باحث

قال المصنف رحمه الله فصل اما الاجماع فلا ينسخ. فلا ينسخ اي نعم. نعم. لانه لا يكون الا بعد انقراض زمن النص والنسخ لا يكون الا بنص ولا ينسخ بالاجماع - 00:00:00ضَ

لان النسخ انما يكون لنص والاجماع لا ينعقد على خلافه لكونه معصوما عن الخطأ وهذا يفضي الى اجماعهم على الخطأ ان قيل فيجوز ان يكونوا ظفروا بنص كان خفيا اقوى من النص الاول او ناسخ له - 00:00:20ضَ

قلنا فيضاف نسخ الى النص الذي اجمعوا عليه. لا الى الاجماع. هم هذه مسألة الاجماع هل ينسخ يلغى بعد ان انعقد واذا وهل الاجماع ينسخ النص هاتان المسألة يقول فصل - 00:00:40ضَ

فاما الاجماع فلا ينسخ لا يجوز نسخة يا جماعة لان الاجماع اذا انعقد في لحظة عصمت الامة من الاجماع على خطأ بنص الحديث ان الله لا لا يجمع امتي على ضلالة - 00:01:04ضَ

فاذا قلنا بانه بعد ما انعقد الاجماع جاء ما ينسخه اجماع اخر قلنا ان الامة اجمعت اولا على ظلالة وهذا ثانيا يقال قائل ان قد نجد نصا ونقول المصنف يقول لانه لا يكون الا بعد انقراض زمن النص - 00:01:28ضَ

سيأتينا في الاجماع شرط الاجماع تعريفهم قالوا اتفاق مجتهدي امة محمد صلى الله عليه وسلم بعد موته على امر ديني لابد ان يكون بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:54ضَ

ما يحصل لو الصحابة اجمعوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا لا عبرة بذلك الاجماع لان الاجماع هو ما كان في بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:12ضَ

مع وجود النبي صلى الله عليه وسلم العبرة بنزول الوحي من القرآن والسنة فاذا لانه لا يكون الا بعد انقراض الزمن النص انقراض زمن النص بموت النبي صلى الله عليه وسلم ليس انقراض الجيل لا المراد به موت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:22ضَ

نزع عدم نزول الوحي اذا كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يكفي فيه وجود الوحي ثم قال والنسخ لا يكون الا بنص النسخ اصلا لا يكون باجماع ولا بقياس. القياس سيأتينا البحث به - 00:02:44ضَ

هل ينسخ به بناء على من جوزه كما ذكر المصنف بناء على انه مأخوذ من نص فيرجع النسخ الى النص لكن هذا ليس بحثنا الان سيأتي ان شاء الله يقول ووالنص النسخ لا يكون الا بنص - 00:03:09ضَ

وهذا قول الجمهور نلم الاربعة وغيره ولا ينسخ بالاجماع ها هنا المسألة الثانية نأتي الى نص شرعي وتقول هذا النص منسوخ قال وجود الاجماع نسخه الاجماع من يوم ما يقولون مثلا بحديث - 00:03:28ضَ

الطلاق بالثلاث ابن عباس كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث واحدة ابي بكر ابي بكر وزمن عمر فرأى عمران الناس تتابعوا على ذلك وامضاه عليهم ثم جاء من يقول انه - 00:03:55ضَ

بل الذي دل على هذا الحديث جاء بعد ذلك اجماع الناس على ما زمن عمر على نسخ ذلك النص يقال ان النسخ الناسخ والاجماع يعني من بعد عمر اتفق الناس ثم خالف ابن عباس - 00:04:18ضَ

بعد ذلك قالوا انه الاجماع على ان من طلق ثلاثا وقع لانه اجمع في زمن عمر الصحابة وهنا قضية هل هذا الاجماع صحيح ينعقد على خلاف النص بل الذين رأوا ذلك قالوا اصلا عمر - 00:04:40ضَ

وافق النسخ الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لانه خالف النص اجتهاده وافق النسخ الذي لم يبلغهم حتى مات عمر وهذا ما ذكره المصنف قال ولا ينسخ بالاجماع لان النسخ انما يكون للنص لنص - 00:05:14ضَ

والاجماع لا ينعقد على خلافه لكونه معصوما عن الخطأ كان النص قائما ولم ينسخ كيف يأتي الامة وتجمع على خلاف النص؟ هذا لا يمكن لانه الغاء للنص الذي مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو محكم - 00:05:38ضَ

كيف تخالفه الامة بل وتجمع على ذلك هذا لا يمكن لان لان الاجماع لا لا تجتمع الامة على ظلالة طيب وهذا يفضي الى اجماعهم على الخطأ يعني اما النص هو الحق - 00:05:58ضَ

وين من الاجماع؟ الذي يخالفه هو الحق. اذا لم يبقى الا النص والاجتماع لا يمكن النص يكون مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو محكم ثم يلغى لا يلغى الا - 00:06:14ضَ

بوحي ولا وحي بعده اذا اذا لو حصل الاجماع وقلنا انه هو الناسخ لذلك قلنا اذا هذا خطأ طيب طين هنا الاشكال. قال فان قيل فيجوز ان يكونوا ظفروا بنصه - 00:06:26ضَ

كان خفيا اقوى من النص الاول او ناسخ له يعني ان هؤلاء الذين اجمعوا ولم نرى اجماعهم ها لم نرى دليله هم ظفروا اصلا بالدليل نسخ الاول ثم اجمعوا ثم - 00:06:47ضَ

نسي الدليل ولم ينقل وبقي الاجماع قلنا فيضاف النسخ الى النص الذي اجمعوا عليه لا الى الاجماع اذا نقول الحكم المنسوخ نسخ بدليل نص اخر لا نقول نسخ بالاجماع صورت هذا الشي هذا مراد - 00:07:09ضَ

ما دام انكم تقولون انه كان هناك دليل ولذلك بعض العلماء يذكر هذه المسألة ويقول الاجماع يمكن ان يكون مبنين على دليل لم لم ينقل هذا غير صحيح ان الشريعة محفوظة - 00:07:34ضَ

محفوظة لكن قد يكون بعض الاجماعات مبني على قياسات العمومات سيأتي شخص ويقول هنا اجماع لكن ما له دليل. الدليل الاجماع القياس الذي الذي حصل قاسى وتوافق وصار اجماع ليس لانه لابد كل اجماع يكون على - 00:07:57ضَ

على نقل واذا الاستغني بالنقل عن الاجماع اذا لو كان لو وجد مثل هذه الصورة ينسب النسخ الى النص لا الى الاجماع لكن قد يتجاوز بعض الناس بعدم وجوده للنص - 00:08:20ضَ

يقول لا يمكن للامة ان تجمع الخلاف الظاهر النص الا وانه وجد دليل لكن لا نعرفه يقول هذا منسوخ بالاجماع. يوجد بعض العبارات من هذا وهو في الحقيقة لا ليس نسخا بالاجماع وانما - 00:08:39ضَ

ونسكن بالنص لكن حصل الاجماع عليه هذا بالنسبة لمسألة اليوم مسألة القياس تحتاج الى مجلس طويل ما بعد من التنبيه وغيره الله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. واله وصحبه اجمعين - 00:08:57ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:23ضَ