باحث

عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ وللبخاري توضأ واغسل ذكرك ولمسلم - 00:00:00ضَ

من توضأ وانضح فرجك اعيدوا الحديث عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مجزاء فاستحييت استحيت او استحييت فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم لمكان ابنته - 00:00:31ضَ

مني فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ. نعم وللبخاري توضأ واغسل ذكرك ولمسلم توضأ وامضح فرجك نعم هذا الحديث برواياته فيه ان المذي لا يوجب الغسل وانما يوجب الوضوء وهو ناقض - 00:00:56ضَ

من نواقض الوضوء. وقول علي رضي الله عنه كنت رجلا مذائا. اي كثير المذي مذاء هذي مبالغة يعني كثيرة لانه شاب وقوي رضي الله عنه فكان كثير المذي استحيا ان يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:28ضَ

لان فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم زوجة علي. استحيا ان يسأله مباشرة وكل آآ المقداد ابن الاسود الصحابي الجليل وكله ان يسأل له فقال النبي صلى الله عليه وسلم يغسل ذكره - 00:01:47ضَ

ويتوظأ يغسل ذكره ويتوضأ في رواية يغسل اه ينظح فارجعوا بالماء فهذا دليل على مسائل. المسألة الاولى فيه ان الحياة لا يمنع من من السؤال اهل العلم عما اشكى فاما ان يسأل مباشرة - 00:02:11ضَ

واما ان يوكل علي رضي الله عنه لما استحيا وكل ولم يسكت ويمنعه الحياء من السؤال لان هذه عبادة ودين ولا يكفي الانسان يمنعه الحياء من ان يسأل عن امور دينه. لكن اذا كان ما يقدر على مواجهة العالم فانه يوكل - 00:02:36ضَ

من يسأل له ففيه توكيل في السؤال في التوكيل في السؤال وان الموكل يعمل بقول الوكيل هذا فيه دليل على الخبر الواحد بدليل على قبول خبر الواحد. عكس ما تقوله المعتزلة واصحاب - 00:03:00ضَ

البدع من ان خبر واحد لا يعتمد عليه فامرت المقداد ابن الاسود ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يغسل ذكره ويتركه هذا دليل على ان البذية بموجب الوضوء ولا يوجب الغسل وانه نجس. وانه نجس - 00:03:22ضَ

يغسل المخرج يغسل المخرج من باب الاستنجاء ويغسل الذكر ايضا يغسل القصبة كلها. وفي رواية يغسل انثيه يعني الخصيتين يغسل الخصيتين القصبة الذكر والمخرج ينظحه بالماء فدل على ان المنية نجس ايضا. اولا انه ينقض الوضوء - 00:03:43ضَ

وثانيا انه نجس يغسل ولكن نجاسته مخففة يكفي فيها النبح والرش فيغسل ما اصابه المذي من بدن او ثوب بالنظح فقط فهو نجاسة مخففة واما غسله الذكر والانثيين قالوا هذا لاجل التبريد لانه - 00:04:13ضَ

يبرد يبرد الذكر الخصيتان فيخف خروج المذي يخف عليه خروج خروج المذي وفي الحديث دليل على توكيل على التوكيل في السؤال اذا كان الانسان يستحيي من المباشرة به فيوكل من يسأل عنه ويعمل بخبر الوكيل - 00:04:40ضَ

هذا ما يدل عليه الحديث يدل على اولا ان ان المذي ناقض للوضوء. ثانيا انه لا يوجب الغسل وانما يوجب الوضوء ثالثا انه لا يكفي فيه الاستجمار مثل خارج القول والغائط ما كما سبق ما يكفي فيه الاستجمار وانما يغسل لا بد من الغسل - 00:05:08ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بغسل الذكر. فلا يكفي فيه الاستجمار ثالثا فيه ان المذي نجس يغسل ما اصابه رابعا ان نجاسته مخففة يكفي فيها الرش والنظح سادسا فيه التوكيل - 00:05:36ضَ

بالسؤال وطلب الفتيا. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل هل المذي له رائحة؟ ليش؟ يقول هل المذي له رائحة وما لونه وكيف نفرق بينه وبين المني؟ هذا كانه ما عنده فكر ابد في هذه الامور لانهم فروق بينهم فروق - 00:05:59ضَ

بماء الرقيق ابيض خلاف المني فانه ماء غليظ له رائحة اما المذي فليس له رائحة ماء غلي ماء رقيق ابيض ويخرج بدون لذة خلاف المني فانه يخرج باللذة بينهما فروق - 00:06:28ضَ