باحث

اما بعد فقال الامام ابو داود رحمه الله تعالى في كتابه السنن باب في المشرك يدخل المسجد. اي ما حكم ذلك وهل يجوز للمشرك والكافر ان يدخل المسجد نعم يشرع لهم دخول المسجد - 00:00:00ضَ

وقد ساق ابو داوود الادلة على ذلك كما سوف ياتينا ومن ذلك ما جاء في كتب السيرة ان وفد نصارى نجران عندما جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم السلام. تعال يا شيخ سعد - 00:00:26ضَ

عندما جاء وفد نصارى نجران انزلهم المسجد انزلهم المسجد وقاموا يصلون صلاتهم فاراد بعض الصحابة ان يمنحهم قال عليه الصلاة والسلام اتركوهم او دعوهم وفي البخاري ان سمام بن اسان عندما اخذ وكان ماذا؟ مشبكا قبل ان يسلم - 00:00:50ضَ

ربطه في سارية من سواب المسجد. وجلس في المسجد ثلاثة ايام وبالتالي قد يتعبد بعبادته كما جاء في وفد نصارى نجران كما في السيرة. نعم فلا يمنع من ان يتعبد بعبادته وان كانت هذه العبادة كما تعلمون باطلة - 00:01:19ضَ

وفي الحقيقة ان وجوده في المسجد هذا من دواعي ماذا؟ نعم دواعي نعم اسلامه نعم وهذا من دعوته يسمع القرآن العظيم وقد قال الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه - 00:01:43ضَ

فيسمع القرآن العظيم ولعله يسلم ويرى صلاة المسلمين ويسمع اذانهم فكل هذه من اسباب دعوته ومن الامور التي يرجى من خلالها ايمانه واسلامه نعم ثم ايضا ان من مكارم الاخلاق - 00:02:06ضَ

الاحسان الضيف نعم حتى ولو كان مشركا وكافرا. نعم ولذا عندما اليهودية دعت الرسول عليه الصلاة والسلام استجاب لها عليه الصلاة والسلام. وفي البخاري ان مشركا استضافه عليه الصلاة والسلام - 00:02:30ضَ

فامر له بحليب بلبن نعم طبعا الافصح ان يسمى لبن. نعم. كما هو موجود الان ومستعمل عند اخوانا اهل مصر نعم فحلب له فشرب والثانية والثالثة والرابعة سبع ماذا نعم - 00:02:52ضَ

ثم في اليوم الثاني اكتفى بماذا؟ عندما اسلم اكتفى بماذا؟ بواحدة بواحدة. فقال عليه الصلاة والسلام عليكم السلام ان الكافر يشرب في سبع امعاء نعم فاذا دخول المشرك الى المسجد واستضافته - 00:03:21ضَ

كل هذا مشروع نعم قال الامام ابو داوود حدثنا عيسى بن حماد وهو المصري الملقب بزغبة وهو ثقة توفي عام ثمانية واربعين ومائتين ولعل ابو ناصر يتأكد من الوفاة قال اخبرنا الليث - 00:03:41ضَ

وهو ابن سعد الفهم المسوي وهو امام جليل توفي عام خمسة وسبعين ومئة قال عن سعيد المقبوي وهو سعيد ابن ابي سعيد كيسان المقبري نسبة الى المقبرة وهو ثقة جليل - 00:04:01ضَ

توفي سنة اربعة وعشرين ومئة كذا ابو صالح نعم وقد اختلط قبل نهاية حياته رحمه الله ولكن لم يؤثر ذلك على حديثه توفي سعيد ثلاثة وعشرين ومئة. نعم ونعم عيسى بن حماد ثمانية واربعين ومئتين - 00:04:22ضَ

قال عن شريف بن عبدالله بن ابي النمر وشويك ابن عبد الله ابن ابي نمر صدوق له اوهام صدوق له اوهام ومن جملة اوهامه الحديث الذي رواه في الاسراء فقد اخطأ عدة اخطاء في هذا الحديث - 00:04:52ضَ

والاصل انه صدوق انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول الانصاري النجاري خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام. متى توفي عبدالرحمن انس بن مالك لا هذا الامام ما لك بن انس توفي عام تسعة وسبعين ومئة - 00:05:12ضَ

لكن هذا الصحابي انس بن مالك احسنت ثلاثة وتسعين انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد اذن لا بأس بدخول الجمال الى المسجد - 00:05:34ضَ

وهذا يفيد ان غوث الجمل ماذا؟ الطاهر هذا يفيد ان غوث الجمل طاهر وطبعا لا يخفى ان المساجد كانت مفروشة الحصى والبطحاء نعم فلا بأس بدخول الجمل هنا واما مساجدنا اليوم تعلمون انها مفروشة بالزل والسجاد - 00:05:55ضَ

نعم فهذا يلوثها. نعم قال فاناخه في المسجد ثم عقله نعم اعقلها وتوكل فقال ايكم محمد عليه الصلاة والسلام وقد قال الله عز وجل لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. نعم - 00:06:17ضَ

لكن هذا الشخص قبل ان يسلم عندما قال ايكم محمد والا يقال رسول الله ونبي الله صلى الله عليه وسلم. نعم وكان ينادى ايضا بابي القاسم عليه الصلاة والسلام. نعم ولا تقول محمد الا اذا كنت تريد ان تخبر - 00:06:47ضَ

النبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم قال فاناحوا في المسجد ثم عقله فقال ايكم محمد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم وهذا يفيد انه لا بأس بالجلوس في المسجد والحديث في المسجد - 00:07:08ضَ

ولكن ليكن الحديث في الاشياء المفيدة والاشياء النافعة وقد جاء في حديث في حديث نعم سماك عن جابر بن سمرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يجلس حتى تطلع الشمس. عليه الصلاة والسلام وكانوا طبعا - 00:07:31ضَ

يتحدثون بامور ماذا؟ الجاهلية فقال ايكم محمد فقلنا له هذا الابيض المتكئ نعم بين ظهرانيهم هذا يفيد لا بأس يعني ان الانسان يعطي ظهره لغيره نعم وخاصة اذا كان هناك حاجة وداعي - 00:07:52ضَ

يعني احيانا مثلا الارائك تكون ماذا تكن قليلة نعم وتكون يعني بعضها ملصوق ببعض ظهرها بظهر الاخرى فتجد هؤلاء يجلسون الى هالجهة الاخرين يجلسون الى الجهة المقابلة ويعطونهم ماذا؟ ظهورهم. نعم - 00:08:18ضَ

فهنا يفيد انهم لم يكونوا جالسين مصطفين صف واحد نعم وانما كان عليه الصلاة والسلام قد يكون في الوسط وهم ماذا؟ حوله. حوله عليه الصلاة والسلام. فبعضهم قد يكون بجانبه وقد يكون بعضهم مستقبل - 00:08:44ضَ

وبعضهم قد يكون نعم في الظهر فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب وهو جد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم عليه الصلاة والسلام - 00:09:00ضَ

نعم قلنا هذا الابيض المتكئ قلنا فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب وهذا يفيد انه لا بأس ان ينادى الانسان وينسب الى من؟ الى جده والى ابيه نعم وكان عليه الصلاة والسلام يقول في بعض اذا اشتدت الحروب انا انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب - 00:09:22ضَ

نعم عليه الصلاة والسلام وكان عبدالمطلب اشهو من ابيه عبد الله وتعلمون ان عبد الله توفي وهو صغير ليس بالكبير. نعم وكان الرسول عليه الصلاة والسلام في بطن امه. هذا على احد الاقوال - 00:09:45ضَ

نعم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك فقال له الرجل يا محمد اني سائلك ومشدد عليك قال ابو داوود وساق الحديث نعم وقد سأله اسئلة تدل على فقه هذا الرجل - 00:10:05ضَ

فعندما استمع للاجوبة انشرح قلبه للاسلام وقال انا ضمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر اي ابن هوازن نعم ومساكنهم جنوب الطائف نعم بني سعد بن بكر بن هوازن - 00:10:31ضَ

نعم مساكنهم في جنوب الطائف نعم ثم اسلم او رجل الشاهد من هذا عندما دخل المسجد كان ماذا كان مشفكا ثم اسلم هذا الاسناد اسناد حسن وقد اخرجه البخاري في كتابه الصحيح من طريق الليث بهذا الاسناد - 00:10:51ضَ

كيف وهو المسجد الحرام انما المشركون نجس فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا هنا هذا المسجد ماذا النبوي هذا المسجد النبوي هذا هنا المسجد النبوي. نعم وليس هو المسجد الحرام - 00:11:20ضَ

نعم قال حدثنا محمد ابن عمرو وهو ثقة قال حدثنا سلمة وهو من الفضل الابرش وهو لا بأس به خاصة في محمد ابن اسحاق نعم قال حدثني محمد ابن اسحاق وهو ابن يسار صاحب السيوة - 00:11:44ضَ

وهو صدوق توفي سنة خمسين ومئة وقيل غير ذلك قال حدثني سلمة ابن كهيل الحضرمي وهو ثقة فقيه توفي عام ثلاثة عشر ومئة توفي عام واحد وعشرين ومئة قال ومحمد بن الوليد بن نويفع ومحمد بن الوليد بن نويفع ليس بالمشهور - 00:12:17ضَ

نعم فيه جهالة ولذا قال الدار قطني يعتبر به. نعم ولكنه نعم قد توبع لانه هنا سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد ابن لويفا قال عن قريب مولى بن عباس - 00:12:44ضَ

وهو قريب الهاشمي لانه مولى ابن عباس والانسان ينسب الى مولاه نعم وهو ثقة جليل توفي سنة ثمان ومئة توفي ثمانية وتسعين مم قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال بعثة بني سعد بن بكر - 00:13:13ضَ

ضمام ابن ثعلبة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم عليه فاناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله ثم دخل المسجد فذكر نحوه قال فقال ايكم ابن عبد المطلب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب قال يا ابن عبد المطلب وساق الحديث - 00:13:44ضَ

نعم وهذا اسناد حسن وهذه طريق اخرى لهذه القصة نعم وقد اخرج الامام مسلم ايضا هذا الحديث من طريق ثالث عن انس فاخرجهم من طريق ثابت البناني عن انس نعم - 00:14:14ضَ

فهزا الحديس حديس صحيح قال حدثنا محمد ابن يحيى بن فارس وهو الذهني الحافظ. توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني الابناوي وتوفي عام احدعش ومائتين وهو ثقة على تفصيل في حديثه - 00:14:42ضَ

قال اخبرنا معمر وهو ابو راشد البصري وهو ثقة امام دفع موضعه خمسين ومئة قال عن الزهري وهو محمد ابن شهاب محمد ابن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري - 00:15:06ضَ

وهو امام جليل نعم قال حدثنا رجل بن مزينة ونحن عند سعيد بن المسيب مزينة تعلمون قبيلة عربية والان داخلة في حرب الان داخلة في قبيلة حرب نعم ومساكنهم قرب المدينة - 00:15:20ضَ

قال ونحن عند سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال نعم قال اليهود اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه عليه الصلاة والسلام - 00:15:55ضَ

فقالوا يا ابا القاسم في رجل وامرأة زنيا منهم نعم واصل القصة صحيح في الصحيحين وامر عليه الصلاة والسلام بالاتيان بماذا؟ بالتوراة وقل لهم اقرأوا فقر واحد منهم وعندما اتى الى اية الرجم وضع يده يريد ان لا يقرأ فقال ابي بن كعب ارفع يدك - 00:16:18ضَ

نعم فقال ابي بن كعب ولا عبد الله بن سلام عبد الله بن سلام نعم قال ارفع يدك لانه كان حبو قبل ان يسلم رضي الله عنه نعم فاصل قصة ثابت في الصحيحين فامر برجمهما عليه الصلاة والسلام. ولكن هنا ساقه ابو داوود من هذه - 00:16:47ضَ

وان كان فيها مبهم من اجل هالشاهد وهو جالس في ماذا؟ في المسجد. واما القصة اللي في الصحيحين ليس فيها والله اعلم ذكر المسجد. نعم فقد يكون في المسجد وقد يكون في ماذا - 00:17:14ضَ

في غيظه نعم في غاية في خارج المسجد او في مكان اخر. والغالب ان جلوسهم كان نعم في المسجد لان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن للجلوس في ماذا في الطرقات عليه الصلاة والسلام - 00:17:30ضَ

فهذا الحديث وان كان في اسناده من هو مبهم ولكن يعني مثله يستأنس به كما استأنس به ابو داوود وتقدم الشاهد وهو دخول المشغل المسجد قد جاء في الاحاديث الصحيحة - 00:17:46ضَ

نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيقه - 00:18:06ضَ