باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والعشرون بعد المائتين في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان العقل في - 00:00:14ضَ

كتب انا كنت قلت لك ان احنا هناخد المحاضرة داهية المجاز المرسل العقلي في الشبيه بالفعل بس احنا هنأجل الكلام دوت للمحاضرة الجاية على اساس انا عاوز اديك المجاز المرسل العقلي في الفعل كتب. آآ كتب كتب او يكتب حسب الايه السياق اللي جاي - 00:00:40ضَ

هي في الفعل كتب ولكن قبل ما ناخد الكلام دهوت هييجي واحد يقول لي انت في المحاضرة اللي فاتت آآ قلت حبة انبتت آآ سبع فبتقول لي حبة انبتت وقلت لي ان الله هو الذي ينبت - 00:01:04ضَ

واستشهدت بالاهلي بتقول اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ والزراعة غير الانبات. الزراعة الزراعة غير والانبات يبقى ازاي تقول لي حاجة زي كده ؟ يا سيدي الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والله انبتكم من الارض نبات - 00:01:19ضَ

يبقى الله ينبت علشان بس ما حدش ايه يقعد يقول لي لا لا لا ده انت ما فيش لا لا ولا حاجة يعني واخد بالك؟ ازا كان الزراعة غير اوكي. يبقى الاية عندنا والله انبتكم من الارض نباتا. سورة نوح الاية سبعتاشر. الاية بتاعة كمثل حبة - 00:01:39ضَ

آآ اللي هي في المحاضرة اللي فاتت زيها بالزبط بنفس البروستجر او بنفس آآ خطوات الحل. الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فادعو لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض. سورة البقرة الاية واحد وستين نفس الكلام حب - 00:02:00ضَ

انبتت وكانت انبتت هي وهي ديت يعود على الحبة بس هنا الفعل بالترتيب الفعل وبعدين الفعل تنبت الارض اصلها مم بي تو ينبت الله. وادي الدليل وتمشي زي الحل اللي قبل كده في المحاضرة السابقة تماما تماما تماما - 00:02:20ضَ

انت ما ادتنيش مجاز المرسل العقلي في شبيه الفعل قلنا دوت المحاضرة الجاية مش المحاضرة ديت لان المجاز العقلي في الفعل كتب هنا في منتهى الخطورة. ايه الخطورة اللي فيها؟ تعال نشوف - 00:02:40ضَ

الاية بتقول ايه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. سنكتب ما قالوا سورة ال عمران مية واحد وتمانين - 00:02:50ضَ

بالفعل سنكتب اصلها سنكتب نحن الفاعل نحن ونحن هنا معناها الله لان ده آآ ضمير ضمير العظمة العظمة يتحدث الله عن نفسه ضمير العظمة سنكتب نحن الاية اللي بتقول وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. دي بتتكلم عن الملائكة. الملائكة كرام كاتبين. دي صورة - 00:03:05ضَ

الانفطار الانفطار الاية عشرة وحداشر بما ان الملائكة هم اللي بيكتبوا كراما كاتبين. يبقى الملائكة هم اللي بيكتبوا. يبقى اذا سنكتب ما قالوا ربنا لن يكتب بذاته ولا فاكن ستكتب الملائكة - 00:03:31ضَ

الملائكة يبقى كده دوت التعبير الحقيقي التعبير الحقيقي ستكتب الملائكة وادي الاية اللي فيها الدليل يبقى ازا هنا في مجاز مرسل عقلي بالفعل في الفعل اللي هو ايه ؟ الفعل دوت نفسه هو القرينة - 00:03:50ضَ

القرينة الدالة الدالة على وجود المجاز المرسل العقلي في الفعل ايه؟ في الفعل سنة اكتبوا صح. هو المجاز مش في الفعل نفسه ولكن في فاعل الفعل. خد بالك اوي اوي اوي اوي من الكلام - 00:04:11ضَ

في فاعل الفعل. اوعى تكتبها في الفعل كده لانك كده تبقى عملته زي الاستعارة التصريحية. فعل مكان فعل لا لا لا لا هو ما فيش فعل مكان فعل الفعل هو واحد هو واحد ولكن الفعل هو المختلف. الفاعل هو المختلف. يبقى آآ منطوق القرينة يبقى الكلام في - 00:04:31ضَ

في القرينة لازم يكون دقيق جدا. الدال على وجود المجاز المرسل عقلي في فاعل الفعل. اوعى تنسى دهيت مهم خالص خالص. جبنة القرينة اه جبنا القرينة دي بتبقى جاهزة في المجازر الموسع العقلي هو الفعل هو الفعل - 00:04:51ضَ

خلاص ادي التعبير الحقيقي والمصرح به اللي هو المجاز المرسل العقلي اللي هي سنكتب عايز تقول ما قالوا اوكي بس هي سنكتب نحن نحن وهنا نحن ديت معناها الله وهنا الله دهوت هو - 00:05:06ضَ

سبب السبب في وجود الايه المجاز المرسل العقلي الفاعل بتاع الفعل مش في الفعل خد بالك اوي اوي اوي اوي في الفاعل بتاع الفعل يبقى خلاص لازم الصورة هتقول العلاقة اس - 00:05:28ضَ

سببية ويا ريت تقول لي بين الكلمتين. اللي هي نحن اللي هي الله والملائكة والملائكة ديت جت من الاية التانية. حلو قوي. والدليل الدليل الاستحالة استحالة قصد المعنى الحقيقي للمجاز المرسل العقلي في الواقع - 00:05:47ضَ

على فكرة التعريف بتاع المدرسة لمرسى يقول لك هو مجاز يفهم بالعقل. انا عايز اعرف ده بيفكرني بيفكرني بحكاية التشبيه الضمني قال لك يفهم يفهم من مضمون الكلام. طبعا احنا اتكلمنا كلام خطير جدا عن هذا التعريف. وان ما فيش حاجة اسمها يفهم من مضمون الكلام يعني لا فيه - 00:06:16ضَ

مشبه ولا مشبه به هو فين التفاصيل؟ وما فيش حاجة اسمها التشبيه الضمني اساسا لان اسمه التشبيه التمثيلي الضمني راجع راجع الحاجات اللي قلناها في التشبيه تمثيلي يبقى برضو دوت ليس ليس تعريفا ولا مصطلحا ولا اي شيء خالص ايه هو مجاز اللي يفهم بالعقل؟ يعني ايه يفهم بالعقل؟ فين خطوات الحل؟ ما فيش خطوات - 00:06:42ضَ

محل ولزلك دي فجوة خطيرة في البلاغة القديمة. الخطورة اه انت كل شوية تقول لي الخطورة. الخطورة في الاية داهية. كنا زمان اتكلمنا الاية ديت وقلنا ان فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. قلنا ان بايديهم ديت تفيد التوكيد. توكيد - 00:07:02ضَ

كتبته بيدي او رأيته بعيني او سمعته باذني. يبقى ده نوع من انواع التوكيد. الكلام دهوت يعني كل بتقول الكلام دهوت ولكن ولكن ادام درسنا المجاز المرسل العقلي تقدر تفهم الموضوع ماشي ازاي. يكتبون الكتاب بايديهم - 00:07:22ضَ

ده دليل على ان يكتبون دهيت ليس فيها مجاز مرسل عقلي في فاعل الفعل. يعني هم هم اللي بيكتبوه بايدهم شخصيا. ما هو ما هو ممكن يقول لها ايه؟ آآ كتب - 00:07:42ضَ

لانه للكتاب واللي كتبه له يكون واحد تاني كتبه له بخط ايده او كتبه له بحاجة تانية كتب فلان للكتاب مش معناه ان هو آآ آآ اللي كتب فعلا ولكن كتب فلان الكتاب بيده يبقى هو فعلا القائم بالفعل. فاكر يذبح ابناءهم - 00:08:02ضَ

تذبح فرعون ابنائهم مش هو اللي هيعمل كدهوت ولكن الجنود. وهنا برضه الفعل سنكتب الفاعل مش هو اللي هيقوم بالفعل ولكن اللي هيقوم بالفعل فاعل اخر يبقى فيه مجاز مرسل - 00:08:22ضَ

الاستاز مرسي العقلي في فاعل الفعل ولكن هنا هوت قال يكتبون الكتاب بايديهم منعا للمجاز المرسل العقلي في فاعل الفعل. يبقى يستحقون الويل لانهم يكتبونه بايديهم شخصيا هنا يكتبون يكتبون هم شخصيا شخصيا بدليل بايديهم - 00:08:37ضَ

ثم تحدس بعد ذلك في بقية الاية قائلا فويل لهم مما كتبت ايديهم. وويل لهم مما يكسبون. سورة البقرة الاية تسعة وسبعين كده تبقى فاهم بلاغة صح تبقى فاهم ان مش مسألة مجرد توكيد لا لا لا لا ولكن الاصل فيها منعوك - 00:09:04ضَ

وجود المجاز المرسل العقلي في فاعل الفعل. واثبات ان فاعل الفعل هو فعلا من قام بالفعل. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:24ضَ