باحث

فراغ الى اهله واشرت الى هذا اسلوب كما قلت الليلة اللي فاتت واللي قبلها من اعلى اساليب كرامة الضيف. يعني ينبغي لكل حتى لو ما عندك في البيت شيء. حتى لو ما عندك في البيت ما تكرم به ضيفك. ينبغي الا يغبر - 00:00:00ضَ

ينبغي الا يتغير وجهك والا يكفهرن عند رؤية الضيف. مهما كانت الحال لان العرب يقولون الكرم شيء هين وجه بشوش وكلام لين. يعني لو ما لقيت الا انك ترحب وتهلل وتسهل به هذا يكفيه في الضيافة - 00:00:20ضَ

لكن لو قدمت له عشر خرفان وشاف وجهك متكدر ولا حركتك مع عيالك او مع مراتك متغيرة ما اكرمت ضيفك ما اكرمت ضيفك وكونك تقول للضيف انا بسوي لك كده انت اتغديت قلت الليلة اللي فاتت انما هو من اداب الاسلام في الضيافة. وكونك ايضا تشعر الضيق - 00:00:39ضَ

تشعر الضيف بانك تبي تسوي له عشا او غدا او فطور هذا ليس من ادب الاسلام ايضا. بل من ادب الاسلام اللي موجود في الاية اللي احنا نقراها الان في صريح في القرآن العظيم - 00:01:01ضَ

انك ما تشعر الضيق بما تقدمه له. ولا تشعر الضيف بان عليك ضيق او عليك حاجة اذا كان عليك ضيق او حاجة اللي عليك ان تبش له وانت هش له وان تظهر الفرح والسرور به وان تستعين - 00:01:15ضَ

في قضاء حاجته. حتى لو ما عندك قل يا رب اطعم ضيفي لأ. مثل ما قلنا القصة اللي ذاك الرجل في في اول الاسلام اللي يقول باك فيه شعر لان انا اثرته قريبا. وطاوي ثلاث وطاوي ثلاثة. يعني لو ثلاث ايام ما ذاق الطعام لا هو ولا عيال - 00:01:35ضَ

له ثلاثة ايام ما ضاق ما ضاق الطعام هو ولعياله. يقول وطاوي ثلاث عاصي بالبطن ما بتحرك الحزام لانه ما عنده شيء. وطاوي ثلاث بالبطن مرملين ببيداء لم يعرف بها ساكن الرسم. وافرد في شعب عجوزا ازاءها ثلاثة اشبع يله كانهم اشبع من الجوع - 00:01:52ضَ

كأن عيالها ثلاثة اشباح كأنهم اشباح وهم بني ادم. كأنهم اشباح من الجوع وافرد في شعب عجوزا اذا اها ثلاثة اشباح تخالهم بهما حفاة عراة لو خبز ملة ولا عرفوا للبر مذ خلقوا طعما. رأى شبحا وسط الظلام فراعه. فلما رأى ضيفا - 00:02:12ضَ

مروان تم فقال ايا رباه ضيف ولا قراء بحقك لا تحرمه تى الليلة اللحمة. فقال ابنه لما رآه بحيرة ايا ابا تذبحني ويسر له طعمه ولا تعتلل بالعدم عل الذي طرا. يعني الضيف يسمونه طارق. العربي يسمونه الضيف طارق. ولا تعتلل بالعدمة عل الذي طرا يظن لنا - 00:02:37ضَ

اهلا في وسعنا ذمة فبيناهما الولد يقول له اذبحني ويقول له اصبر شوي يقول له الولد ذبحني ويقول اصبر شوي لعل الله يجي من فرج من فبيناهما عنت على البعد عانت. وهو بيكلمه عينه لمحت قطيعا من الظباء مقبل عليه - 00:03:01ضَ

قطيع من الغزلان من الغزلان مقبل على طريقه يريد الماء. لكنه كان الى دمها اظنى منها الى الماء. فصوب لها فهما ذبح منها عددا اشبع نفسه وعياله بعد ان اجمع بينه كذلك - 00:03:21ضَ

الانسان اذا اذا جاءه ضيف ينبغي اذا ما كان عنده شيء يعتمد على الله بس المهم ان يكون لسانه طيب ووجهه طيب. فقال فراغ الى اهله. وطبعا انك تحاول انت انفلت دون ان يراك الذي يبصرك. بطريقة سرية ولذلك يقولوا راوغان الثعالب للي راوغ يمين ويسار - 00:03:41ضَ

حتى ما يمسك ويقبض فيقول فراغ الى اهله يعني فمال اليهم سرا وخفية. فجاء بعجل سمين فقربه اليهم. ما نادى ما نادى الخدم والعيال وقال تعالوا هاتوا الطعام للضيف ما يقول له كده. تولى خليل الرحمن بنفسه تكريم ضيف. يعني وتقديم الضيف - 00:04:04ضَ

بيده. تقديم الطعام للضيف. طبعا هذا من خلق الاسلام ايضا. ما هو من خلق الاسلام انك تقعد على محل منتفخ وتنتظر متى يجي الطعام للضيف. متى يجبل عليك انت ان تخدم ضيوفك بنفسك - 00:04:29ضَ

ولا تنسى ان خليل الرحمن ابو الانبياء فعل ذلك لضيفانه. والله ما يعرف انهم ملايكة. ولو عرف انهم ملايكة ما اتعب نفسه في ذبح العجل. وانا شفته اظن البيضاوي او غيره من المفسرين يقول البيضاوي وغير المفسرين يقول ان لما قرب لما قرب العجل المشوي - 00:04:49ضَ

لجبريل لمسه فقام العجل يرغو كما كان اول مرة وانطلق الى بقية العجول. انه لم ما قرب من العجل قام جبريل ولمسه بيده بعد ما امتنع عن الاكل. ودق الا تأكلون انه قام علشان يبين له ان احنا ما ناكل الطعام - 00:05:09ضَ

لمس العجل بطرف منه فقام العجل يركض الى جهة الحظيرة ليكون مع ما كان معه من قبل. فقربه اليه قال الا تأكلون كلمة الا تأكلون. طبعا هذا اسلوب في اعلى اساليب الادب. في العرض والتحضيض - 00:05:29ضَ

والحث على الاكل دون ان يشعرهم باي لون من الامر ما يقول لهم كلوا احنا نقدر نقول تفضلوا حنقدر نقول تفضلوا لكن نقول تفضلوا متى نقول تفضلوا عندما يكون الضيوف ما حسوا بالطعام المقدم. لكن هذا قدم اليهم في مجلسه. يعني ما كان عندهم غرفة جلوس وغرفة طعام - 00:05:49ضَ

الغرفة الطعام هي غرفة الجلوس. فقدم لهم الطعام في غرفة الجلوس اللي جالسين فيه. وهو اللي قدمه بنفسه. فلما رأى ايديهم لا والطبيعة طبيعة ان تقديم الطعام عند اهل العلم عند اهل العلم فقهاء الاسلام ان مجرد تقديم الطعام ما يشترط انك لا تقربه حتى يدهنك صاحب البيت - 00:06:15ضَ

ازا قدم لك الطعام الضيق صاحب البيت هذا اذن لك بالاكل. يعني بعض الناس لا يكذب على الطعام حتى يقول له صاحب البيت تفضل الشريعة الاسلامية توحي وفي هذا المقام بالذات ان مجرد تقديم الطعام هو اذن لصل الضيف بان يتفضل ليأكل - 00:06:38ضَ

فاذا تأخر عن ذلك كن تأخر لسبب. اما ينتظر صاحب البيت يتقدم معه او ينتظر ابن من صاحب البيت. المهم ان صاحب البيت لا يقصر عندما يقدمه له ويعتبر ذلك اذنا للضيف بان يتقدم وقد يكون شديد الجوع - 00:06:58ضَ