باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فصلاة خسوف القمر هل هي من المندوبات في المذهب؟ او من السنن؟ نعم شيخ. من مندوبات - 00:00:00ضَ

يندب السر في نوافل النهار. هل يستثنى من ذلك شيء احسنت ما فيه خطبة وهو نعم احسنت وايضا استسقاؤها العيد احسنت. والعيد يستثنى في خطبة وهو العيد والاستسقاء. فيستحب فيهما الجهر. دخل المسجد قبل صلاة العصر - 00:00:20ضَ

فجلس ثم تذكر انه لم يصلي تحية المسجد فهل تفوته تحية المسجد بالجلوس لا تفوت. نعم. احسنتم. قرأ اية فيها سجدة بعد صلاة العصر هل يسجد للتلاوة وقبل الاستمرار. احسنت. يسير قبل الاصفرار. احسنت. قرأ اية الرعد ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والارض - 00:01:00ضَ

حصل وقت غروب الشمس هل يسجد للتلاوة لا يسجد. احسنت. قرأ قوله تعالى في سورة الانشقاق فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون. قرأ قرأ هذه الاية في وقت جواز النافلة وهو على طهارة - 00:01:40ضَ

فهل يسجد للتلاوة عن مذهب؟ احسنت. احسنت مشهور المذهب انه لا يسجد لانه ليس من مواضع السجود. احسنت. قرأ اية السجدة في سورة صاد بعد صلاة الصبح. وقبل الاسفار. فهل يسجد - 00:02:10ضَ

نعم ياسمين باحسنت. وما موضع السجود في صاد؟ هل هو في قوله تعالى وخر راكعا واناب؟ او في قوله تعالى الا وان له عندنا زلفة وحسن مآب احسنت صحيح. سجود صاد عند قوله اناب. وليس عند قوله حسن مآب. هل يكبر الاحرام قبل سجوده - 00:02:40ضَ

وهل يسلم بعد سجوده؟ لا يسلم نعم. جلس بعد الصلاة ليتعلم القرآن من امام المسجد. فمر في قراءته باية سجدة وسجد فهل يتابعه المستمع؟ نعم يتابع. احسنت. بارك الله فيك - 00:03:10ضَ

تفضل الشيخ نسمع الابيات الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن حضرنا ولشيخنا ولمشايخنا قال الناظم رحمه الله تعالى باب السنن المؤكدة قال وسنن مؤكدات اربع - 00:03:40ضَ

بركعة جهرا ويقرأ فيها فقل هو الله وتالييها وركعتان الشفع شرط قبلها بسبح على وقل يا ايها مختاره بعد العشاء مختاره مختاره بعد العشاء للفجر وبعد طول الصبح وقت الظهر - 00:04:10ضَ

ونائم عنه لسبع يشفع والوتر والوتر والفجر والصبح يركع والخمس والاربعين والخمس والاربعين والاثنتين مكبرا وسبح المأموم ومدرك الامام في قراءته قد فاته في وقفته وخطبتيه تأخر وفيهما من غير عد كبرا. ويستحب الطيب التزين - 00:04:30ضَ

والمشهور بعيد الفطر خمسة وعشرين احسنتم بارك الله فيكم. نعم احسنتم جزاكم الله خيرا. الصلوات قسمان فرض ونفل والفرد قسمان فرض عين وفرض كفاية. فرض العين هو الصلوات الخمس. وفرض الكفاية - 00:05:20ضَ

صلاة الجنازة. والقسم الثاني النفل وهو ايضا قسمان. الاول منهما ما له اسم خاص لتأكده من سنة او رغيبة. فالسنن المؤكدات اربع هي الوتر والعيد والكسوف والاستسقاء وهي التي عقد لها هذا الباب - 00:06:00ضَ

والرغيبة هي الركعتان قبل صلاة الصبح. والقسم الثاني من النفل ما له اسم عام هو النفل وتدخل في ذلك السنن الرواتب وغيرها وبعضها اكل من بعض. قال رحمه الله والسنن المؤكدات - 00:06:30ضَ

اربع وهي الوتر والعيد والكسوف والاستسقاء وهي في الاكدية على هذا الترتيب. لذا رتبها الناظم على هذا الوجه الوتر اولاها. ومنها ارفع. ارفع سنن مؤكدة واكدها صلاة الوتر. يقال الوتر بالكسر والوتر بالفتح. وقرأ بهما والشفع والوتر والشفع والوتر - 00:06:50ضَ

وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بها فقال اوتروا قبل ان تصبحوا وجمهور العلماء على انها بواجبة خلافا للحنفية الذين اوجبوها. والدليل على عدم وجوبها ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال للرجل الذي جاء - 00:07:20ضَ

اسألوا عن اسلام قال خمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل علي غيرها؟ قال لا. الا ان تطوع. اذا الوتر ليس بواجب قال رحمه الله والسنن المؤكدات اربع الوتر اولاها ومنها ارفع فهو افضلها - 00:07:40ضَ

بركعة جهرا بركعة واحدة. جهرا يجهر فيها لانها من نوافل الليل. وقد قال ناظموا من قبل واجهر بنفل الليل تعطى القربى. ويقرأ فيها بقل هو الله وتالييها. اي قل اعوذ برب الفلق - 00:08:00ضَ

وقل اعوذ برب الناس. وركعتان الشفع شرط قبلها. هنا في بعض النسخ وركعتا الشفع شرط قبلها. وفي في بعض وفي بعضها وركعتان الشفع شرط قبلها وهي اولى. الركعتان قبل متر قال شرط قبلها يعني قد يتوهم ان الشفع شرط في صحة الوتر - 00:08:20ضَ

لكن ليس هذا المقصود بل المقصود انها شرط كمال ثمن ترك الشفع فقد ترك فضيلة بسبح الاعلى وقل يا ايها وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ابي داوود - 00:08:50ضَ

من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه انه كان يوتر صلى الله عليه وسلم بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد انه يقرأ في الشفع في الركعة الاولى يسبح. سبح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون. ويقرأ في ركعة الوتر - 00:09:10ضَ

بقل هو الله احد. وعند ابي داود ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها. زيادة المعوذتين في الوتر بعد الاخلاص انه كان يقرأ في صلاة الوتر قل هو الله احد والمعوذتين قال - 00:09:30ضَ

تختاره بعد انشاء الفجر مختار وقت الوتر بعد صلاة العشاء الصحيحة في وقتها هذا الوقت المختار لصلاة لصلاة الوتر بعد صلاة العشاء الصحيحة في وقتها العلماء مجمعون على ان ما بين صلاة العشاء في وقتها الى طلوع الفجر ان هذا وقت - 00:09:50ضَ

لكن اختلفوا في من قدم العشاء وصلاها مع المغرب جمع تقديم. مثلا مسافر اه صلى العشاء جمع تقديم مع المغرب. فهل دخل وقت الوتر؟ هل له ان يقوم الان؟ بعد ان صلى المغرب - 00:10:20ضَ

والعشاء في وقت المغرب يصلي الوتر او يقال له انتظر حتى يغيب الشفق. المذهب عند المالكية انه لم يدخل وقت فوقت الوتر يبدأ من بعد صلاة العشاء الصحيحة في وقتها اي بعد مغيب الشفق - 00:10:40ضَ

وذلك ان الشارع رخص في تقديم العشاء. والرخصة يقتصر فيها على ما وردت فيه لا يقاس عليها غيرها. وهذا من اصول المالكية انه لا قياس في الرخص. قال مختاره بعد العشاء - 00:11:00ضَ

اي بعد عشاء صحيحة في وقتها للفجر. وبعده للصبح وقت الضر. الوقت الضروري هو من طلوع الفجر الى صلاة الصبح. من طلوع الفجر الى صلاة الصبح. وقد ترجم الامام مالك في الموطأ بقوله - 00:11:20ضَ

الوتر بعد الفجر واخرج آآ الوتر بعد الفجر عن جماعة من الصحابة كابن عباس رضي الله عنهما وابن مسعود وعبادة ابن الصامت رضي الله عنهم اجمعين. ثم قال يا مالك وانما يوتر بعد الفجر من نام - 00:11:40ضَ

ما عن الوتر ولا ينبغي لاحد ان يتعمد ذلك حتى يضع وتره بعد الفجر. يعني لا هذا الوقت لا يؤخر الوتر اليه اختيارا. وانما من نام او نسي فانه يصلي الوتر في هذا الوقت. بعد - 00:12:00ضَ

طلوع الفجر الى صلاة الصبح قال ونائم عنه لسبع يشفع اثر والفجر وصبحا يركع. من نام عن الوتر ان استيقظ في اتساع الوقت فالامر واضح يكون هذا الوقت وقت ضرورة له يصلي فيه الوتر. لكن لو انه استيقظ - 00:12:20ضَ

في ضيق الوقت بحيث لا يسع بعد طهره الا مقدار ما يصلي سبع ركعات. ونائم عنه بسبع ماذا يصلي؟ قال يشفع والوتر والفجر وصبحا يتبع. يعني يصلي الشفع والوتر ويصلي ركعتي الفجر ويصلي الصبح. قال والخمس والاربع فاشفع واوتري. اذا استيقظ - 00:12:50ضَ

ما يسع خمس ركعات او اربع ركعات قبل طلوع الشمس. فانه يصلي تسعة والوتر والصبح. قال فاشفعوا وتري. اذا لا يصلي الرغيبة ويقضيها بعد ذلك. لان الرغيبة اه له ان يقضيها من بعد ارتفاع الشمس الى الزوال. قال والخمس - 00:13:20ضَ

سوى الاربع فاشفعوا تريكا في الثلاثة اوتر. وفجرا اخري اذا لم يبقى الا مقدار ثلاث ركعات ماذا يفعل؟ يصلي الوتر والصبح صلي الوتر والصبح فقط. قال والاثنتين ابدأ بصبح. يعني اترك الشفع والوتر. واقضي الى الزوايا - 00:13:50ضَ

فجر مثل الفرد اي يقضي ركعتي الفجر مثل الفرض يعني كما ان الفرض يقضى فكذلك الرغيبة تقمى ثم انتقل الى السنة الثانية وهي العيد. قال ثاني وهل عيد على الرجال - 00:14:10ضَ

ولا حاجة لتشديد الياء. الاصل ان يقول ثانيها بالتسكين. لكن الوزن لا يستقيم الا بالتحريك. وتحريك الساكن من بروات الشعرية فحركه قال ثانيها ولا حاجة لتشديد ومنه قول جرير الفرزدق شر العروق خبيث الثرى كابي الازند كابيو الاصل ان يقول كابل ازند لكنه قال كابيول ازند - 00:14:30ضَ

وهي ضرورة شأنية قال ثانيها العيد على الرجال من وقت حل النفل للزواج عيد الفطر من رمضان وهو اليوم الاول من شوال وعيد الاضحى وهو معاشر من ذي الحجة فصلاة العيد من السنن المؤكدات وهي ليست بواجبة لما سبق من النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:15:00ضَ

خمس صلوات قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع. فليست واجبة. قال ثانيها العيد على الرجال هي سنة على من تجب عليه الجمعة. وسيذكر مصنف قريبا في يوم الجمعة من تجيب عليه - 00:15:30ضَ

وهو الذكر البالغ الحر المقيم الصحيح القريب من الجامع بقدر فرسخ كما سيأتي ان شاء الله. فهي سنة على من تجب عليه الجمعة. ومن فاتته فانه يندب لها ان يقضيها على هيئتها - 00:15:50ضَ

في وقت حل النفل للزوال. من حين تطلع الشمس وترتفع قيد رمح. وامتد وقتها الى الزوال لفعله صلى الله الله عليه وسلم مكبرا ستا سوى الاحرام وستة في التلو بالقيام. يكبر ست تكبيرات - 00:16:10ضَ

بعد تكبيرة الاحرام ويكبر في الثانية ست تكبيرات مع تكبيرة الانتقال قال صلى الله عليه وسلم التكبير في الفطر اي في صلاة العيد. سبع في الاولى وخمس في الاخرة سبع في الاولى اي مع تكبيرة الاحرام. وخمس في الاخرة اي دون تكبيرة الانتقال. التكبير في الفطر سبع في الاولى وخمس في - 00:16:30ضَ

الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما. قال رحمه الله وسبح المأموم ان نقص صدأ. صدأ اي ظهر وحصل سبح المأموم نقص صدى. اذا نقص الامام في التكبير. في الاولى وفي الثانية. فان المأمون يسبح له - 00:17:00ضَ

ان رجع الامام الى ما نسيه تبعه فيه. وان لم يفقه الامام ولم يرجع. فان المأمومة يكبر ما نقصه الامام اسنانا. هذا قوله وسبح المأموم ان نقص صدأ. اذا نقص الامام - 00:17:20ضَ

التكبيرات فان ناموا يسبح به فان لم يرجع الامام فان المأموم يأتي بهذه التكبيرات. قال يزد امامه لم يتبع اذا زاد الامام. فكبر مثلا اه عشر تكبيرات. فان المأموم لا يتابعه على هذه الزيادة لانها غير صواب - 00:17:40ضَ

سواء زاد عمدا او زاد سهوا. قال ومدرك الامام في قراءته كبر ما قد اتوا في وقفته دخل رجل والامام في الركعة الاولى قد فرغ من التكبيرات وهو يقرأ الفاتحة مثلا - 00:18:00ضَ

فهل يدخل معه ويستمع؟ او يكبر ما فاته؟ قال ومدرك الامام في قراءته كبر ما قد فاته في وقفته يعني يأتي بالتكبير الذي فاته مع الامام حال وقوف الدينامي للقراءة. فاذا ادركه مثلا في الاولى والامام يقرأ الفاتحة - 00:18:20ضَ

فانه يكبر للاحرام ثم يكبر ست تكبيرات. اذا ادركه مثلا في الثانية والامام يقرأ انه يكبر للاحرام ثم يأتي بخمس تكبيرات. هذا قوله ومنذ ركب الامام في قراءته. كبر ما قد فاته في وقفته - 00:18:40ضَ

قال بخطبتيه عن صلاة وفيهما من غير حد كبرا. وخطبتيه عن صلاة السنة في العيدين ان الخطبة تكون بعد الصلاة. وهذا عكس الجمعة. في الجمعة يبدأ بالخطبة ثم الصلاة. اما في الايدين فالخطبة تكون بعد الصلاة يعني يصلي ثم يخطب. وفي الصحيحين - 00:19:00ضَ

ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة وفائدة ذكر ابي بكر وعمر مع ان الحجة في فعل النبي صلى الله عليه وسلم ان الحكم باق لم ينسخ - 00:19:30ضَ

قال وخطبتيه اذا هما خطبتان اثنتان. وهذا مستفيض. توارد عليه عمل الامة من عصر السلف. ونقل ابن حزم ان هذا مما لا خلاف فيه. انهما خطبتان. وفيهما من غير حد كبرا - 00:19:50ضَ

ينبغي الاكثار من التكبير اثناء الخطبتين. وفيهما الخطبتين. ويستحب الطيب والتزين اسنو لكن بعد فجر احسنوا. يستحب التطيب والتزين للعيدين وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما في البخاري ان عمر رضي الله عنه اخذ جبة من استبرق تباع في السوق فاتى بها رسول الله صلى - 00:20:10ضَ

الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انما هذه في لباس من لا خلاق له. الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم اقره على التجمل للعيد. وان منعه من لبسها انها من الحرير. لكن - 00:20:40ضَ

لو اقر التجمل والعيد يجتمع له المسلمون فيكون نظير الجمعة وقياسها على الجمعة في التطيب والتزين ظاهر. وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يلبس احسن ثيابه في العيد. قالوا - 00:21:00ضَ

احب الطيب والتزين والغسل. لكن بعد فجر احسنوا. والا فوقته على المذهب من سدس الليل الاخير لكنه بعد الفجر احسن. قال والمشي هذا مما يستحب ايضا. يستحب ان يذهب الى العيد ما شاء - 00:21:20ضَ

وان يرجع ماشيا. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كذلك فعل. انه ذهب الى العيد ماشيا ورجع ماشيا. وصح عن علي رضي الله انه قال من السنة ان تخرج الى الايدي ماشيا. والمشي والرواح من سبيلي والعود من اخرى. في البخاري عن - 00:21:40ضَ

ابي رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم العيد خالف الطريق يعني يعود في رجوعه المصلى من غير الطريق الذي ذهب منه. قال ويحيى الليل روي ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:00ضَ

قال من قام ليلتي عيدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. لكنه حديث ضعيف بل ضعيف جدا. لكن ليس معنى ذلك ان ليلة العيد لا يستحب قيامها. بقيام قيام الليل مشروع - 00:22:20ضَ

كل السنة فانتفاء هذا الدليل لا يدل على اداء مشروعية القيام بل قيام مشروع سات كلها وان لم يصح حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. قال والفطرة قدمه بعيد الفطر. واخر الفطر بيوم النحر. كان النبي - 00:22:40ضَ

صلى الله عليه وسلم في يوم عيد الفطر يقدم الفطر يفطر ثم يصلي واما في يوم النحر فانه كان يؤخر الفطر. يعني يصلي ثم يعود فيفطر. في الحديث في حديث بريدة رضي الله عنه كان - 00:23:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم. يبادر الى آآ افطار لانه كان صائما في رمضان يبادر الى الافطار في يوم العيد. في عيد الفطر. قال ولا يطعموا يوم الاضحى حتى يصلي. حتى يرجع فيأكل من - 00:23:20ضَ

تضحيته قال مكبرا من ظهره بالجهل اثر فروض خمسة وعشر من ظهر يوم النحر كبرا من ظهره اي من ظهر يوم النحر للجهر اثر فروض يكون التكبير اثر الفروض لا اثر النوافل ولا اثر - 00:23:40ضَ

الصلوات المقضية بالاثر فروض مؤداة. قال مكبرا من ظهره بالجهر طبعا هذا في عيد الاضحى اثره من خمسة وعشر يعني الى اذا حسبتها من ظهر يوم النحر الفرض الخامس عشر - 00:24:00ضَ

سيكون صلاة الصبح في اليوم الرابع قال كبر وهلل ثم كبر بالرحمة وثني تكبيرا وغيره صح ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يكبر في ايام التشريق يقول الله - 00:24:20ضَ

الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. وورد ايضا تثليث التكبير في الاول والامر في هذا ابن قاسم رحمه الله تعالى في المدونة قال سألناه يعني سألنا الامام مالكا عن التكبير - 00:24:40ضَ

لم يحد لنا فيه حدا. يعني ان لفظ الامر فيه واسع. هذا اخره. والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. نعم. نعم؟ وغيره سيدي يعني الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله ما تفردها تقولها مرة واحدة. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولله الحمد مرة واحدة. نعم. بارك الله - 00:25:00ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:25:30ضَ