باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع - 00:00:01ضَ

قال باب ما جاء في تعظيم المؤمن اي مكانة المؤمن عند ربه عز وجل وعظم حرمة المؤمن عند الله عز وجل قال حدثنا يحيى ابن اكسم وهو ابن قطن التميمي المروزي - 00:00:29ضَ

توفي عام اثنين او ثلاثة واربعين ومائتين وهو صدوق فقيه وقاضي مشهور وقد اتهم بسرقة الحديث اي ان يحدث بما لم يسمع وقد دافع عنه الحافظ بن حجر وقال هو يرى الرواية بالاجازة والوجادة - 00:00:56ضَ

والوجادة نعم قال والجارود بن معاذ وهو السلمي المروزي والجاقود ثقة وتوفي عام اربعة واربعين ومائتين قال حدثنا الفضل بن موسى السيناني المجوزي والفضل ابن موسى ثقة ولكن له اوهام - 00:01:30ضَ

وتفي عام اثنين وتسعين ومئة لعل الشيخ ممدوح ينتبه قال اخبرنا الحسين ابن واقد وهو المروزي وهو ايضا ثقة ولكن له بعض الاوهام قال عن اوفى بن درهم العدوي واوفى ابن دلهم العدوي صدوق قال عن نافع مولى بن عمر - 00:02:05ضَ

ونافعته في عام سبعة عشر ومئة وهو ثقة سبت مكسف عالم قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وتوفي عبدالله بن عمر اما في نهاية سنة ثلاث وسبعين او بداية اربعة وسبعين - 00:02:34ضَ

قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر. فنادى بصوت رفيع يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفضي الايمان الى قلبه قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا - 00:02:56ضَ

اسلمنا نعم فامن بلسانه ولم يفضي الايمان الى قلبه. لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم وكل هذه الاشياء لا تجوز اذية المسلمين وتعييرهم وتتبع عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته - 00:03:23ضَ

والجزاء من جنس العمل ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله نعوذ بالله من ذلك قال ونظر ابن عمر يوما الى البيت او الى الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك - 00:04:08ضَ

وهذا الشطر موقوف هذه الجملة موقوفة على عبد الله بن عمر وقد جاءت مرفوعة والصواب هو الوقف وهذا الشطر من الحديث كثيرا ما يذكر. والصواب انه موقوف قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الحسين ابن واقد - 00:04:40ضَ

نعم وذلك لغرابته وبالتالي في صحة هذا الاسناد نظروا نعم خاصة اوفى بن دلهم عن نافع اين اصحاب عبدالله اين اصحاب نافع من ما لك ابن انس ومن شعيب نبي حمزة ومن ابن جريج وغيرهم من اصحاب نافع وعبيد الله بن عمر - 00:05:14ضَ

قال وروى اسحاق بن ابراهيم السموقندي اسحاق بن ابراهيم هذا ليس له ترجمة. في التهذيب ولا في فروعه والاولى ان يترجم نعم وحتى ان المجزي في ترجمة حسين ابن واكد لم يذكره مع تلاميذه - 00:05:47ضَ

وقد ترجم له ابن ابي حاتم ونقل عن ابيه وابي زرعة انه روى عن ابن جريج وحسين ابن واقد وزاد ابي اي ابو حاتم قال هو قاضي سموقند وبلخ روى عنه عبده بن سليمان واحمد بن منصور وسكت عنه - 00:06:19ضَ

وذكره ابن حبان في السقات وقال روى عنه ابن جريج نعم فمثله لا بأس به مثله لا بأس به. نعم يكنى ابا علي قال وقد روي عن ابي برزة الاسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث - 00:06:41ضَ

حديث ابي برزة هو ايضا بنفس حديث عبد الله بن عمر بدون طبعا الزيادة التي في نظره الى البيت وقد اخرجه ابو داوود من طريق الاعمش عن سعيد ابن عبد الله ابن جريج - 00:07:16ضَ

عن ابي برزة وسعيد بن عبدالله بن جويج قال بو حاتم مجهول نعم ولعل هاد لعل هذا الاسناد يقوي الاسناد السابق فيقوي احدهما الاخر نعم وفيه كما تقدم يعني عدم اذية المسلمين والتعيير داخل في الادية وتتبع العورات ايضا داخل في الادية - 00:07:39ضَ

وايضا فيه وعيد في حق من تتبع عورة اخيه وان الله يفضح نعوذ بالله من ذلك نعم حتى ولو كان في جوف بيته او جوف رحله قال باب ما جاء في التجاوب - 00:08:12ضَ

وكلما كان الانسان اكثر تجربة كلما كان اكثر اي نعم خبرة وحكمة نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجب الثقفي وهو ثقة سبت دفع باربعين ومائتين - 00:08:43ضَ

قال حدثنا عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري وهو ثقة حافظ توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال عن عمرو بن الحارث الحجازي وهو ثقة حافظ توفي عام ثمانية واربعين ومئة وقيل غير ذلك عن دراج ابي السمح - 00:09:04ضَ

ودواج ابو السمح وهو بن سمعان الاقرب كان من اهل الفضل ولكن الاقرب لا يحتج به. فيما يتعلق بالظبط لم يكن ضابطا والله اعلم له بعض الاشياء التي تستنكر وتستغرب - 00:09:31ضَ

وقد ساق ابو يعلى في مسند ابي سعيد الخدري من كتابه المسند ساق عدة احاديث بهذه السلسلة دواج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد. وفيها شاة تستغرب وتستنكر الله اعلم - 00:09:50ضَ

فلذا انا اذهب الى انه لا يحتج به وانما يكتب حديثه قال عن ابي الهيثم وهو سليمان ابن عمرو العتواوي. وهو ثقة طبعا هناك من ضاعف دواج في ابي الهيثم - 00:10:10ضَ

خاصة ولا اقرب والله اعلم انه لا يحتج به والله اعلم نعم ابو الهيثم سليمان ابن عمرو العتواوي كما تقدم وهو ثقة قال عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان من بني خضرة من الانصار. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حليم الا - 00:10:29ضَ

عسرة نعم فالانسان يعني العسرة لا يخلو منها ولا ينفك عنها نعم قال ابن حبان العاقل يلزم الحلم عن الناس كافة. فان صعب عليه ذلك فليتحالم نعم لانه يرتقي الى درجة الحلم - 00:10:54ضَ

واول الحلم المعرفة ثم التثبت ثم العزم ثم التصبر ثم الصبر ثم رضا ثم الصمت ثم الاغضاء وما الفضل الا للمحسن الى المسيء فاما من احسن الى المحسن وحلم عمن لم يؤذه فليس ذلك بحلم ولا احسان - 00:11:34ضَ

نعم وهذا من كلامه في روضة العقلاء. وكتاب روضة العقلاء لابن حبان كتاب نفيس في بابه نعم جعل فيه خمسين صفة كل صفة يتحدث عنها نعم بالادلة من الايات والاحاديث والاثار - 00:12:02ضَ

وقال ابن الاسير في تفسير الاحاديم الا ذو عثرة اي لا يحصل له الحلم ويوصف به حتى يركب الامور ينخرط عليه ويعثر فيه فيعتبر بها ويستبين مواضع الخطأ فيتجنبها ويدل عليه قوله بعده ولا حكيم الا ذو تجربة - 00:12:23ضَ

نعم يعني لا يحلم الا بعد ذو عشرة فيكون قد علمته التجاوب نعمل خلاصة ان هذا الخبر لا يصح النعب ولا حكيم الا ذو تجربة هذا قد علقه البخاري في صحيحه عن معاوية. موقوفا عليه - 00:12:48ضَ

عن معاوية ابن ابي سفيان موقوفا عليه نعم اي نعم هو حديثنا السابق اللي في الادب المفرد ولا يصح نعم قال باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطى نعم يتشبع - 00:13:18ضَ

بشيء ليس مما مما يتصف به ويتشبع بشيء ليس عنده ولم يعطه نعم فهذا لا يجوز. يعني مثل المرأة تقول ضوتها تقول ان نعم فلان يعني زوج لهاتين المرأتين ان اعطاني وفعل وفعل وهو - 00:13:51ضَ

لم يعطها من ماء ادعت نعم او يقول للشخص عندي وعندي وهو ليس هذا الشيء عنده او فعلت وفعلت نعم قال ابو عيسى عن الحديث السابق هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه - 00:14:24ضَ

وتقدم ان هذا الخبر ليس بصحيح وانما هو موقوف قال باب ما جاء نعم نعم قال باب ما جاء في المتشبع بما لم يعط. نعم قال حدثنا علي بن حجر السعدي المروزي - 00:14:49ضَ

وهو ثقة سبت توفي عمره اربعة واربعين ومئتين قال اخبرنا اسماعيل بن عياش العنسي الشامي. وحديثه على قسمين ما رواه عن اهل بلده فهو صدوق جيد الحديث. وما رواه عن - 00:15:08ضَ

غير اهل بلدك الحجازيين فهو ضعيف قال عن عمارة ابن غزية الانصاري المدني وهو ثقة قال عن ابي الزبير محمد بن مسلم ابن تدرس ابو الزبير المكي وهو ثقة حافظ توفي - 00:15:27ضَ

سنة ست وعشرين ومئة طبعا الحافظ قال صدوق وواجهناه ثقة الحافظ كما تقدم قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطي عطاء فوجد - 00:15:51ضَ

فليجزي به يجازي من اعطاه ومن لم يجد ما ما وجد ما يجازيه به فليثني فان من اثنى فقد شكر ومن كتم فقد كفر نعم وهذا خلق رفيع نعم ان الانسان يقابل الاحسان بالاحسان وافضل من هذا ان يقابل الشخص الذي لم يحسن اليه بالاحسان - 00:16:11ضَ

وارفع من ذلك كله ان يقابل الاساءة بالاحسان نعم فهي على ثلاث مراتب قال فان من اثنى فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلى بما لم يعطه كان كلابسي ثوبي زور - 00:16:42ضَ

نعم هذا الحديث قال عنها ابو عيسى قال وفي الباب يعني اسماء بنت ابي بكر وعائشة هذا حديث حسن غريب لم يصححه وذلك من رواية وذلك لانه من رواية اسماعيل ابن عياش عن المدنيين - 00:17:09ضَ

وهي ضعيفة كما تقدم وقد خولف اسماعيل فرواه بشر ابن المفضل وهو ثقة سبت عن عمارة عن رجل من قومه عن جابر وهذا الرجل هو شوحبيل ابن سعد كما وقع في رواية يحيى بن ايوب - 00:17:30ضَ

عن عمارة زكر ذلك كله ابو داوود واظن ان اصل هذا الحديث ما رواه ابو داوود من طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رفعه من ابلي بلاء فذكره فقد شكره - 00:17:50ضَ

وان كتمه فقد كفره وهذا اسناده جيد. هذا اقوى من السابق واما من تحلى بما لم يعطى كان كلابشي ثوب يزور فهذا قد جاء من حديث اسماء خرجه الشيخان. ولذا قال ابو عيسى - 00:18:08ضَ

وفي الباب عن اسماء بلفظ المتشبع بما لم يعطى كلاعب كلابس ثوبي زور نعم قال الزمخشري المتشبع اي المتشبه بالشبعان وليس به واستعير للتحلي بفضيلة لم يرزقها لم يرزقها نعم - 00:18:33ضَ

فهو ادعى شيء لم يعطه نعم قال ومعنى قوله من كتم فقد كفر يقول كفر تلك النعمة قال باب ما جاء في السماء بالمعروف اي الثناء على الشخص الذي احسن اليك - 00:19:00ضَ

تثني عليه على معروفه وتشكره على احسانه قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري وهو ثقة سبت قال والحسين ابن الحسن المجوزي وهو ثقة بمكة قال حدثنا الاحوص بن جواب التميمي وهو ثقة - 00:19:20ضَ

قال عن شعير بن الخمس وسعير قد اختلف يعني فيه بعض نعم فيه بعض الكلام فهو صدوق له اوهام قال عن سليمان بن طوقان التيمي البصري وهو ثقة ثبت توفي سنة ثلاث واربعين ومئة قال عن ابي عثمان النهدي عبدالرحمن بن بول توفي عام خمسة وتسعين ووثيقة من كبار التابعين - 00:19:48ضَ

قال عن اسامة بن زيد الانصاري، رضي الله عنه، قال عن اسامة عفوا ابن زيد ابن حارثة عن اسامة ابن زيد ابن حارثة الكلبي نعم القضاة وكلب من قضاعة وهو صحابي مشهور وابوه كذلك - 00:20:17ضَ

وهو الحب ابن الحب نعم فقد كان عليه الصلاة والسلام يحب ويحب والده اكثر منه نعم وبنو كلب هم الان الشرارات بقاياهم في الشرارات نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:45ضَ

من صنع الي من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في السناء فعندما يشكر صاحب المعروف يكون قد ورد تقريبا اليه معروفا وان جازاه شيء حسي فهو اولى - 00:21:12ضَ

فاما ان يكون بالفعل او يقوم بالكلام والدعاء قال ابو عيسى هذا حديث حسن جيد غريب هكذا في طبعة التأصيل ودار السلام. حسن جيد غريب وفي تحفة الاشراف حسن صحيح غريب - 00:21:44ضَ

نعم واسناده لا بأس به ولكنه غريب كما ذكر ابو عيسى وقد صححه ابن حبان وقبل ابن حبان اخراج النسائي لهذا الحديث فهذا مما يقويه فقد اخرجه النسائي في السنن الكبيرة - 00:22:10ضَ

قال ابو عيسى لا نعرفه الا من حديث اسامة بن زيد الا من هذا الوجه وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال وسألت محمدا - 00:22:36ضَ

فلم يعرف ومحمد هو البخاري نعم وحديث ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة والبزار واسناده ليس بالقوي وجاء في زيادة في المطبوع قال احد قال الترمدي حدثني عبد الرحيم بن حازم البلخي قال سمعت المكي - 00:22:55ضَ

المكي ابن ابراهيم يقول كنا عند بن جريج المكي فجاء سائل فسأله فقال ابن جريج لخازنه اعطه دينارا لعل الشيخ بندر ينتبه فقال ما عندي الا دينار ان اعطيته جاءت وعيالك - 00:23:25ضَ

قال فغضب وقال اعطه. قال المكي فنحن عنا بن جريج اذ جاءه رجل بكتاب وصورة جاءه رجل بكتاب وصورة وقد بعث اليه بعض اخوانه وفي الكتاب اني قد بعثت خمسين دينارا - 00:23:49ضَ

قال فحل بن جريد الصرة فعدها فاذا هي واحد وخمسون نعم لعل الشيخ صالح ينتبه قال فقال ابن جويل خازنه قد اعطيت واحدا قد اعطيت واحدا فرده الله عليك وزادك خمسين دينارا - 00:24:09ضَ

نسأل الله نسأل الله من فضله ولعل نقف عند هنا ونأتي للمنتقى - 00:24:29ضَ