باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سعد هذه هي المحاضرة الثانية والعشرون في سلسلة دقائق لغتي. وسنتحدث فيها عن دق - 00:00:15ضَ

الاستنتاج. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض بخليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك - 00:00:35ضَ

قال اني اعلم ما لا تعلمون. سورة البقرة الاية ثلاثون. دقة الاستنتاج. كيف عرف الملائكة ان الانسان سيفسد في الارض ويسفك الدماء. اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ قالوا - 00:00:55ضَ

ان الملائكة استنتجوا ذلك من قوله خليفة. اني جاعل في الارض خليفة. لماذا قالوا الخليفة هو الحكم بين الخصمين. وما دام هناك خصمان فهناك تنازع. فهناك ظلم فهناك افساد فهناك قتل. واستدلوا على ذلك بالاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا داوود - 00:01:15ضَ

انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق. سورة صاد الاية مية ستة وعشرين. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول - 00:01:45ضَ

له كن فيكون. من المعلوم في الدين ان لله امورا يبديها ولا يبتديها آآ يرفع اقواما ويخفض اخرين. يبديها ان يظهرها ولا يبتديها اي لا يبدأها من العدم لان امر الدنيا كله بالنسبة لعلم الله وبالنسبة لذات الله امر منته تماما فالاشياء - 00:02:05ضَ

اوجدها وانما تظهر في زمان وفي زمان اخر. فهذا الزمان تظهر فيه الكوليرا هذا الزمان يظهر فيه فيروس كزا. وهذا الزمان يظهر فيه مرض كذا. وهذا الزمان يظهر فيه فتنة كذا. فالفتن - 00:02:35ضَ

امراض والاشياء موجودة وانما يبديها. يظهرها ولا يبتديها من العدم. ولذلك قال شيخنا الشعراوي في تفسير هذه الاية والدليل على ان الشيء موجود. قوله انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له له اي انه موجود له ان نقول له هو موجود بالفعل ولكنه مستتر - 00:02:55ضَ

سر كن اي اظهر فيكون اي فيظهر. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا - 00:03:25ضَ

سورة النصر الاية التي تقول فسبح بحمد ربك واستغفره. قالوا من دقة الاستنتاج امر الله رسوله بالتسبيح والحمد. فسبح بحمد ربك والاستغفار واستغفره واذا اشتغل الرسول بالتسبيح والحمد والاستغفار فقد تمت الرسالة. فهذا تنبيه - 00:03:45ضَ

كأن رسالته بتبليغ الناس قد تمت وكملت. وهذا يقتضي انجاز اجل الرسول صلى صلى الله عليه وسلم لانه اذا بقي بعد ذلك في قيد الحياة يكون كالمعزول عن الرسالة وهذا لا يجوز بالنسبة - 00:04:15ضَ

صلى الله عليه وسلم فكانت الاية فسبح بحمد ربك واستغفره نعيا لرسول الله وتنبيه ان على دنو اجله واقتراب اجله لتمام الرسالة وتمام التبليغ. ظاهرة المشارفة في مقاربة. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم - 00:04:35ضَ

فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. سورة النساء الاية تسعة. وليخش الذين لو تركوا من خلفهم زرية ضعاف فنخاف عليهم اذا تركوهم فعلا لا يستطيعون ان يخافوا عليهم لانهم ميتون. لو تركوا من خلفهم - 00:05:05ضَ

ضعافا كيف يخافون عليهم؟ خافوا عليهم ولكن هنا المقصود المشارفة. لو شارفوا او قاربوا ان يتركوا من خلفهم فيهم ذرية ضعافا خافوا عليهم. فهنا الفعل بمعنى المشارفة والمقاربة. ومثلها تماما الاية التي - 00:05:25ضَ

لتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولكل امة اجل. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون سورة الاعراف الاية اربعة وتلاتين واضح جدا. ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم اي فاذا قربت - 00:05:45ضَ

فمجيء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون لانهم اذا جاء اجلهم اموات. الاية الاخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبة - 00:06:05ضَ

سورة المائدة الاية ستة واضح جدا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوه اذا او اذا اردتم القيام الى الصلاة صلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم. وليس المراد اذا قمتم الى الصلاة لانه لو كان المراد اذا قمتم الى الصلاة فهم في الصلاة فعلا فكيف - 00:06:25ضَ

يتوضأون وهم في الصلاة. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم سورة النحل الاية تمانية وتسعين واضح جدا. فاذا اردت قراءة القرآن فاستعذ بالله اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم - 00:06:45ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. وكم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون. سورة الاعراف الاية رقم رقم اربعة واضح جدا وكم من قرية اهلكناها اي اردنا اهلاكها فجاءها بأسنا ذاتا او هم قائلون - 00:07:05ضَ

والا كان المعنى اهلكناها اي صارت ميتة فكيف يجيء البأس بياتا او هم قائلون وهذا من قد استنتاج المعنى في الاداء القرآني شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:25ضَ