باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام - 00:00:00ضَ

بن عبدالله بن الخضر المعهوف بن تيمية الحواني قال رحمه الله في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام باب يفتح باب تخمير الاواني اي تغطية الاواني نعم وتغطية الاواني قد جاء به الشرع. وذلك لحفظ الالية - 00:00:26ضَ

لئلا يقع فيها شيء نعم سواء كان هذا من الاشياء التي تؤثر في الماء من الناحية الحسية او المعنوية واعني بالناحية المعنوية الجراثيم والامراض نعم وقد جاء الان الطب الحديث جاء بهذا - 00:00:55ضَ

والاسلام قد سبقهم الى هذا من قبل الف واربعمائة سنة قال عن جابر ابن عبد الله وهو ابن عمو ابن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنهما في حديث له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوكي سقاءك - 00:01:17ضَ

واذكر اسم الله فعندما توقع السقاء اي تشد عليه لئلا ياخد ما فيها ويدخل عليه شيء واذكر اسم الله. عندما توقي السقاء وخلوا اناءك واذكر اسم الله غطي الاناء واذكر اسم الله - 00:01:40ضَ

قال ولو ان تعرض عليه عودا ان ما وجدته ما يغطي هذه الانية ولو ان تعرض عليه عودا نعم كل هذا من اجل تغطية الاناء لئلا يقع في هذه الانية شيء. وقد جاء في حديث صحيح - 00:02:07ضَ

ان في السنة ليلة ينزل فيها مرض من السماء في السنة ليلة ينزل فيها مرض نعم قال ولمسلم ان رسول الله نعم قال متفق عليه ولمسلم. هذه رواية مسلم ان رسول الله صلى الله عليه - 00:02:31ضَ

وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في نعم هذا الحديث عفوا حديث جابر فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك - 00:02:53ضَ

الوباء نعم قال باب انية الكفار فانية الكفار لها احكام تختص بها عن باقي اواني المسلمين نأتي الى هذه الاحكام من اجل هذه الاحكام افردها بباب ولا عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا نغزو - 00:03:18ضَ

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم الشقاة هي القرب التي يضعون فيها المياه قال فنستمتع بها ولا يعيب ذلك عليهم. اي الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:49ضَ

وهذا الحديث لا بأس باسناده نعم قال وعن ابي ثعلبة وهو جوثوم ابن ناشب الخشني قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا بارض قوم اهل كتاب افنأكل في انيتهم - 00:04:17ضَ

قال ان وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها متفق عليه ولاحمد وابي داوود ان ارضنا ارض اهل كتاب. وانهم يأكلون لحم الخنزير فمن اجل هذا - 00:04:41ضَ

جاء النهي من الاكل في انيتهم قال وانهم يأكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر فكيف نصنع بانيتهم وقدورهم قال ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء اي اغسلوها بالماء واطبخوا فيها واشربوا - 00:05:05ضَ

نعم قيدها بامرين عليه الصلاة والسلام الامر الاول اذا لم نجد غيرها الامر الثاني ان اذا اردنا ان نستعملها ولم نجد غيرها فنغسلها بالماء قال وللترمذي قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قدوم المجوس - 00:05:30ضَ

وقال انقوها غسلا واطبخوا فيها نعم وهذا وان كان اسناده منقطع ولكن معناه في الحديث السابق لان عن ابي قلابة عن ابي ثعلبة وهذا منقطع قال وعن انس ان يهوديا وعن انس رضي الله عنه ان يهوديا دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى - 00:05:58ضَ

اخبز شعير واهالة سلخة فاجابه رواه احمد وجزما هنا اكل في انيتهم قال لي هذا الودك والسنخة الزنخة المتغيرة وهل ودك له رائحة قال وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء من مزادة مشركة - 00:06:32ضَ

وقد تقدم لنا هذا الحديث نعم فاخذ من مائها عليه الصلاة والسلام نعم وتوضأوا بهذا الماء قال وعن عمر رضي الله عنه الوضوء من جوة نصرانية نعم فهذه الاحاديث قد يظن ان بها تعارض وهي ليس كذلك - 00:07:00ضَ

ولذا قال المصنف وقد ذهب بعض اهل العلم الى المنع من استعمال انية الكفار حتى تغسل اذا كانوا ممن لا تباحوا ذبيحته. وكذلك من كان من النصارى بموضع طاهرا فيه باكل لحم الخنزير متمكنا فيه - 00:07:33ضَ

او يذبح بالسن والظفر كما يفعل اهل الحبشة فيما سبق يذبحون في السن والظفر ونحو ذلك وانه لا بأس بانية من سواهم جمعا بذلك بين الاحاديث طبعا الكفار انواع كما تعلمون اما هالكتاب واما ليسوا اهل كتاب - 00:07:59ضَ

نعم واللا دينيين الملاحدة يدخلون في القسم الثاني فاهل الكتاب ايضا اما يهود واما نصارى واليهود ليسوا مثل النصارى النصارى ليس عندهم شيء محول نعم ليس عندهم شيء محول بخلاف اليهود فانهم لا يأكلون الخنزير ولابد ان يذبحون الذبيحة ذبحا - 00:08:24ضَ

نعم بينما النصارى كيفما كانوا نعم ولا عندهم شيء محرم الا ان يشاء الله نعم فاليهود بخلافهم ولذا اكل عليه الصلاة والسلام من طعام اليهود نعم كما تقدم عندما دعاه اليهودي وامرأته وامرأة ايضا من اليهود دعته - 00:08:53ضَ

التي صنعت له شاة عليه الصلاة والسلام واكثرت في الذراع ماذا؟ السم فاستجاب عليه الصلاة والسلام واكل نعم. وقد اخبر عليه الصلاة والسلام بان في هذه الذبيحة سما وسألها عن ذلك قالت ان كنت نبيلا يضرك وان لم تكن نبيا استرحنا - 00:09:20ضَ

هكذا زعمت نعم. وقد اختلف هل قتلها عليه الصلاة والسلام؟ او لم يقتلها. لان بعض اصحابه قد مات بسبب بماذا؟ بسبب هذا السم بسبب هذا السم. وقد قال عليه الصلاة والسلام ما زالت اكلة خيبر تعاودني - 00:09:53ضَ

نعم وقد اه نعم قد اجتمعت بنعم ارسلت لاحد الاطباء وقد جاء ولبى الدعوة جزاه الله خيرا وكنت قد سمعته في الاذاعة انه لعل الشيخ سامي ينتبه انه الف كتابا - 00:10:19ضَ

الف كتابا نعم تحدث فيه عن اسباب وفيات بعض السابقين نعم ماتوا بسبب ماذا؟ نعم من الامراض. وانا قد وجدت يعني في السيرة ان اكثر من من اكثر من صحابي انه مات بسبب النزيف - 00:10:41ضَ

ليس عندهم ما يوقفون ماذا؟ النزيف مثل ما حصل لعم ابي موسى الاشعري. عندما اصيب بركبته وطلحة من عبيد الله عندما اصيب بركبته بسهم نزف الدم حتى مات وساعد نعم عندما انفجر جرحه عليه رضي الله عنه - 00:11:04ضَ

فنعم نزف الدم حتى ماتوا نعم فالمهم قال لي يعني بعض الملاحدة يقول كيف اكلة خيبر تعاودني وهي قد حصلت في السنة السابعة الى ان توفاه الله عز وجل بعد اربع سنوات - 00:11:25ضَ

فقال كانوا فيما سبق يستعملون الزبنيق من السموم وهذا الزرنيخ يترسب في ماذا في الجسم حتى يؤثر ماذا على الانسان او حتى يؤثر على من في جسمه هذا الجرنيخ يؤثر اذا تكاثر الى ان يؤثر يبقى في جسم الانسان - 00:11:45ضَ

نعم لا يهضم يبقى في جسم الانسان. فلا شك يعني كما قال عليه الصلاة والسلام ولكن ردا على هؤلاء الملاحدة نعم والمشكلة ان بعض هالملاحدة لا يريد ان يبحث ابحث - 00:12:08ضَ

ابحث انا جيت الى مكان قالوا فيه ثلاثين ملحد يمكر السنة قلت يلا خلنا نجتمع معاهم وجاني واحد هنا وقال انه شخص يقول لي لا البخاري هذا هذا خلى على جنب - 00:12:27ضَ

انت اللقاء عقلك اللي خلاه على جنب والله عقلك اللي خلى على جنب الحمد لله على السلامة والعافية الحمد لله. والله الاحاديث الضعيفة يا اخوان فقط الاحاديث الضعيفة تقع الاحاديث الظعيفة ما ينطق عن الهوى جبريل ينزل بوحي من السماء من رب العالمين نعم نسأل الله ان يثبتنا - 00:12:42ضَ

واياكم على الايمان فاما يقال بالتفريق وهذا الاقرب بين انية اليهود وانية النصارى وغيرهم فان صار كما تقدم لا يمتنعون من شيء الا ان يشاء الله نعم فهؤلاء لا يؤكل - 00:13:05ضَ

في انيتهم ولا يشرب الا اللهم عندما تكون هالاواني فقط في استعمال الماء والماء ما حكمه؟ طاهر. الماء طاهر. ولذا اخذ من مزادة المشوكة فلما زادت هذه المرأة المشركة هذه مزاد يوضع فيها الماء - 00:13:25ضَ

وهل ما طاحوا بخلاف الانية التي يأكلون فيها الخنزير ويشربون فيها الخمر فهذه لابد من غسلها هذه لابد من غسلها عند الاستعمال. وبهذا تجتمع الاحاديث. وقول جابر رضي الله عنه - 00:13:48ضَ

كنا نصيب اما هذه الاواني تستعمل في المياه واما ان هؤلاء من اليهود اللي جابه يقول كنا نصيب من انيتهم انهم من اليهود وهم لا شك مشركين يعني قوله هنا من اية المشركين هم كلهم - 00:14:08ضَ

بوم قد اشركوا. قال الله عز وجل وقالت اليهود عزير ابن الله. وقالت النصارى المسيح ابن الله فهم مشركون. نعم فقد يكون هنا في قول جابر هذا في انية اليهود. نعم - 00:14:29ضَ

كيف يعني يقول كنا نصيب ولا ذكر يعني هنا الغسل. المهم اذا غسلت تستعمل. اذا غسلت وانقيت فانها تستعمل وبهذا والله اعلم تجتمع الادلة هذا وبالله تعالى التوفيق عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:14:49ضَ

من قبل يعني مات الرسول يعني اي نعم نعم نعم قال واستحب بعظهم غسل الكل لحديث الحسن بن علي قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا - 00:15:12ضَ

رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه فهذا حديث صحيح يعني هذا من باب الاحتياط وان الانسان يعني يخرج من الخلاف فيغسلها لا شك انه عند غسلها الانسان يطمئن نعم لكن الكلام فيما يجب ويحرم. نعم - 00:15:31ضَ