بالفقراء والمساكين فقط وانما هي ايه؟ هي للاصناف الثمانية. فيجوز للغارم ويجوز لابن السبيل ويجوز للفقيد - 00:43:13ضَ

والمسكين واللي طالب العلم وكل هؤلاء جميع الاصناف السمانية يجوز لهم ان يأخزوا من الزكاة. ايضا السادة الشافعية قالوا لا يجوز اخراج القيمة في زكاة فطرة ولا في شيء من الزكوات ولا الكفارات. واضح؟ فالسادة الشافعيات قالوا لو ان انسان عنده آآ وجب عليه زكاة الفطر يخرجها صاع من - 00:43:35ضَ

طعام. تمام؟ ازا اخرجها قيمة نقود يعني عند السادة الشافعية لا يجزئه ويحاسب عليها ولا تسقط عنه في هزه الحالة. تمام هذا بالنسبة لزكاة الفطرة. يكون بهذا قد انتهينا من احكام الزكاة عموما وزكاة الفطر خصوصا وان شاء الله في الدرس القادم نتكلم عن - 00:43:55ضَ

كتاب الصيام. هزا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:44:15ضَ