باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه عينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها المسلمون هذه المحاضرة التي عنون لها بهذا العنوان واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ندور حول امر الله عز وجل لعباده بالاعتصام - 00:00:30ضَ

هذه وميثاقه وبكتابه ودينه وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وبامره الاجتماع ونبذ التفرق. فان هذا الموظوع من اصول الدين العظام. لانه لا اسلام الا بلزوم كتاب الله عز وجل. والاعتصام بدينه. ولا اسلام الا بجماعة - 00:01:00ضَ

كما قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال انه لا اسلام الا بجماعة ولا جماعة الا بامارة. ولا امارة الا بسمع وطاعة رواه الدارمي في سننه المعروفة بالمسند. وذلك - 00:01:40ضَ

لان التفرق من ملة المشركين وليست من ملة المسلمين. قال الله تعالى الا ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون امرنا الله عز وجل بالاجتماع. ونهانا - 00:02:10ضَ

عن التفرق في ايات كثيرات. وهذه الاية التي هي عنوان هذه محاضرة واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا نزلت بسبب فتنة كانت كادت ان تكون بين الانصار الاوس والخوز والخزرج. وذلك - 00:02:40ضَ

انهم كانوا في الجاهلية اعداء متناحرين. بينهم حرب وعداوات. فلما اسلموا جمعهم الله برسوله صلى الله عليه عليه وسلم فصاروا اخوة متحابين متوادين. ولذلك يوم الله بهذه النعمة. فيقول واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم - 00:03:10ضَ

فاصبحتم بنعمته اخوانا. هذه الفتنة التي كادت ان تشب بينهم سببها ان يهوديا من احبار اليهود اسمه شاس ابن قيس مر ومعه فتى من فتيان يهود ورأى الانصار مجتمعين في مجلس - 00:03:50ضَ

واحد من قبائل الاوس والخزرج متوادين متآلفين فقال قد اجتمع هذان الحيان ولئن اجتمعوا لن يبقى لنا في او في يثرب مقام لانه يعلم انهم اذا اجتمعوا على الاسلام سيكونون - 00:04:20ضَ

دون يدا قوية تخرج اليهود من جزيرة العرب. فعند ذلك ارسل ذلك الفتى وقال له اجلس بينهم واسألهم عن الايام التي كانت بينهم يعني الحروب والقتال الذي كان بين الاوس والخزرج. فجلس هذا الفتى بينهم وقال - 00:04:50ضَ

من الذي قال كذا وكذا؟ يعني من الشعر من احد الحيين. في يوم كذا وكذا في معركة كذا وكذا. قال فقال احدهم قال شاعرنا كذا وكذا يفتخر وقال الاخر بل قال الشاعرنا فلان كذا وكذا. فعند ذلك حميت - 00:05:20ضَ

العصبية واستغلها المنافقون الذين كانوا في المدينة تلاسن القوم بالكلام. حتى تواعدوا السيوف. وان يقتتلوا فخرجوا في ظاهر المدينة تواعدوا فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فخرج اليهم يجر رداءهم - 00:05:50ضَ

ووقف بين الصفين وقال يا ايها الناس ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم انا رسول الله فقرأ عليهم هذه الايات فانزل فعند ذلك ندم القوم وبكوا وتعانقوا ورجعوا الى المدينة اخوة متحابين فانزل الله فيهم هذه الايات. يقول عز وجل في اولها يا ايها الذين امنوا - 00:06:20ضَ

امن ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين. وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. ومن ينتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. يا ايها الذين امنوا - 00:07:00ضَ

اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على - 00:07:20ضَ

الى حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. ولتكن منكم امة الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاما الذي - 00:07:40ضَ

حين اسودت وجوههم فكفرتم بعد اكفرتم بعد ايمانكم واما الذين ابيضت وجوه فذوقوا العذاب بما كنتم تكذبون بما كنتم فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم وذوبوا العذاب بما كنتم تستكسبون. واما الذين ابيضت - 00:08:10ضَ

وجوههم ففي نعمة في رحمة الله هم فيها خالدون. تلك ايات الله تتلوها عليك بالحق. الى اخر الاية هذه الايات نزلت في هؤلاء القوم وهي عظة وعبرة للامة وامر لهم ان يجتمعوا وان لا يسمحوا لاحد ان يدخل بينهم الفتن - 00:08:30ضَ

مهما كان واذا كانت الفتن كادت الفتنة والوشاية كادت ان افسد ما بين الاوس والخزرج بين الانصار الصدر الاول فكيف بالناس بعد زمان وبعد الجهل وبعد دروس الاسلام وظعف اهله فلذلك ينبغي للمسلمين ان يعتصموا بحبل الله جميعا. يقول الله في - 00:09:00ضَ

هذه القصة يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب هذا اليهودي او غيره لو يأتي من المنافقين او من الكفار او من النصارى من كفار النصارى او كفار المشركين - 00:09:30ضَ

اطفال اليهود او غير ذولا. يردوكم بعد ايمانكم كافرين. وقد يكون بمعنى الاقتتال والحرب لان النبي صلى الله عليه وسلم سمى ذلك كفرا فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. وقال صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتال - 00:09:50ضَ

كفر فذلك التفرق بين المسلمين امره عظيم. والجماعة امر اهم عند الله عز وجل. ولذلك نهى الله عن كل ما يسبب الفرقة حتى الغيبة والنميمة. وحتى اداب اليسيرة قد تسبب - 00:10:20ضَ

بغضاء بين المسلمين وتسبب الفرقة. وامر بالجماعة في كل سورة وحال حتى اوجب الجماعة صلاة الجماعة في المسجد. حتى انه نهى عن التفرق في كل شيء وامر بالاجتماع ولو في صلاة الخوف في المعركة - 00:10:50ضَ

جاءت صلاة الخوف جماعة. ولها صفة. كل ذلك مراعاة للجماعة ونهى الله عن الاختلاف تبارك وتعالى. ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الاختلاف. فهنا يقول الله عز وجل وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. الايات التي - 00:11:20ضَ

تأمركم بالجماعة. وتأمركم بدين واحد. وبكتاب واحد. وبعقيدة واحدة وتجتمعون الى قبلة واحدة كيف يكون لماذا يكون التفرق؟ وفيكم رسوله صلى الله عليه وسلم. تقتدون به وبسنته وتطيعون امره وكيف يكون التفرق؟ ولذلك يقول الله وكيف تكفرون؟ وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:11:50ضَ

امية اتصل بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. لاحظ قوله اتقوا الله حق تقاته. في هذا السياق مما - 00:12:28ضَ

يدل على ان الاخلال بالجماعة اخلال بالتقوى. وانه لا يتم التقوى حق التقوى الا بلزوم الجماعة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا - 00:12:48ضَ

ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تناصحوا من والله والله امركم وان لا تلزموا جماعة المسلمين. لابد هذه ثلاث يرضاها الله لنا ويأمرنا بها. عبادة الله وحده عطاء ولزوم جماعة المسلمين ومناصحته هؤلاء من ولاه الله امرنا. ولزومه لانه لا تكون النصيحة - 00:13:08ضَ

الاجتماع معه. والطاعة. ولذلك يأمر الله بهذا. واعتصم بحبل الله جميعا. ولا تفرقوا اعتصموا بحبل الله. ما هو حبل الله؟ هو ليس وهو القرآن. وهو السنة. سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الدين الذي جاء به. عليه الصلاة والسلام - 00:13:39ضَ

وهو عهد الله الذي اخذ علينا وميثاقه اعتصموا بحبل الله جميعا لانه حبل متين من تمسك به هدي. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بذلك حتى في في خطبته في يوم عرفة قال اوصيكم بكتاب الله عليكم - 00:14:09ضَ

بكتاب الله. ولما رجع من حجته صلى الله عليه وسلم خطب باصحابه خطبة فقال اوصيكم بكتاب الله. كرر ذلك ولما ودع اصحابه في اخر ايامه صلى الله عليه وسلم خطبهم خطبة عرفوا - 00:14:39ضَ

انها خطبة مودع فيقول العرباض ابن سارية وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة. ذرفت منها العيون. ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله اوصنا او ماذا تعهد الينا؟ قال اوصيكم بتقوى الله - 00:15:06ضَ

اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد حبشي فانه من يعش فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة - 00:15:31ضَ

رواه الامام احمد واصحاب السنن باسناد صحيح. فهذا الحديث العظيم الوصية النبوية في اخر في ايام اوصاهم بهذا. قال اوصيكم بتقوى الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. كما هذه الاية والسمع والطاعة. لانه لا يكون لا يتم الاسلام ولا - 00:16:01ضَ

الناس وتكون لهم قوة الا بالاجتماع على امام يسمعون له ويطيعون. ولذلك لما كما في الصحيحين من حديث حذيفة بن اليمان قال قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير. فهل يعني الاسلام - 00:16:31ضَ

فهل بعد ذلك بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. قال وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم. قال فتنة. قال وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم. وفيه دخن - 00:17:00ضَ

يدخله شيء من البدع او من الاهواء او من الفتن. قال فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها. تكثر الفتن تكثر الاطماع تكثر الاهواء. فكل يدعو الى طريقته. ويدعو الى ما يريد. والناس - 00:17:20ضَ

تابعونا احزاب فتن بدع اهواء مطامع يدعو كل كل يدعو الى من يتبعه على ما يريد. على ابواب جهنم يدعون الناس الى هل يقولون للناس تعالوا الى النار؟ لا. يقولون تعالوا الى الخير الذي معنا. لكنهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم دعاة على ابواب جهنم - 00:17:50ضَ

من اطاعهم قذفوه فيها. قال فماذا تأمرني يا رسول الله؟ ان ادركت ذلك ان ادركت ذلك الزمان السيء الذي فيه هذه الفتن واختلاف الرايات واختلاف الاهواء والدعاة الى غير ذلك. قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. جماعة - 00:18:20ضَ

وامام المسلمين الذين اجتمعوا عليه. قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت. ليس الانسان ان يكون تبعا لملة فلان او عقيدة فلان او مذهب فلان بل سنة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:18:50ضَ

وان كان للمسلمين جماعة وامام يجتمعون عليه. امير يجتمعون عليه فليلزم ولذلك صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال الجماعة رحمة والفرقة عذاب الجماعة رحمة. والفرقة عذاب. وهذا صحيح. الواقع يصدق ذلك. لما يكون الناس مجتمعين - 00:19:20ضَ

على امير لهم يمنع بعضهم من بعض يكونون في رحمة فاذا تفرق صار نزل عليهم العذاب وتسلطت عليهم الاعداء. وسام بعضهم بعضا سوء العذاب. يقتل بعضهم بعضا. يسبي بعضهم بعضا - 00:19:50ضَ

وينهب بعضهم مال بعض الى غير ذلك. بسبب الفرقة. ولعلكم رأيتم ذلك في بلدان المسلمين وما نسأل الله ان يرفع البلاء عن المسلمين. ولذلك لما رجع عمر مرة من حجة حجة - 00:20:10ضَ

من حجاته خطب في الناس وقال يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا في هذا المكان. فقال من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان يد الله على الجماعة. ومن شذ شذ في النار. من اراد بحبوحة الجنة فليلزمه - 00:20:30ضَ

فان يد الله على الجماعة وضع الله يده عليهم ورحمته عليهم ولان الناس اذا اجتمعوا وتعاهدوا وتبايعوا على بيعة واحدة يد الله فوق ايديهم فلهم من الله عز وجل ايش؟ الامان والاتمام فاذا نقضوا رفع الله - 00:21:00ضَ

سبحانه وتعالى. فلذلك هذا الاصل اصل عظيم. ينبغي للمسلمين ان يتفطنوا له ويعلموا ان الله امرهم به. ورسوله صلى الله عليه وسلم اكد فيه. ولذلك حذرنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفرق الخارجة عن الجماعة. كفرقة الخوارج - 00:21:28ضَ

فقال تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين. تقتلها اولى الطائفتين بالحق وقال لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. وقال شر قتلى تحت اديم السماء وقال من قتلهم له اجر كذا وكذا ومن قتلوه - 00:21:58ضَ

فله كذا وكذا كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خير قتيل من قتلوه. ولذلك ذلك الصحابة اتفقوا على قتلهم. اتفقوا على قتلهم. وفرح علي رضي الله عنه انهم هو الذي - 00:22:28ضَ

قتلهم يوم النهروان لانهم كما قال صلى الله عليه وسلم حدثاء اسنان سفهاء واحلام اي عقول يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان. فرقوا الجماعة. فلذلك كانت الامة مجتمعة على بعد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم على ابي بكر ثم على عمر ثم على عثمان اول امره - 00:22:48ضَ

ثم في اخره تفرقوا عليه وخرجت عليه الخوارج. ونهاهم الصحابة وزجروهم فابوا. فخرجوا على امير المؤمنين. عثمان رضي الله عنه وقتلوه فتفرقت الامة ومن ذلك اليوم لم تجتمع صارت فيها الحروب والفتن واخبرنا - 00:23:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عن الافتراق لكن بين انه لا يفارق الجماعة الا الفرق الضالة فقال عليه الصلاة والسلام افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة - 00:23:48ضَ

افترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ يعني الواحدة الناجية. قال الجماعة - 00:24:08ضَ

وفي الحديث الاخر حديث ابي هريرة وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحة فبين صلى الله عليه وسلم صفة فرقة ناجية الطائفة الناجية التي - 00:24:28ضَ

قال فيها صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرها من خذلها ولا من خالفها حتى تقوم الساعة بينها في الحديث الاخر انهم هم الجماعة. وبينها في الحديث الاخر ان انهم من كان على ما كان عليه - 00:24:48ضَ

عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. لانهم وصانا في الحديث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين الخوارج لما خرجوا وفرقوا المسلمين تركوا طريقة الصحابة. صاروا في شق الصحابة على الصراط - 00:25:08ضَ

مستقيم. ولذلك يقول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. ان الله لا يغفر ان يشرك - 00:25:28ضَ

ويظهر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا مبينا. تأمل هاتان الايات هاتين الايتين في سياق واحد. مثل حديث ان الله يأمركم يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوه - 00:25:48ضَ

ولا تشركوا به شيئا وان تلزموا جماعة المسلمين. وتناصحوا من ولاه الله امركم. هنا في هذه الاية يقول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له ويتبع غير سبيل المؤمنين. ينحرف عن الجماعة. ثم بعدها يقول - 00:26:08ضَ

قل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن ايش؟ العبودية من يشرك بالعبادة وهناك في الحديث يقول ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. فهذه الاية مفسرة او هذا الحديث مفسر لهاتين الايتين. فالذي - 00:26:28ضَ

ينحرف عن الجماعة. شابه المشركين ولم يشابه المؤمنين. لان الله تعالى يقول منيب اليه واتقوه واقيموا الصلاة. ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. زينت لهم اعمالهم. اعمالهم زينت لهم. فظنوا ان - 00:26:48ضَ

فرحون احزاب فرحة بما عندها. فقال الله عز وجل هم فرحون بما عندهم. لكنكم افرحوا بكتاب الله. قال عز وجل فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. هذا الكتاب هذه السنة احمد ربك. ان الله - 00:27:18ضَ

انشأك على الاسلام وعلى السنة وعرفت الكتاب والسنة. وعرفت علماء الاسلام يبينون لك ذلك. هذه نعمة من الله فليلزم الجماعة ولا ينحرف عنها. فان من شذ عن الجماعة شذ في النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعود الى سائق الايات - 00:27:38ضَ

من ال عمران واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. لاحظ اعتصموا بحبل الله جميعا ولا لا تفرقوا ثم قال واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. كيف كانت العرب - 00:27:59ضَ

قبل الاسلام كانوا امة متناحرة متقاتلة ظعيفة ذليلة سلط عليها الفرس والروم فارس تتسلط عليها والحبشة وليس لهم امام ولا جماعة. يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا ولكن الله بعث فيهم محمدا صلى الله عليه وسلم. وانزل فيهم كتابه وشرع - 00:28:19ضَ

دينك. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. اي ملة غير الاسلام لا يقبلها الله - 00:28:50ضَ

ولا يرضى فلا يرضى الا الاسلام. ولا يقبل الا هذا الدين وهذه الشريعة التي بعث بها صلى الله عليه وسلم. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو - 00:29:10ضَ

رواه البخاري ومسلم. لانه لو كل شخص احدث شيئا وتعبد فيه صارت ملل لكنه دين واحد. لا يبقى ولا يثبت الا اذا لزم طريق واحد وهو طريق النبي صلى الله عليه وسلم. فعليكم بسنتي - 00:29:30ضَ

وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم محدثات في الاديان والبدع. اياكم واياه. فان كل بدعة ضلالة. ما في بدعة حسنة وكل ضلالة في النار. لا تهدي الى الجنة. تهدي الى النار. ولذلك انظر الى سياق الايات نفسها التي معها. ويقول - 00:29:50ضَ

الله عز وجل مادحا طريقة ما كان عليه الصحابة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه معه. قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت - 00:30:20ضَ

الانهار خالدين فيها بدأ ذلك هو الفوز العظيم. هذه طريقتهم. اين مآلها الى الجنة. الفوز تجري تحتنا لكن الطريقة الاخرى نعوذ بالله الى ليست الى الجنة. والى التفرق والى العذاب. فلذلك يقول الله عز وجل واذكروا نعمة الله عليكم - 00:30:40ضَ

اذ كنتم اعداء فالف بين قلوب. فاصبحتم بنعمته اخوانا. هذه صفة المؤمنين. بعض الناس في نفسه على بعض المسلمين شيء. لانه من الحزب الفلاني او من الجماعة الفلانية او من الدولة الفلانية - 00:31:10ضَ

خوف من الطريقة الفلانية او من المذهب الفلاني. لماذا؟ هل هذا الذي رظي الله؟ هل هذا يرضاه الله ها لا يرضى الله ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. ولن تؤمنوا حتى توادوا - 00:31:30ضَ

او تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم. بالله مسلم يبغض المسلم الفلاني لانه من المذهب الفلاني. او من الفلاني لماذا هذا التفرق؟ لماذا؟ السنا رسولنا واحد؟ ربنا واحد - 00:31:57ضَ

رسولنا واحد ديننا واحد. كتابنا واحد. سنة رسولنا واحدة ومحفوظة فلماذا هذا التفرق؟ لماذا التعادي قد يختلف الاراء؟ قد يختلف العلماء لكن هل بينهم تعادي؟ اليست المذاهب الاسلامية الفقهية. اربعة للائمة المتبوعين. الائمة المجتهدين. ابو حنيفة - 00:32:25ضَ

ومالك والشافعي واحمد هل تعلم ان احمد تلميذ الشافعي؟ والشافعي تلميذ مالك ها وابو حنيفة ومالك واصحاب ابي حنيفة تلاميذ ابي حنيفة تتلمذ على مالك ورووا عنه الموطأ موطأ محمد بن الحسن رواية محمد بن الحسن عن مالك - 00:32:53ضَ

اذا كان الشافعي خريج مالك. واحمد خريج الشافعي. احمد بن حنبل يقول لمحمد بن محمد بن الشافعي لان محمد بن محمد بن ادريس الشافعي ابن الشافعي. يقول له احمد ابن - 00:33:22ضَ

حنبل يا محمد ان اباك احد ستة ادعو لهم في صلاتي كل سجدة. وكان احمد يقول الشافعي مثل الشمس للدنيا والعافية للبدن. يحبه. شيء الذي تعلم منه هل بينهم شيء؟ لا - 00:33:40ضَ

بينهم الود الشافعي. تتلمذ على مالك. خمس عشرة سنة وهو عنده ذهب من مكة الى المدينة بين يدي ما لك. يحبه حتى مات. فلما مات رحل الى العراق عند تلاميذ ابي حنيفة يتتلمذ على ابي يوسف وعلى محمد ابن الحسن. احمد ادرك ابا يوسف. القاضي - 00:34:05ضَ

لتلميذ ابي حنيفة وتتلمذ عليه. هكذا كانوا. فلماذا آآ بعض الناس يشعر ان بينهم شيئا ائمة متوادون. بعضهم تلميذ بعض. ورحم الله الامة بفقههم وعلمهم وكتبهم ولذلك لما رحل يحيى ابن معين الى مصر ورجع قال له احمد ابن حنبل كتبت كتب الشافعي يعني - 00:34:34ضَ

الام والمسند كتب الشافعي الام والرسالة لان المسند جمع فيما بعد. كتب الشافعي الفقه والاصول. قال لا. قال ذهبت رحلته بلاش يعني كأنه لماذا ما تكتب كتب الشافع؟ تتعلم منه؟ ولما جاء الشافعي - 00:35:04ضَ

امسك احمد له البغلة ويسأله ويقود به بغلته الشافعي راكب. فقال له يحيى ابن معين من هذا؟ قال هذا الشافعي ان اردت العلم فالزم ذنب البغلة المقصود بهذا ان علماء الاسلام وائمتنا كانوا على تواد وتوافق مجتمعين - 00:35:25ضَ

يحب بعضهم بعضا. فلماذا الامة تأتي بهذا الانحراف؟ فلنجتمع على السنة. فلنجتمع على السنة ولنجتمع على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه التي امرنا بها ولنسمع ولنطع لامتنا الذين امرنا الله بطاعتهم. قال عليه الصلاة والسلام اسمع واطع للامير وان جلد ظهرك - 00:35:51ضَ

واخذ مالك لماذا؟ حتى لا تتفرق الامة. حتى لا تتفرق الامة المصلحة للامة وليست للامير. لان الناس يظنون ان هذا لمصلحة الامير لا لمصلحة الجماعة مصلحة الاسلام. لانهم لو تفرقوا - 00:36:18ضَ

صار الدمار على الاسلام تفرق ولذلك لما قتلوا عثمان الخوارج تفرقت الامة قوم بايعوا لعلي وقوم عثمان وهكذا. وخرجت الخوارج قتلوا من الصحابة نفوسا كثيرة وقضى عليهم علي ابن ابي طالب وبقي منهم - 00:36:38ضَ

وتعطل الجهاد خمسة سنين من سنة خمس وثلاثين سنة قتل عثمان الى سنة اربعين عام الجماعة لماذا؟ لان المسلمين شغلوا فيما بينهم. وشغلوا بالخوارج. وزحفت الروم على المسلمين. تعطل نسهر فيما بين - 00:37:00ضَ

حتى جاء عام الجماعة وتنازل الحسن بن علي للامر لمعاوية واجتمع المسلمون على معاوية بن ابي سفيان فعند ذلك عز الاسلام جديد سارت الجيوش الاسلامية في بقاع الارض حتى المشركين ولاهل الكتاب عن بلاد الاسلام. فالفرقة دمار على حتى على العقائد. حتى على الدين - 00:37:25ضَ

فلذلك وصيتي لاخواني المسلمين هي ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم من اراد بحبوحة الجنة فليلزم فان يد الله على الجماعة. عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها - 00:37:57ضَ

وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اللهم انا اسألك يا ذا الجلال والاكرام في هذا اليوم المبارك ان تجعلنا من عبادك المتقين المباركين. وان تتقبل حجنا وحج المسلمين - 00:38:17ضَ

اللهم انا نسألك ان تجعل المسلمين مجتمعين متوحدين متفقين. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم من ارادنا واراد المسلمين واراد بلادنا وديننا. اراده بسوءنا اللهم عليك به. اللهم عليك به واشغله بنفسك. يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون - 00:38:37ضَ

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:38:57ضَ