باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا - 00:00:52ضَ

في المجلس الثالث والعشرين من هذه المجالس الحديثية التي نتدارس فيها حديث حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في اكاديمية زاد وهذا هو المجلس الثالث والعشرون من مجالس المستوى الاول - 00:01:16ضَ

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال - 00:01:40ضَ

هذه سبل قال يزيد اي احد رواته متفرقة هذه سبل قال يزيد متفرقة اي سبل متفرقة على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرأ وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه - 00:02:08ضَ

ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله هذا الحديث اخرجه الامام احمد والنسائي وصححه ابن حبان اذ اخرجه في صحيحه وكذلك الحاكم اذ اخرجه في المستدرك وقال صحيح وصححه الامام ابن القيم - 00:02:39ضَ

وكذا صححه الشيخ الالباني رحمة الله على الجميع وهذا الحديث من الاحاديث التي استعمل فيها النبي عليه الصلاة والسلام تشبيها او مثالا فخط لهم خطا ثم خط عن يمينه وعن يساره خطوطا - 00:03:09ضَ

فاستعمل النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه الخطوط المحسوسة التي يرونها امامهم ليقرب لهم المعنى المراد وقد فعل النبي عليه الصلاة والسلام مثل هذا غير مرة قال ابن مسعود رضي الله عنه - 00:03:38ضَ

خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا. هذا الحديث يحتاج الى ان تتخيل الخط الذي خطه النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك الخطوط ثم ما قاله عن تلك الخطوط - 00:04:04ضَ

خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا اي مستقيما ثم قال هذا سبيل الله المقصود ضرب المثل هذا هذا مثل ضربه لسبيل الله وصراطه المستقيم هذا سبيل الله - 00:04:20ضَ

ثم خطوطا عن يمينه وعن شماله الخط المستقيم في الوسط وخط خطوطا عن يمينه اي عن يمين ذلك الخط عن يمينه وعن شماله ثم قال عن هذه الخطوط هذه سبل التي في اليمين والتي في اليسار - 00:04:44ضَ

هذه سبل الطرق غير غير الخط المستقيم على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. يدعو الى سلوك هذا السبيل المنحرف المعوج غير المستقيم ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:09ضَ

وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله قال الامام الحافظ ابن جرير رحمه الله تعالى في هذه الاية يقول الله تعالى ذكره وان هذا صراط مستقيما - 00:05:35ضَ

يعني قويما لا اعوجاج به عن الحق فاتبعوه يقول اعملوا به واجعلوه لانفسكم منهاجا تسلكونه فاتبعوه ولا تتبعوا السبل يقول ولا تسلكوا طريقا سواه ولا تركبوا منهجا غيره ولا تبغوا دينا خلافة - 00:06:07ضَ

من اليهودية والنصرانية والمجوسية وعبادة الاوثان وغير ذلك من الملل فانها بدع وضلالات فتفرق بكم عن سبيله يقول فيشتت بكم ان اتبعتم السبل المحدثة التي ليست لله بسبيل ولا طرق - 00:06:39ضَ

ولا اديان اتباعكم عن سبيله يعني عن طريقه ودينه الذي شرعه لكم وارتضاه وهو الاسلام الذي وصى به الانبياء وامر به الامم قبلكم ذلكم وصاكم به الى اخر ما قال - 00:07:11ضَ

رحمه الله تعالى عن هذه الاية الكريمة وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ايضا كما في المسند وفي مستدرك الحاكم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ضرب مثلا ايضا - 00:07:31ضَ

شبيها بهذا جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه ضرب انه قال ضرب الله تعالى مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سورا سور هذا سور وهذا سور. والصراط بينهما فيهما يعني في كل سور. ابواب مفتحة - 00:07:56ضَ

وعلى الابواب سطور مرخاة الابواب مفتوحة مفتوحة الابواب الذي ذات اليمين وذات الشمال مفتوحة وكل باب عليه ستارة مرخية قال وعلى باب الصراط باب الصراط المستقيم داع يقول ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا - 00:08:23ضَ

ولا تتعوجوا وداعا يدعو من فوق الصراط فاذا اراد انسان ان يفتح شيئا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه الابواب التي ذات اليمين وذات الشمال وي حكى لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه - 00:08:49ضَ

فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب الابواب التي عليها سطور مرخاة. محارم الله تعالى. وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله. والداعي من فوق الله في قلبي كل مسلم نقف - 00:09:11ضَ

في فاصل قصير ثم نستكمل الحديث عن هذا الحديث باذن الله تعالى امر الله ابراهيم عليه السلام ان يرفع قواعد البيت الحرام وينادي في الناس بالحج وصار هذا المكان مباركا وهدى للعالمين - 00:09:37ضَ

اليه تشتاق نفوسهم وتهفو افئدتهم وفي العام التاسع للهجرة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم اية محكمة توجب على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا سبيلا ليصير الحج بذلك فريضة من فرائض الدين. وركنا من اركان الاسلام - 00:10:07ضَ

لمن استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين فيجب على المسلم المبادرة الى اداء فريضة الحج متى كان مستطيعا لانه لا يدري ماذا يحدث له لو اخره. ففي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:10:33ضَ

تعجلوا الى الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له وعلى من عزم على اداء هذه الفريضة العظيمة الاستعداد لها بالتوبة النصوح واخلاص النية لله وحده فيبتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة. وليتحلل من الحقوق والديون والودائع التي لديه. وليوصي اهله - 00:10:59ضَ

له بتقوى الله وليكتب وصيته اذا كان له ما يوصي به من حقوق وغيرها وليعد النفقة من المال الحلال. وليتحرى الرفقة الصالحة وليتعلم فقه الحج وصفته. وليتزود من كتب اهل العلم في ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:28ضَ

العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يرويه عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:11:51ضَ

وقد سئل ابن مسعود رضي الله عنه كما جاء في تفسير ابن جرير ان رجلا قال لابن مسعود ما الصراط المستقيم ما الصراط المستقيم قال رضي الله عنه تركنا محمد صلى الله عليه وسلم في ادناه - 00:12:26ضَ

وطرفه في الجنة وعن يمينه جواد اي جمع جادة اي سبل وعن يساره جواد وثم رجال يدعون من مر بهم فمن اخذ في تلك الجواد انتهت به الى النار ومن اخذ على الصراط انتهى به الى الجنة ثم قرأ ابن مسعود وان هذا صراطي - 00:12:47ضَ

مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ثمة وقفات يسيرة اضافة الى ما سبق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ضرب المثل ضرب المثل ليكون تقريبا للامر المعنوي ليكون في صورة المحسوس تقريبا للمعنى - 00:13:21ضَ

وهذا فيه فائدة للمشتغلين بالتعليم في استعمال الوسائل التي تقرب العلم والتعليم الى التلاميذ ما الحكمة في قوله هذا سبيل الله. وكذلك في ثم قال وعن يمينه وشماله سبل فالسبيل او الخط - 00:13:57ضَ

الذي في الوسط هو خط مستقيم خط واحد خط واحد ومستقيم ووسط ثلاثة اوصاف والخطوط التي عن اليمين والشمال خطوط بعضها ذات اليمين وبعضها ذات الشمال وهي ليست خفقا واحدا - 00:14:25ضَ

فما وجه فما وجه ذلك وكذا في الاية ايضا. قال الله عز وجل وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل صراط الله واحد سبيل السبيل المؤدي الى الله تعالى واحد - 00:14:53ضَ

لا سبيل يؤدي الى الله تعالى ولا الى مرضاته الا ما انزله الله تعالى في كتابه والا ما بينه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا هو السبيل سبيل واحد - 00:15:21ضَ

صراط واحد ليس فيه ليس فيه اعوجاج وليس فيه كثرة اختلاف في اصله فهو سبيل واحد وهو صراط واحد اما السبل سبل سبل الغواية. والضلالة والبدعة فانها لا تكاد تنحصر - 00:15:41ضَ

فصراط الله واحد صراط الله تعالى واحد لا يتعدد واما السبل السبل التي هي سبل الضلال فهذه كثيرة لا تكاد تنحصر من سبل الشرك والكفر والضلالات والخرافات والبدع وهذا اعني - 00:16:07ضَ

الاشارة الى ان سبيل الله تعالى واحد وسبل الغواية والضلالة والبدعة متكاثرة لا تكاد تنحصر جاء في القرآن الاشارة الى هذا المعنى او الى ما يستفاد منه. هذا المعنى في غير موضع - 00:16:36ضَ

قال الله تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. فجعل النور واحدا والظلمات جمعا كثيرة ظلمات الضلالات والكفر والالحاد والخرافات والبدع اما النور فهو نور واحد وهو الذي انزله الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم وهو الذي في كتاب الله تبارك وتعالى وفي سنة رسوله صلى الله - 00:16:53ضَ

الله عليه واله وسلم. فسبيل الله واحد وصراطه المستقيم واحد وهو بين في الوحي الذي انزله الله تعالى على رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام وهو الذي بينه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام - 00:17:27ضَ

بفعله وقوله وتقريره واخلاقه وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فان قال قائل وكيف يستبين ذلك اكثر هنا يأتي ايضا الاشارة الى قول الله تبارك وتعالى في قوم خالفوا هذا الطريق - 00:17:47ضَ

واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون فهم مهما بلغوا في الفساد فانهم يدعون الاصلاح ومهما بلغوا في الغواية فانهم يزعمون الاصلاح قال الله تعالى الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. لكن لما جاءت الثانية - 00:18:17ضَ

لم يستطيعوا الا وهو المثال التطبيق العملي الواضح واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس هنا لم يستطيعوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن - 00:18:42ضَ

لا يعلمون نعم فطريق الحق وصراط الله تعالى بين فيما اوحى الله الى رسوله وبين في ما كان عليه المصطفى عليه الصلاة والسلام وكما تقدم في الحديث الذي درسناه سابقا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. فان - 00:19:10ضَ

الراشد ضد الغاوي وهو الذي عرف الحق وحكم به والتزمه خلفاؤه واصحابه وهكذا من سار على منهاجهم من السلف الصالح رحمهم الله رضي الله عنهم اجمعين. في اي باب هل يكون ذلك في ابواب العبادات؟ ام في ابواب الاعتقادات - 00:19:35ضَ

في كل ذلك وكذلك ايضا في ابواب الاخلاق والمعاملات في ابواب الاخلاق والمعاملات نعم هذا صراط الله تعالى برهانه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبيانه فيما سار عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:03ضَ

الكرام وسائر السلف الصالحين رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اجمعين نعم هذا سبيل الله. ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله والخطوط عن اليمين وعن الشمال فيها اشارة الى الخروج عن الوسط والاعتدال. فبعضها فيه غلو - 00:20:26ضَ

وبعضها فيه جفاء وبعضه وبعضها فيه زيادة وبعضها فيه نقصان. وكل ذلك خلاف الصراط او السبيل تقييم واللافت للنظر في هذا الحديث اللافت للنظر انه على كل سبيل من هذه السبل - 00:20:50ضَ

سبل المتعرجة على كل سبيل منها شيطان شيطان يدعو اليه هذه سبل فتنة سبل ضلالة سبل غواية سبل ليست على الصراط المستقيم سبل اخرى غير سبيل الله سبل اخرى غير الصراط المستقيم. وعلى كل سبيل من سبل الضلالة والغواية - 00:21:16ضَ

شيطان لكن هنا سؤال هل هذا الشيطان هو من شياطين الانس او من شياطين الجن ذلك ما سيكون البيان عنه ان شاء الله بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى - 00:21:46ضَ

العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء وضياء يمحو ظلمات الجهل. الحرص على طلب العلم والازدياد منه طريق الانبياء ودرب الاصفياء وقد رغب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الازدياد من طلبه فقال فقل ربي زدني علما - 00:22:08ضَ

فهو مما يحبه الله تعالى ويرضاه ويفتح لك به طريقا الى الجنة. قال عليه الصلاة والسلام ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فدراسة العلم تفيدك معرفة وادبا - 00:22:43ضَ

ومهارة ووعيا تخدم به دينك. وتؤهلك الى مناصب ومواقع يعلو بها شأنك. وتنفع بها امتك بسم الله وتكون بذلك من خير الناس. ففي الحديث خير الناس انفعهم للناس. ولتحرص دوما على اسباب التفوق - 00:23:03ضَ

ومنها حفظ الوقت وحسن اغتنامه فالوقت هو الحياة استذكار دروسك واسترجاعها بصفة مستمرة دون تسويف او ملل. الاستعانة بالله سبحانه وتعالى فبيد به مقادير كل الامور. من ثمرات العلم النافع انه يورث الخشية من الله تعالى. فالعلماء حقا - 00:23:24ضَ

من يخشون الله تعالى حق خشيته. قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم وقفنا عند قول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:23:51ضَ

ثم قال هذه سبل على كل سبيل منها شيطان وذكرنا سؤالا هل الشيطان يكون من الانس او من الجن الشيطان يطلق على الجن ويطلق ايضا على الشيطان الانسي قال الله عز وجل - 00:24:29ضَ

وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. شياطين الانس والجن وقال الله عز وجل قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة - 00:24:52ضَ

والناس الشياطين الذين يدعون الى هذه السبل سبل سبل الغواية والضلال والانحراف يكونوا من شياطين الانس ومن شياطين الجن. يعني قد يكون شيطان انسي وشيطان جني. وقد يكون مجموعة من شياطين الانس ومجموعة من شياطين الجن. يدعون - 00:25:16ضَ

الى اقتحام سبل الغواية والضلال والفساد والانحراف وهنا وقفة تأملية الطريق صراط الله مستقيم والله تبارك وتعالى قد فطر الناس على الدين القيم وعلى سلوك الصراط المستقيم ولكن ولكن قد يبتلى الانسان - 00:25:40ضَ

لينظر في ثباته واستقامته على الصراط المستقيم لينظر في استقامته وثباته على سبيل الله هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم فهذه السبل اللي هي سبل الشهوات وسبل الشبهات والدعاة الذين يدعون عليها من شياطين الانس والجن - 00:26:18ضَ

هي امتحان واختبار وابتلاء للمؤمن هل يثبت في مسيره وفي سيره على الصراط المستقيم ام يلتفت يمينا ويسارا فاذا التفت يمينا او يسارا غرق في الضلالة او الانحراف والبدعة والغواية بحسب التفاته - 00:26:45ضَ

ويؤخره ذلك في سيره على الله. بحسب التفاته واستجابته لهؤلاء الشياطين. شياطين الانس والجن الذين يدعون الى اقتحام هذه السبل نعم هذه السبل قد تكون سبل كفر سبل اشراك بالله عز وجل يزينها - 00:27:10ضَ

شياطين من الانس والجن وكذلك ايضا قد تكون سبل شبهات شبهات يقذفونها في قلوب المؤمنين يشككونهم في دينهم. يشككونهم في ايمانهم يشككونهم في صحة ما هم عليه وهنا يظهر ويبرز قيمة الثبات - 00:27:38ضَ

ثبات المؤمن على الصراط ثباته على الصراط فلا يحيد عنه يمنة ولا يسرى ثم ايضا سبل الغواية بالشبهات بالشهوات التي يزينها شياطين من الانس والجن يزينونها للناس. يزينونها بحجة الاستمتاع بالحياة - 00:28:07ضَ

يزينونها بشبهة الحرية مثلا يزينونها بشبهة باي شبهة كانت وهم في الحقيقة مروجون يروجون سبل الغواية والضلال. وقد جاء في القرآن والسنة في مواضع متفرقة ما يشير الى هؤلاء الذين يدعون الى الضلال والانحراف اما الى الشبهات - 00:28:35ضَ

واما الى الشهوات اما الى الشبهات واما الى الشهوات كما قال الله عز وجل ودوا لو تكفرون كما كفروا. فتكونون سواء وفي الحقيقة في هذا الزمن تزخرفت الدعايات تزخرفت الدعايات - 00:29:06ضَ

واستعملت الوسائل الحديثة واقتحمت البيوت وصلت هذه الدعايات وهؤلاء الذين يدعون الى سلوك هذه السبل وصلت الى كل مكان تقريبا حتى وصلت الى بيت الانسان والى عمله بل وصلت الى جواله الذي يحمله الهاتف الذي يحمله في يده - 00:29:31ضَ

تصله دعايات هؤلاء الشياطين شياطين الانس والجن ليحرفوه عن مسيره الى الله عز وجل نعم على كل سبيل منها شيطان. يدعو اليه. شياطين يدعون. يحرصون وقد يبذلون الاموال. وقد يزخرفونها - 00:30:01ضَ

وقد يزينونها مهمتهم اغواء الناس استجابة لكبيرهم الذي اقسم على ذلك وهو ابليس. وهؤلاء جنوده من شياطين الانس والجن نعم هذا الحديث نقف معهم وقفات يسيرة هذا الحديث اصل عظيم. كما يقول - 00:30:27ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول فهذا اصل جامع يجب على كل من امن بالله ورسوله ان يتبعه. ولا يخالف السنة المعلومة وسبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من - 00:30:52ضَ

والذين اتبعوهم باحسان نعم قال ولا يخالف السنة المعلومة وسبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان باتباع من خالف السنة والاجماع القديم لا سيما وليس معه في بدعته امام من ائمة - 00:31:19ضَ

مسلمين ولا مجتهد يعتمد على قوله في الدين نعم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات هؤلاء الذين يدعون الى هذه السبل لهم شبهات يلقونها سواء شبهات في طريق بث شبهاتهم او دعوتهم - 00:31:42ضَ

الى الشهوات فمن الشبهات كما اسلفت قبل قليل يعني الحرية اه الاستمتاع بالحياة من غير قيد ولا ضوابط آآ وهكذا وقد يكون ايضا قد يلقون في قلوب الناس ما ما يوهن - 00:32:01ضَ

استمساكهم بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى فاستمسك بالذي اوحي اليك وهنا قد يقولون مثلا قد يحذرون وقد يدعون الى التفلت من من احكام الشريعة بحجة الاتهام بالتشدد او الاتهام بالتزمت او الاتهام بالتقوقع او نحو ذلك حتى يهونوا - 00:32:25ضَ

امر الله وامر التمسك بدين الله في قلوب العامة. واحيانا يسهلون عليهم الوقوع في في الحرمات والوقوع في حدود الله بحجة او بشبهة ان في المسألة خلافا وهل كل مسألة فيها خلاف يكون التفلت فيها سائغا؟ كلا ان الله تعالى امر المؤمنين بطلب - 00:32:52ضَ

بالحق والاتباع بعيدا عن غوائل الافراط والتفريط. لا غلو ولا جفاء كما كما هو البي كما هو واضح من الصراط المستقيم الذي بينه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم - 00:33:20ضَ

يقول ابن القيم رحمه الله الطريق الموصل الى الله واحد الطريق الموصل الى الله واحد. وهو ما بعث به رسله. وانزل به كتبه. لا يصل احد اليه الى الله لا يصل اليه احد الى الله الا من هذه الطريق ولو اتى الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب - 00:33:41ضَ

فالطرق عليهم مسدودة والابواب عليهم مغلقة الا من هذا الطريق الواحد فانه متصل بالله موصل الى الله الى اخر ما قال رحمه الله تعالى ونحن في كل ركعة من صلواتنا التي هي من اعظم القربات في كل ركعة نقول وندعو - 00:34:06ضَ

اهدنا الصراط المستقيم. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم - 00:34:32ضَ

الى ان القاكم في الحلقة القادمة استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:34:52ضَ

- 00:35:24ضَ