باحث

بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل وكتبنا له في الالواح من كل شيء - 00:00:00ضَ

اي كتب الله جل وعلا لموسى عليه السلام والالواح هي التوراة وقد سبت في الحديث الصحيح ان الله عز وجل كتب التوراة بيده سبحانه وتعالى من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء - 00:00:33ضَ

فكان مما في التوراة الموعظة وهذا يدل كما تقدم لنا على اهمية الموعظة وذلك لانه يحصل فيها التذكير وكم من شخص قد اتعظ بكلمة واحدة فضلا عن كلمات وتفصيلا لكل شيء من الحلال والحرام والتكاليف التي كلف الله عز وجل بها عباده - 00:00:58ضَ

فخذها بقوة بارك الله فيك. شكرا فخذها بقوة اي بجد واجتهاد وامر قومك يأخذ باحسنها. نعم وينبغي اخذ التكاليف والواجبات والعبادات بجد واجتهاد ورزقنا الله جل وعلا ذلك ساريكم دار الفاسقين - 00:01:32ضَ

اما دار الفراعنة فيكون المقصود بها مصر او دار من اهل الفسق في الشام او المقصود ان الذين يتكبرون عن ايات الله ان هؤلاء سوف يهلكهم الله ساريكم ماذا افعل بهم - 00:02:09ضَ

ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض وذلك بسبب تكبرهم بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها كل اية وكل من الفاظ العموم نعم وهذا دليل على شدة كفرهم - 00:02:33ضَ

كبر يهم وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيلا رشد. السبيل المستقيم والطريق واضح لا يتخذوه سبيلا وانما يسلك الطرق المعوجة وغير المستقيمة وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. سبيل الغي الطريق المعوج - 00:02:57ضَ

يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. بسبب كذب كذب كذبهم بايات الله وغفلتهم عنها. والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم بسبب تكذيبهم فاعمالهم بطلت وبطلان العمل على قسمين - 00:03:33ضَ

اما ان يكون بطلانا كليا. وذلك في حال الكفر. كما في هذه الاية واما ان يكون بطلانا نسبيا من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم - 00:04:05ضَ

لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. هذا والله اعلم حبوط نسبي وليس حبوطا كليا. فالحبوط الكلي لا يكون الا مع الكفر. نعوذ بالله من ذلك نعم حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون. وهذا بسبب كفرهم فهذا هو جزاؤهم - 00:04:34ضَ

مم هذا ليس فيه سورة الاعراف قال له بعدين بعدين ها نعم واتخذ قوم موسى من بعدهم من حليهم عجلا جسدا له خوار قوم موسى عليه السلام مع الاسف الشديد - 00:05:08ضَ

بعد ان انجاهم الله جل وعلا واهلك عدوهم اتخذوا من بعدهم من حليهم عجلا جسدا له خوار. جزاك الله خير نعم هذا الجسد له خوار على صورة العجل وكان ذلك من ذهب والذي صنع لهم ذلك هو السامري - 00:05:51ضَ

السابقي كان ساحرا قد صنع لهم ذلك وقال لهم والعياذ بالله هذا الهكم واله موسى فنسي نعوذ بالله من ذلك وجسدا قال ابن عباس اي جسدا من لحم ودم. الله عز وجل جعله من لحم ودم - 00:06:22ضَ

وقيل لا القول الساني انما هو من ذهب وبقي من ذهب نعم فعبدوه والعياذ بالله له خوار له صوت. نعم الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا لان الذي يتكلم هو الله جل وعلا - 00:06:50ضَ

والذي يهدي هو الله بخلاف العجل لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا اتخذوه وكانوا ظالمين. نعم بنعم بوقوعهم بالشوك اصبحوا ظالمين. ان الشرك لظلم عظيم - 00:07:18ضَ

نعم ولما سقط في ايديهم اي وقعوا في الندامة ورأوا انهم قد ضلوا ندموا على ما صنعوا وفي وقوعهم في عبادة العجل. قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين - 00:07:42ضَ

حمد الله تداركهم الله برحمته فتابوا الى ربهم جل وعلا قد ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى الاحاديث التي وردت في قوله عز وجل فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا - 00:08:08ضَ

قال الامام احمد في مسنده حدثنا ابو المثنى معاذ بن المثنى معاذ بن معاذ العنبري التميمي البصري وهو ثقة سبت ولا حدثنا حماد بن سلمة البصري وهو ثقة امام قال حدثنا ثابت بن اسلم البناني البصري - 00:08:33ضَ

وهو ثقة سبت. قال عن انس بن مالك البصري هو من بني النجار مدني ولكن نزل البصرة. رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولعل الشيخ بندر ينتبه في قوله تعالى فلما تجلى ربه - 00:08:57ضَ

قال هكذا يعني انه اخرج طرفا الخنصر. اخرج طرف الخنسوي اي تجلى الرب عز وجل والذي يشهد لهذا الحديث هو الاية. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا قال عليه الصلاة والسلام - 00:09:18ضَ

هكذا يعني انه اخرج طرف الخنصر. قال احمد اي الامام احمد ابن حنبل ارانا معاذ ما يعني الذي تجلى. القدر الذي تجلى فقال له حميد الطويل ما تريد الى هذا يا ابا محمد - 00:09:47ضَ

هادي كنية الثابتة البناني كأن حميد الطويل يستنكر ذلك قال فضرب صدره ضربة شديدة. وقال من انت؟ يا حميد وما انت يا حميد يحدثني به انس عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:12ضَ

يقول نعم يحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم وانت تقول ما تريد اليه نعم يعني ان الواجب عليك ان تقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير يا ابا نعم - 00:10:34ضَ

واخرج ابن جرير من حديث حجاج بن منهال قال حدثنا حماد اي بن سلمة قال عن ليث ابن ابي سليم قال عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية - 00:10:56ضَ

فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. قال هكذا باصبعه. ووضع النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه الابهام على المفصل الاعلى من الخنصر الابهام على المفصل الاعلى من الخنصر نعم قال واخرج ابن جرير الطبري من حديث قرة بن عيسى. طبعا السابق فيه ليث ابن ابي سليم ولكن قد جاء من حديث ثابت - 00:11:13ضَ

وهو ثقة سبت كما تقدم نعم واخرج ابن جرير من حديث قوة بن عيسى قال حدثنا حماد بن سلمة قال عن رجل عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما - 00:11:51ضَ

تجلى ربه للجبل اشار باصبعه فجعله دكا. قال وارانا ابو اسماعيل باصبعه السبابة ابه واتقدم انه وضع الابهام على طرف الخنسب نعم هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا - 00:12:09ضَ