باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والعشرون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول - 00:00:14ضَ

جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان القرينة في اليد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. سورة الفتح الاية العاشرة. اولا احنا اتفقنا ان كلمة السر كلمة السر اللي هي في الواقع. في - 00:00:34ضَ

الواقع صح جميل. هل التركيبة ديت في الواقع يبايعونك في الواقع ماشي. يبايعون الله. اوكي. يد الله هي دي ما تمشيش ما تمشيش ما تمشيش خد بالك ان الاية بتقول ليس كمثله شيء - 00:00:58ضَ

دي صورة الشورى اوعى تنسى الشورى حداشر يبقى اذا آآ آآ في هنا آآ خيال. في هنا خيال القرينة فين ؟ القرينة اه انا قلت القرينة في اليد. في اليد يبايعونك البيعة - 00:01:14ضَ

يعني يعاهدون على النصرة ان الذين ان الذين يعاهدونك على النصرة. طبعا لما يعاهدك على النصرة يبقى له قوة لان لان النصرة لا تكون لا تكون الا بقوة. شيء طبيعي - 00:01:30ضَ

وهاقول لك انا انا هابقى هاعاهدك وهابايعك على ان انصرك انصرك منين ازا كان ما عنديش قوة. ما ينفعش فيبايعونك بيمدوا ايديهم للبيعة وايديهم ديت اكيد فيها نوع من انواع القوة. صح. انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم يدهن بمعنى - 00:01:56ضَ

قوة الله فوق قوتهم. هم مدوا اليك ايديهم من بيعتي والنصرة بما فيها من القوة. ولذلك العرب تقول ما لي به يد يعني ما لي به قوة اه يعني انا مش قادر عليه - 00:02:18ضَ

ليس لي قوة في مواجهته. الكلام ده مهم اوي. ولذلك كلام العرب يعتبر شيء مهم جدا في تفسيرات القرآن الكريم بس يكون كلام موثق مية في المية يبقى اذا نقدر نقول ان القرينة هكتب القرينة بقى يبايعونك ولا يبايعون الله اه يبايعونك يبايعونك - 00:02:37ضَ

ولى يبايعون الله. تفتكر انهي واحدة الله! طب ما هو آآ الاتنين لان يبايعونك ديت مع ايديهم بمعنى قوتهم ويبايعون الله هتديني يد يعني قوة الله قوة الله صح يبايعونك ده جملة كاملة. جملة - 00:03:00ضَ

قرينة دالة على وجود المجاز المرسل في الاسم اللي هو يد واي ده كلام كويس خالص. هات لي بقى التعبير الحقيقي. وهات لي المصرح به في اللي هو المجاز المرسل المصرح به يد الله وايديهم. التعبير الحقيقي - 00:03:26ضَ

قوة الله وقوتهم. صح مزبوط. حلو اوي اوي اوي وهتروح حاطط لي القرينة داهيت تكتبها لي هنا هوت ويبقى القرينة القرينة زي اللي كتبناها فوق بالزبط. ويبقى لازم الصورة العلاقة العلاقة - 00:03:56ضَ

اليد اليد اساسا الة القوة. اليد الة القوة. يبقى المفروض ان انا اقول العلاقة علاقة العلاقة الالية. بس ما اقدرش اقول العلاقة الالية مع مع الله ولكن العلاقة السببية. تأدب - 00:04:16ضَ

مع الله لان معنى الالية يبقى اثبت له يد والكلام دوت مش مزبوط. آآ يبقى سرية اليد سبب سبب من اسباب القوة يبقى كده المذكور المذكور هو السبب والاصل ان هو الالة بس ما ينفعش مع ربنا الكلام دهوت العلاقة والدليل الاستحالة عادي خالص استحالة - 00:04:36ضَ

قصد المعنى الحقيقي للمجاز المرسل في في الواقع صح. جميل نوع الصورة نوع الصورة او نوع الخيال مجاز مرسل علاقته السببية. الخطورة. ايه الخطورة بقى الخطورة هنا الخطورة في الاية دهي. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار - 00:05:02ضَ

طبعا يعني لو واحد مش فاهم بلاغة يقول لك لا لا لا لا بالزمة ده ده كلام يعني هو بيقول ان سيدنا ابراهيم واسحاق ويعقوب هؤلاء العباد لهم ايدي ولهم ابصار - 00:05:36ضَ

في الواقع في الواقع لا يجوز لا يجوز هنا اللي هي كلمة السر في الواقع لا يجوز لا يجوز ايه؟ لا يجوز ان يكون ربنا بيذكرهم ان لهم ايدين ولهم ابصارهم - 00:05:49ضَ

هو ده المقصود مش هو ده المقصود اه يبقى اولي الايدي يعني اولي القوة صح الايدي بمعنى القوة. او اولي النعم. بنقول فلان له علي يد او اياد يعني له علي فضل او افضال له علي نعم - 00:06:05ضَ

ولذلك المحاضرة اسمها القرينة في اليد. القرينة في اليد اقصد بها المعاني المعاني بعض المعاني التي تحتملها كلمة اليد اليد. آآ يبقى اذا اولي الايدي يعني اولي القوة. اولي القوة. القوة في العبادة. والابصار اللي هي البصائر - 00:06:31ضَ

ناس عندهم بصائر مش مجرد ابصار ينظرون بها ويبصرون بها الاشياء ولكن بصائر يعني معرفة لحقائق الاشياء وليس لظواهرها فقط. عنده بصيرة. يعني يعرف الحقيقة يعلم الحقيقة ولا ولا يعرفها. واحنا اتفقنا ان في موسوعة فوارق لغتي الفرق بين علما وعرف - 00:06:57ضَ

قلنا ان علم ده يعني علم ببواطن الامور علم بكل شيء. احاط بكل شيء علما. عشان كده الاية تقول احاط بكل شيء علما. وربنا دايما يتكلم عن نفسه يقول عالم الغيب والشهادة ما قالش عارف الغيب والشهادة لان المعرفة هي المعرفة الظاهرية فقط ولكن هنا - 00:07:27ضَ

معناها ظاهرا وباطنا ارجع للمحاضرتين بتوع علم وعرف في فوارق لغتي. هتلاقي كلام كويس اوي اوي اوي مثبت بالادلة القاطعة. يبقى اذا اولي الايدي والابصار نفس الكلام هنا هوت يا اما تقول الايدي يعني القوة - 00:07:47ضَ

وهنا معناها القوة في العبادة والابصار معناها البصائر. او اولي النعم. النعم بمعنى نعمة الله عليهم. يبقى اولي الايدي يعني اولي نعم الله عليهم في العبادة او فضل الله عليهم في العبادة لانهم انبياء. ولذلك يكون هناك حلان لهذا المثال تبعا لبعض - 00:08:07ضَ

معاني التي تحتملها كلمة اليد. ونفس آآ ونفس الترتيب ونفس بتاع الحل هو هو بالظبط. تعبير حقيقي مصرح به والكلام اللي احنا قلناه. المشكلة. الله! هو لسة فيه مشكلة ان انا انا شايفك بتخلص المحاضرة ولسه هتقول آآ - 00:08:38ضَ

يا مصر وكان لسه هاقول مش هاقول تحيا مصر في الاخر. هل مشكلة. هي مش مشكلة ولا حاجة ولكن اين واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. انت قلت لي القرينة هتكوني اسم يا فعل يا جملة يا ايه اه القرين - 00:08:58ضَ

الحالية. احنا مش درسنا القرينة وانواعها. وفيه محاضرة اسمها القرينة الحالية. اللي هي رفقا بالقوارير. فاكر فاكر فاكر رفقا بالقوارير. ارجع للمحاضرة. بتاعة رفقا بالقوارير. هتعرف ان القرينة حالية يعني لم تذكر في النص اللي موجود - 00:09:21ضَ

وهنا برضو لم تذكر في النص الموجود. حالتهم حالتهم انهم اولي قوة في العبادة. وبصيرة او اولي نعم من الله عليهم وافضال وبصائر ايضا. يبقى القرينة هنا حالية. بمعنى اخر لما ما تلاقيش قرينة تبقى القرينة - 00:09:41ضَ

عالية بس مش معنى زلك ان كل شوية تقول لي ياه القرين لأ احنا بنحل بدقة والقرينة حاليا لان فعلا ما فيش حاجة تدل على ده المجاز المرسل الموجود في الكلمة ديت واول الكلمة ديت فالقرينة حاليا. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله - 00:10:01ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:21ضَ