باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين. نقل المصنف رحمه الله في كتاب الطهارة باب الوضوء وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ يتوضأ بالمد ويغتسل - 00:00:00ضَ

الصاع الى خمسة امداد. متفق عليه. وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد - 00:00:24ضَ

محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة. اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وزاد. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد - 00:00:44ضَ

ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد قوله كان يتوضأ بالمد كان عند اهل العلم تدل على الاستمرار غالبا يعني ان هديه الغالب والاكثر هو هذا انه يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع والمد هو ربع الصاع - 00:01:09ضَ

والمراد بالصاع صاع النبي صلى الله عليه وسلم الذي زنته كيلوان واربعون غراما وصاعنا الموجود الان يزيد على الصاع النبوي بالخمس وخمس الخمس وصاعنا خمسة امداد وصاع الرسول عليه وصاع الرسول عليه الصلاة والسلام اربعة امداد - 00:01:31ضَ

فدل هذا الحديث على مشروعية الاقتصاد والاقتصار في ماء الطهارة سواء كان ذلك وضوءا ام غسلا اقتداء واهتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لان الزيادة على ذلك من السرف. وقد قال الله عز وجل ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين - 00:01:53ضَ

ولان كثرة استعمال الماء ايضا في الطهارة قد يكون سببا لجلب الوساوس وحصولها فعلى المرء ان يحرص على التقليل والتخفيف والاقتصاد والاقتصار في استعمال الماء اما الحديث الثاني حديث عمر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء - 00:02:16ضَ

يسبغ الوضوء ان يتمه وهذا الاتمام يشمل الكمية والكيفية يعني ان يأتي بالوضوء تاما كمية وكيفية يسبغ الوضوء ثم يقول يعني بلسانه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:02:41ضَ

رسوله اشهد ان لا اله الا الله اي اقروا بقلبي ناطقا بلساني ان لا اله الا الله اي لا احد يستحق العبودية ان الله عز وجل فكل ما يوجد من الهة من شجر وحجر ومجر وصالحين وملائكة كلها الهة باطلة. ذلك - 00:03:03ضَ

لان الله هو الحق وانما يدعون من دونه الباطل وقال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. وحده لا شريك له في الوهيته. وفي - 00:03:26ضَ

وفي اسمائه وصفاته واشهد ان محمدا عبده ورسوله تقر بقلبك ناطقا بلسانك ان محمد ابن ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي القرشي. عبد ورسول من عند الله عز وجل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:03:40ضَ

وتأمل هنا في الشهادة قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله ولم يقل رسوله وعبده وذلك لان وصف العبودية سابق على وصف الرسالة. فهو عليه الصلاة والسلام قبل ان يكون رسولا كان عبدا. ولان وصف - 00:04:00ضَ

العبودية ايضا ملازم له. فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب يقول الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية فتحت له ابواب الجنة ان يسر الله له اعمالا تكون سببا لدخوله - 00:04:19ضَ

دخول الجنة من ابوابها الثمانية. فالجنة لها ثمانية ابواب. باب الريان وباب الصدقة وباب الصيام وباب الطهارة. الى غير ذلك فييسر الله له من الاعمال من الصدقة ومن الصلاة ومن الصيام ومن الطهارة ومن الجهاد - 00:04:35ضَ

ما يكون سببا لدخول الجنة. قال الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. وفي رواية الله اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. اللهم اجعلني من التوابين اي من كثيري التوبة. والتوبة هي - 00:04:54ضَ

الى الله والرجوع اليه سبحانه وتعالى من معصيته الى طاعته. واجعلني من المتطهرين ظاهرا وباطنا. لان ينبغي بل يجب عليه ان يطهر ظاهره وباطنه. فيطهر ظاهره بما شرع من الطهارة. بالماء او التيمم - 00:05:14ضَ

عند عدمه ويطهر باطنه. فيما يتعلق بالله وفيما يتعلق بعباد الله. ففيما يتعلق بالله يطهر قلبه من الشرك الذي ينافي الاخلاص ومن الاخلال بالمتابعة ايضا. ويطهر قلبه ايضا من الحقد والشحناء والبغضاء لعباد الله - 00:05:34ضَ

فدل هذا الحديث على مسائل منها اولا مشروعية هذا الذكر عقب الوضوء. وهو ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. زاد النسائي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله - 00:05:54ضَ

الا انت استغفرك واتوب اليك. كدعاء كفارة المجلس وهذا الذكر انما يشرع عقب الوضوء. لانه لم ينقل ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقوله عقب التيمم ولا عقب الغسل اللهم الا اذا كان الغسل يسبقه وضوء بان توضأ ثم افاض الماء على جسده فحينئذ يشرع ان يقول هذا - 00:06:18ضَ

لانه صدق عليه انه توضأ وفيه ايضا دليل على انه لابد من النطق باللسان فلا يكفي ان يقول ذلك بقلبه. لقوله عليه الصلاة والسلام ثم يقول والقول لابد فيه من النطق باللسان - 00:06:45ضَ

واعلم ان كل ذكر رتب الشارع عليه حكما فالعبرة بالنطق فيه باللسان لان كون الانسان يقول بقلبه هذا لا ما يترتب عليه حكم بل هو من حديث النفس ولذلك لو ان الانسان قرأ القرآن بقلبه يعني امر آآ القرآن على قلبه مجرد نظر ينظر الايات فانه لا - 00:07:03ضَ

على ذلك بدليل ان الفقهاء رحمهم الله اجازوا للجنب مع انه ممنوع من اه مس المصحف ومن قراءة القرآن اجازوا له ان يمر القرآن على قلبه لكن لا يجوز له ان ينطق به - 00:07:26ضَ

كذلك ايضا بالنسبة لليمين الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من حلف على يمين فقال ان شاء الله لم يحلف. فلو ان انسانا قال والله والله لا افعل كذا وقال في قلبه ان شاء الله فان ذلك لا ينفعه. لان كل ما رتب على القول فانه لابد فيه من النطق - 00:07:44ضَ

وهذا يجرون الى مسألة مهمة وهي ان كثيرا من الناس الان تجد انهم يصلون يقرأون الفاتحة بقلوبهم ويحمدون ويكبرون بقلوبهم. ومثل هؤلاء لا تصح صلاتهم. فتجد انه يقول الله اكبر بقلبه. ولا ينطق بلسانه - 00:08:04ضَ

يقرأ الفاتحة بقلبه يقول سبحان ربي العظيم بقلبه وهكذا. ومثل هذا لا تصح صلاته لانه لا يصدق عليه انه قرأ الفاتحة ولانه سبح ولانه حمد الله الى غير ذلك. فليتنبه لهذه المسألة. وفيه ايضا دليل على ان ابواب الجنة - 00:08:24ضَ

جعلنا الله واياكم من اهلها انها ثمانية ابواب. فمن قال هذا الذكر عقب الوضوء سهل الله ويسر الله له اعمالا صالحة تكون سببا لدخول الجنة. فينبغي للمؤمن ان يحرص على هذا الذكر عقب كل وضوء لاجل ان - 00:08:43ضَ

يحصل له هذا الثواب الجزيل وهذا الاجر العظيم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:09:03ضَ