باحث

ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان ينفق على مصطحي ابن اثاثة ولا ادخلت امورهم واشيع يوم حد حجز الافك اللي لفقه عبد الله ابن ابي ابن عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين يوم القيامة - 00:00:00ضَ

عبدالله بن ابي وجماعة من المنافقين واليهود يعني خاطوه وحاكوه بليل مظلم قصة افك عائشة كان الناس في عائشة على اربعة اقسام لما سمعوا الخبر لما سمع الخبر شيع الخبر - 00:00:21ضَ

عن قصة الافك اللي رماها بعائشة بان عبد الله بان آآ صفاني بن معطر السوري بذكوان لقاها في الطريق وما ادري ايش صار وجبهة يجر راكب الجمل. اه صاحب الجمل وهي راكبة عليه. وجاء بها الى النبي عليه السلام في رائحة النهار - 00:00:44ضَ

ولو كان عنده ريبة يجي بها يسبها الجمال لو عنده ريبة يسبها الجمال ويجيبها هو قدام خلق الله هذا برأ الله ساحة نبيه وساحة زوجة نبيه ولعن الله من اتهمها بالزنا - 00:01:00ضَ

وربنا توعد من اتهم عيشة بالزنا بانه ملعون في الدنيا والاخرة ولو تاب توبة ملئت السوء لا يقبل الله توبته يعني اللي يرمي اي محصن غير عائشة ارتكب كبيرة موبقا للحسنات - 00:01:15ضَ

لكن لو تاب تاب الله عليه اللي يرمي غير عائشة. لان السبع الموبقات السبع الموبقات منها رمي المحصنات الغافلة الاعمال من اكبر الكبائر لكن الامامة عائشة يلعنه الله يقول ربنا ان الذين يرمون يعني عائشة ما هو كله محصنة. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات - 00:01:31ضَ

لعنوا القرآن ده. القرآن نقراه كله نقراه. لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم الدنيا والاخرة. النبي توبة له لو تابوا توبة ما يقبل الله توبتهم. لانهم رموا الصديق حبيبة النبي وابنة حبيب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها بكر وعن اهل بيته جميعا - 00:01:59ضَ

كان القسم الاول قلت رجل وزوجته ابو ايوب الانصاري وام ايوب الانصارية اللي تلقوا رسول الله يوم نزل هنا وبرك ناقة وبركات ناقة ومحل المسجد. وسأل عن بيوت اقرب بيوت اخواله. يعني من باب النجار اليه - 00:02:20ضَ

ودل على بيت ابي ايوب اللي كان محل مكتبة المكتبة كان موجود. ما ازيل الا هالايام هذا بيت ابي ايوب الانصاري فنزله النبي لما سمعت ام ايوب وابو ايوب بالقصة دخل ابو ايوب على ام ايوب - 00:02:44ضَ

وقال يا ام ايوب سمعت ما قال الناس في عائشة ما اجابته؟ قالت له انت يا ابا ايوب اسمعت ما قال الناس في عائشة قال نعم سمعت ما قال الناس في عائشة - 00:03:04ضَ

قالت انا سمعت ما قال الناس في عائشة وقال لا يا ام ايوب لو كنت مكان عائشة اتخونين النبي محمدا فقالت وانت يا ابا ايوب لو كنت مكان صفوان ابن المعطر اكنت تقوم ان بيتها في اهله - 00:03:21ضَ

فامر الله جميع المؤمنين بان يكونوا مثل ابي ايوب وام ايوب يعني قال الله لولا اول اية لولا استمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين هلا ابا في اللي اللي قالوا هالكلام ابو ايوب وام ايوب ما قال غيرهم - 00:03:41ضَ

ما قال هالكلام غير ابو ايوب الانصاري وام ايوب الانصاري رضي الله عنهما هذا قس بمجرد ما سمع الخبر كذبه في الحال حرم نبيه صلى الله عليه وسلم القسم الثاني - 00:04:04ضَ

عامة المؤمنين وفيهم رسول الله علشان يبهر ربنا ان هو لوحده عالم الغيب والنبي محمد ما درى ان عائشة اطهر هو هو واثق لكن ما يقدر يحكم الناس تكلموا ينتظر الوحي من السماء - 00:04:31ضَ

ينتظر العلم من علام الغيوب جيل العلم من علام الغيوب ينتصر مسار كل هؤلاء بما فيهم نساء النبي محمد. نساء النبي محمد والرسول وكل المؤمنين تقريبا لا لا اثبت ولا - 00:04:49ضَ

لا قالوا كاذب ولا صادق. تركوا الامر لله عز وجل ان الله سيبين لنبيه الحقيقة ويبين له ما كان في الواقع ودار النبي على نسائه ما سأل امرأة عن عائشة الا اثنت عليها ثناء ان جارات - 00:05:07ضَ

وضرائب الا اثنت عليها ثناء عاطرا ولما آآ علي رضي الله عنه شاف النبي يعني عليه نوع من الضيق. من الضيق يا رسول الله النساء سواها كثير وسل الجارية يعني يعني بريرة. الخدامة اللي عندها في البيت مولاتها. وسل الجارية تصدق - 00:05:38ضَ

الرجالة دي ما تكذب. تقول لك عاللي في عايشة فجاء فجيء ببريرة قال ما تقولين في عيشك؟ قالت والله لا اعلم الا انها جارية حديثة السن جارية حديثة السن تلتاشر سنة اكثر لو عندك بنت وراحوا واجا واحد يخطبها منكم - 00:06:03ضَ

الصغير تنام عن العجين كما جاء الرجل خلف الصحيح انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتأتي الداجن فتأكله. الداجن يعني الشاة اللي ده في البيت اللي ماتت صح هي تعجن العجين بقبل ما تخبزه - 00:06:30ضَ

قبل ما تغمزه او تدخله في فرن وهي وهي تعجن تنام وتيجي تزاجن تاكل عجينة وهي نايمة والله ما اعلم عنها الا خيرا واثنت عليها زينب بنت جحش وهي التي كانت تسامي عائشة عند نساء النبي محمد - 00:06:51ضَ

عائشة آآ زينب بنت جحش يعني كانت من اشد نساء النبي يعني مقابلة لعائشة بخلاف جميع نساء النبي والاخوات كلهم يتمنون لله عائشة لكن لما ذكر هذا اثنت عليها احمي سمعي وبصري - 00:07:11ضَ

لا اعلم عنها الا خيرا احمي سمعي وبصري هذا القسم الثاني على حاله حتى نزل برائتها من السماوات العلى. ان الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم الى اخر الاية - 00:07:33ضَ

القسم الثالث جماعة اربعة ما هم كثيرين بل ثلاثة ما هم اربعة ثلاثة حملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش ومصطح ابن اثاثة وحسان بن ثابت صحابة من اصحاب محمد - 00:07:55ضَ

ما قالوا ان عائشة زنا. حاشاهم ولا رووها ولا كلوا من اهل الافك ابدا ما كانوا من اهل الايه انما كانوا يقولون جاء للناس يعني العام مساكين مات كلموه ينتظرون ان يجيء الوحي من السماء بالخبر - 00:08:26ضَ

عامة المسلمين ينتظرون امر الله ولكن هالثلاثة كانوا يتكلمون اذا جلسوا في مجلس وبدا الحديث يقولون كذا الناس يقولون كده وطبعا حاكي الكفر ليس بكافر حاكي الكفر ليس بكافر ما دام لم يصدق بالكفر ولم تعترف ما هو بكافر - 00:08:49ضَ

فكان هؤلاء الثلاثة يتكلمون ويحسبون ان الامر سهل ربنا يعني يتكلم على بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. لولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم - 00:09:13ضَ

يعظكم الله ان تعودوا لمثله وجماعته من اليهود والمنافقين زعم بعض من العلم والاسلام وما رماه ابدا انما حكى الحكاية ناس يقول الناس يقولون وكذلك حملة بنت جحش. وكذلك ابن اسامة ابن اساسة - 00:09:42ضَ

فلما سمع ابو بكر ان ابن خالته مصطحب ابن اثاثة يتكلم في هذا الموضوع وكان ابو بكر يجري عليه نفقة ابو بكر غني من اغنياء المسلمين. فيجري نفقة على اقاربه المسلمين الفقراء - 00:10:20ضَ

ومنهم مصلحي ابن اللي عامل له راتب عامل له راتب يعطيه اياه يخليه ما يحتاج لاحد فلما سمع ان مسطح تكلم اقسم بالله ان ما عاد ينفق على مسطح بعد اليوم - 00:10:42ضَ

هو اقسم انه يعطيه ولا اقسم الا يعطيه؟ اقسم الا يعطيه سيقول الله عز وجل في نفس قصة الافك في نفس قصتي ولا يأتلي يعني يحلف اولو الفضل منكم خلي اعداء ابو بكر يسمعون الكلمة دي - 00:11:00ضَ

خلي اللي يسبون ابو بكر وعمر يسمعون الكلم مسميه ربنا من اهل الفضل وسماه صاحب النبي محمد يقول الله معنا فانزل الله سكينته على ابي بكر لان سكينته عن ابي محمد من قبلي هذا - 00:11:21ضَ

على ابي بكر ولا يأتلي يعني يحلف من الالية وهي الحلف ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة والغنى ان يؤتوا اولي القربى ان يؤتوا هي ان يؤتوا ولا الا يؤتوا؟ هو حلف على الا يؤتي ما هو حلف على ان يعطيه هو حالف - 00:11:38ضَ

على اني لا يعطي فحذف لانها معلومة نريد الالفصاعات وبلاغة القرآن وابن مالك في الالفية يقول وحذف ما يعلمه جائز كما تقول سيدنا بعد من عندكما البليغ البليغ الناس يحطوني في شفرات - 00:11:59ضَ

شفرات ويحط حرف واحد رمز لكلمة كلمة. فلما يقول ولا يأتلي اولي الفضل منكم اي اوتوا يعلم ان المراد الا يؤتوا اولي القربى والمساكين. اسمع مش صحيح ايش ما فيها كلام. والمساكين والمهاجرين في سبيل الله - 00:12:19ضَ

اذا ما حبط عمل مصباح لو كرم عائشة تنحبط عمله وهلك مع الهالكين الملعونين في الدنيا والاخرة ولكنه اثبت له الهجرة في سبيل الله. والهجرة ما فوق درجة اعلى من درجة مجرد الايمان. يعني ما يكون - 00:12:42ضَ

الا اذا كان مؤمنا الا اذا كان مؤمنا فاثبت له الايمان والهجرة في سبيل الله. بعد هذا الكلام فقال ولا يأتل اولي الفضل منكم سعة ان يؤتوا اولي القرب فحذف الا وهي مراده - 00:13:00ضَ