باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الدليل على المنع بالنسبة انزال المطر الى الانواع. قوله تعالى واذا ما رزقكم ان لم تكذبون - 00:00:00ضَ

احسنت بارك الله فيكم. وايضا الشيخ عبد الله. قوله ارضا في امتي من ذكر الاستسقاء نعم احسنت ذكر الاستسقاء في النجوم فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب احسنتم بارك الله فيكم. طيب نسمع الباب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم - 00:00:20ضَ

اجمعوا لوالديه ولمشايخه الحاضرين احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله باب قول تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبون منكر الا في الاية. وقوله قل ان - 00:00:50ضَ

الى قوله احب اليكم من الله ورسوله الاية. عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين اخرجه وله - 00:01:10ضَ

عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه وان يحب الموت لا يحبه الا لله. وان يكره وان يعود وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ - 00:01:30ضَ

انقذه الله منه كما كما يكره ان يقذف في النار. وفي رواية لا يجد احد. وفي رواية لا يجد احد حلاوته حلاوة الايمان حتى الى اخره. عن ابن عباس رضي الله عنه قال من احب في الله وابغض في الله ووال في الله - 00:01:50ضَ

ولن يجد عبد طعم الايمان الايمان سيكون كذلك فقد صارت عامة واخاة الناس على هم الدنيا. وذلك لا يجدي على اهله شيئا. رواه ابن جرير. وقال ابن في قوله تعالى قال المودة. احسنت. عقد المؤلف رحمه الله تعالى هذا الباب وابواب - 00:02:10ضَ

من بعده تكلم فيها عن جملة من العبادات القلبية. التي لا يجوز صرفها لغير الله سبحانه وتعالى وقصد بهذا الباب بيان ان محبة الله من عبادته فمن احب غير الله محبة عباده - 00:02:40ضَ

فقد اشرك. وذكر لذلك ستة ادلة. ايتين وحديثين كلاهما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه واثرين موقوفين على ابن عباس رضي الله عنهما. فالدين الاول وقوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا - 00:03:00ضَ

تم المشركين وعابهم باشراكهم في المحبة باتخاذهم الهة ان يسوونها بالله في المحبة. ثم قال والذين امنوا اشد حبا لله. اشد حبا لله من هؤلاء معبوداتهم. لان المؤمنين اخلصوا في المحبة. اخلصوا المحبة كلها لله. واولئك اشركوا في المحبة - 00:03:20ضَ

والدليل الثاني قوله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم الاية توعد الله فيها من جعل محبة الاباء وما عطف عليهم من من جعلهم احب اليه من الله ورسوله وجهاد في سبيله. توعدهم - 00:03:50ضَ

في قوله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. فانتظروا ما ينزله الله بكم من العذاب. وهذا الوعيد دليل على حرمة فعله والدليل الثالث هو حديث انس رضي الله عنه في الصحيحين لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. نفى كما - 00:04:10ضَ

مع الايمان عن من كانت محبة هؤلاء اعظم في قلبه من محبة رسوله صلى الله عليه وسلم. واذا كان هذا محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي تابعة لمحبة الله. فمحبة الله عز وجل او - 00:04:30ضَ

الى ان لا يقدم عليها شيء. والدليل الرابع حديث انس رضي الله عنه في الصحيحين ايضا. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليهم ما سواهما. الحديث هو دليل على ان - 00:04:50ضَ

الله ابادة بانه علق وجدان حلاوة الايمان عليها. وعلى ما ذكر معها. واذا كانت عبادة صرفها لغير الله شرك. والدليل الخامس قول ابن عباس رضي الله عنهما. من احب في الله الاثر. رواه ابن جرير - 00:05:10ضَ

وهذا الاثر وان كان ضعيف الاسناد الا ان معناه صحيح. بل جاء في مرفوع ما يشهد له وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله - 00:05:30ضَ

قد استكمل الايمان اخرجه ابو داوود من حديث ابي امامة رضي الله عنه وصححه الالباني. وهو دال على ان احبت الله عباده واذا كانت كذلك فصرفها لغير الله شرك من احب غير الله تألهها - 00:05:50ضَ

فقد اشرك والدليل السالس قول ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وتخاطب بهم الاسباب قال مودة اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. تنقطع بين المتبوعين - 00:06:10ضَ

ومن اتبعهم على الشرك الصلات والمودات. فكل محبة لغير الله فانها لا تنفع في الاخرة. والخلاصة ان محبة الله العبادة فصرف هذه المحبة المتضمنة للحب والخضوع لغير الله شرك. نعم - 00:06:30ضَ

انظر اليكم ثم قال فيه مسائل نزولها تفسير اية البقرة هل هي تفسير اية براءة؟ الثالثة وجوه محبته صلى الله عليه على النفس والاهل والمال الراضي اننا في الايمان لا يدل على الخروج عن دين الاسلام. وخامس ان الايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد - 00:06:50ضَ

لا يجدها السادسة اعمال قلب الارض التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بها. نعم الاربع جزاك الله خير. حياك. الاربع التي لا تنادي - 00:07:10ضَ

ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بعبده. سابعا فهم الصحابي للواقع ان عامة المؤاخاة تفسير وتقطعت به من اسباب الدافعة. ان من المشركين من يحب الله حبا شديدا. العاشرة - 00:07:30ضَ

الوعيد على من كانت الزمانية عنده احب. احب من دينه. الحديث اشرف ان ان من اتخذ ندا محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر. فهو الشرك الاكبر. نعم. لو سمعنا الباب الذي بعده - 00:07:50ضَ

مقال رحمه الله لقول الله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف او يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوا ان كنتم مؤمنين. وقوله انما يعموه مساجد وايمن امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة - 00:08:10ضَ

الزكاة ولم يشأ الا الله في الاية. فقوله ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا قضي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله سبحانه وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان الناس بسخط الله وان تحمدهم على رزق الله وانت تدوم - 00:08:30ضَ

هم على من لم يسع على ما لم يبدك الله ان رزق الله لا يغيروش الصحابي ولا يرد كراهية كارية. قال رضي الله عنه عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن - 00:08:50ضَ

بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. رواه ابن حبان في صحيحه. احسنت. عقد المؤلف هذا الباب للحديث عن ابادة العبادات القلبية وهي الخوف من الله. ومقصود بيان ان الخوف من الله عبادة. واذا ثبت انه عبادة فجعله لغير الله شرك - 00:09:10ضَ

اكبر وقد ذكر لذلك خمسة ادلة. الدين الاول قوله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم ام مين؟ فامر بالخوف منه. يخافون وعلق عليه الايمان. وهذا دليل على انه عبادة - 00:09:30ضَ

وما ثبت انه عبادة فجعلوه لغير الله شرك. والدليل الثاني قوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. هذا الباب في - 00:09:50ضَ

الخوف من الله اين الخوف من الله في هذه الاية؟ احسنت ولم يخش الا الله المدح بالخشية يدل على ان خشية الله عبادة. والخشية خوف مقرون بعلم. فالمدح بالخشية تدل على ان خشية الله عبادة وعلى ان الخوف ايضا عبادة. واذا ثبت ذلك كان صبر الخشية والخوف لغير الله شرك - 00:10:10ضَ

كان اكبر. والدليل الثالث قوله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. ذم من اذا اذا اذاه الكفار على ايمانه جعل عذابهم له كعذاب الله فارتد عن ايمانه. وذلك خوفا - 00:10:40ضَ

منهم لمهوا بهذا والدليل الرابع حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله. الحديث رواه ابو نعيم في الحدية والبيهقي في في - 00:11:00ضَ

الشعب ومعناه صحيح وان كان ضعيف الاسناد كما ذكر آآ الشيخ سليمان في التيسير معناه صحيح ويروى يروى نحوه موقوفا عن ابن مسعود رضي الله عنه. وهو كالاية المتقدمة في ذم من خاف غير الله. فاضل - 00:11:20ضَ

ناس بسخط الله. والدليل الخامس حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضى الله بسخطه الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس - 00:11:40ضَ

رواه ابن حبان في صحيحه واخرجه بنحو الترمذي في جامعه. وهو كالحديث السابق كالايات التي قبله. في ذم من خاف الناس فارضاهم بسخط الله. نعم في رواية ايها الاخوة الثانية تفسير اية براءة ثالثة تفسير اية العنكبوت الرابع ان اليتيم يضعف ويقوى. الخامسة - 00:12:00ضَ

علامة ضعفه ومن ذلك هذه السنة. السادسة ان اخلاص الخوف بين الفرائض. السابعة ذكر ثواب من فعله. الثانية ذكر عقاب من نعم احسنتم بارك الله فيكم. جزاكم الله خير. نعم شيخنا - 00:12:30ضَ

نعم؟ قالت المشايخ امي سليمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها. نعم. ثلاث من كنا فيه ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. فمن كانت في هذه الثلاث وجد حلاوة الايمان - 00:12:50ضَ

ومن لم تكن فيه لم يجدها. هذا قوله ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها. يجدها اذا كانت فيه هذه الثلاث ولا يجدها اذا لم تكن فيه. جزاكم الله خير. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. سبحانك الله وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت - 00:13:20ضَ

واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:40ضَ