باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. تعليق على تفسير سورة الانعام لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى. الدرس الثالث والعشرون والله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله - 00:00:00ضَ

على الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قوله تعالى ولا يضرنا ونرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله واصحابه يدعونه الى الهدى قل ان هدى الله هو الهدى وهم المالكين لرب العالمين. وان اقيموا الصلاة واتقوا هو الذي - 00:00:29ضَ

وهو الذي خلق السماوات والارض الى قول وهو الحكيم الخبير يمين اسرائيل يعوذ بها من اشار عليك بشيء تسير به مرتدا نعم المسألة الاولى نعم الدين سائل تجاوب بها من اشار عليك بشيء تطير به مرتدا؟ لا الرحمن الرحيم الحمد لله - 00:01:07ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى آله واصحابه اجمعين. هذه الآيات مثال تجاوب بها من اشار عليك بامر يسير به مرتدة. كدعاء غير الله. لما يدعون الى دعاء الاموات واصحاب القبور والاونيا والصالحين - 00:01:47ضَ

ويقولون انهم ينفعون ويضرون ولهم مكانة عند الله او المنزلة عند الله تتخذه المسائل بينك وبين الله. هذا شرك اكبر ردة عن الاسلام انت تقول له ان يدعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا - 00:02:25ضَ

ونرد على اعقاب ان نرتد بذلك عن ديننا من الاية الكريمة جواب من الاية الكريمة ان من دعا الى عبادة غير الله انهم يدعوا الى الردة ولا يقبل منه. نعم - 00:02:49ضَ

المسألة الاولى اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا. يعني كيف كيف تدبر عن هذا وتقبل على هذا نعم فندعو من دون الله غير الله ما لا ينفعنا. اذا طلبنا منه حاجة ولا يضرنا اذا تركنا - 00:03:15ضَ

انما هذا لله هو الذي يستجيب لمن دعاه وهو الذي يكشف الورد واما المعبودات من دون الله انها لا تنفع ولا تضر بمعنى انها لا تملك. لا تملك نفعا لمن دعا - 00:03:44ضَ

ولا تزر من اعرض عن دعائها انما هذا لله عز وجل هو الذي يملك قد جرب النفع والدعاء هو اكبر انواع العبادة كما قال سبحانه لا تدعون المساجد لله. فلا تدعوا مع الله احدا. كائنا منك - 00:04:18ضَ

لان الدعاء عبادة والعبادة لا تكون الا يوم. فلا يدعى الله سبحانه وهو الذي يجيب الحاجات وهو الذي يدفع الظرر عن من دعاه هذه المخلوقات لا تملك شيئا نعم. ومن دعاها ارتد عن دينه - 00:04:48ضَ

نعم اسلامية ونرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله. الثانية ان من عرف التوحيد واخلاص الدعاء لله والعبادة لله فقد هداه الله هداه الله ونتوجه الى الله انتصارا موحدا ومن دعا غير الله - 00:05:17ضَ

ارتد على عقبيه ارتد عن دينه. هذا فيه دليل على ان دعاء غير الله ردة. عن دين الاسلام لا يدعى الا الله ولا يملك الاجابة الا الله عز وجل فكيف ندعو غيرهم - 00:05:50ضَ

نعم. ونرد على اعقابنا بعد ان هدانا الله بمهامه التي تهلك الله بها الى الطريق. ينقلب على اثره بالمهلكة هذا مثال يوضح الله به ذلك الذين يدعون غير الله انهم مثل الذي يقع في مهلكة ومتاهة. يقع في مهلكة ومن ومتاهة - 00:06:13ضَ

اسخف على الهلاك كيف يدعو غير الله في هذه الحالة؟ من يغيثه بهذه الحالة الا الله سبحانه وتعالى فهذا فيه فيه ضرب الذي يوضح المقصود ما الذي استهوته الشياطين في الارض؟ خيرا ما ادري وين يروح. وليس معه ماء وليس معه طعام - 00:06:54ضَ

يدعونه الى الهدى ائتنا. الهدى عندنا يقولون قل ان الهدى هدى الله ليس لغيره هدى بمعنى انه ينقذه من هذه المهلكة ويهديه الى طريق النجاة الا الله سبحانه وتعالى هؤلاء غرور - 00:07:26ضَ

دعوتهم له غرور نعم الذي استهوته الشياطين في الارض فورا ما ادري وين هو له اصحاب من اهل الضلال يدعونه يقولون الهدى عندنا ان الهدى هدى الله اما انتم فلا تملكون الهدى - 00:08:01ضَ

من هذه المعارك لا تملكوا من ذلك نعم هذا فيه اجابات دعاة الضلال نعم اطفالنا مشابهة استجاب الى الغيلان اذا دعتهما علمي لانها ستميكه نعم ان هذا الذي يستجيب لدعاة الظلام - 00:08:28ضَ

اذا وقع في المهلكة ويترك دعاء الله انه مثل الذي يتبع الغيلان لان المسافر والذي يسير بالليل اذا اشتبه عليه الطريق نيران امامه يحسبها انها نيران عندها ناس وعندها مطلوبه فيذهب اليها فاذا وصل لم يجدها شيئا. انتقل الى مكان اخر فيصبح - 00:08:56ضَ

بين نيران وهمية هذا الغلاف قال صلى الله عليه وسلم اذا تغولت فبادروا بالاذان لان الاذان يطردها الانسان فهؤلاء الذين يدعون الى الضلال والى الشرك ويقول يقولون عندما نكى النجاة هنالك - 00:09:31ضَ

مطلوبكم هذا مثل اللي يتبع الغيلان الغنى تقول له الطريق هنا ولا راح يروح يشوفنا من ثاني يروح ما يلقى شيء لانه جن هذولا جن يرون ليهلكوه يا لها من امثلة عظيمة - 00:09:58ضَ

وضح الرد على دعاة الضلال الذين يراقبون في دعاء الاموات والمقبورين والاولياء والصالحين ويدعون الى الشرك يزعم من ماذا بهم نجاة لعله وعين الهلاك الرابعة انه اذا دعم الداعي انه ناصح مرشد للهدى مع علمك انه مضاد لهدى الله - 00:10:19ضَ

قولك ان هدى الله هو الهدى اي نعم فلا يلبس عليك بالغرور والمواعيد الكاذبة والتذجيلات عن هذه الاضرحة تنفع وتضر وان اصحابها يفعلون كذا وكذا لا تقل تقول ليس عندها هدى - 00:10:56ضَ

بل عندها ظلام الهدى هدى الله سبحانه وتعالى والذي يهدي الى الحق تهديلا النجاة واهدي الى الخير فكيف تعادل هؤلاء؟ بالله عز وجل اقبل دعوتهم اترك دعوة الله لك للتوحيد والى الطاعة والى العبادة - 00:11:22ضَ

نعم الخامسة تلاوتك اياه اني مأمور بالاسلام رب العالمين. اقول اجابة اخرى وامرنا لنسلم لرب العالمين لا مسلم لغيره ان نستجيب لكم لان الله امرنا المسلم رب العالمين وحده رد - 00:11:50ضَ

الذي يملك لعباده الضر والنفع والخير والسلوان آآ الهدى والضلال وينجي من الشر ورب العالمين هو اللي يقدر هذه ولا تقدر على على شيء. كيف تعادل برب العالمين يستسلم لها - 00:12:21ضَ

ويستجاب غرورها وما كلها هذا يترك الاستسلام لرب العالمين ويستسلم لاعدائه دعاة الضلال والهلاك هذه الايات خادمة للشرك نوصلو ليه ونبين بموقف المسلم من دعاة الضلال انه لا يقبل منه ابدا - 00:12:42ضَ

ولا يستجيب لي من زينهم وتلبيسهم انهم يلبسون على الناس وهم الذين اضلوا كثيرا من الناس فمن استجاب لهم اهلكه ومن تركهم وتوكل على الله واقبل على الله نجا من هذه المعاني - 00:13:18ضَ

شبه الله الضلال بالمهلكة من الارض ما الذي يجي منها واتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام هم الذين يدعون للنجاة اه اقبل دعوته فانتم وان قبلت دعوة عباد القبور انك تهلك معه - 00:13:42ضَ

نعم اجابتك اياه عن مأمور بالاسلام لرب العالمين كل الناس ومن المسلم رب العالمين الذي يملك الملك كل شيء لا تملك شيئا لا تملك لنفسها ضرا ولا نفعا بغيرها نعم - 00:14:05ضَ

فان الله تعالى التبرأ من ذلك اذا واثقك يا داعية الظلال يوافقك على ترك الهدى هدى الله عز وجل والاسلام لله واسلم لك سلم نفسي اليك نعم اسألكم اني مأمور بإقام الصلاة ولا يمكنني اقامتها فيما تدعوني اليه - 00:14:36ضَ

وان اقيموا الصلاة على امر من الله سبحانه وتعالى والصلاة هي اعلم انواع العبادة العملية بعد التوحيد الصلاة هي اعظم العبادات العملية والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر عليكم الله اكبر الركن الثاني من اركان الاسلام - 00:15:12ضَ

هي عمود الاسلام ما قال صلوا قال اقيموا الصلاة. وايه هو المقصود الصلاة الصورية الصلاة القائمة واركانها وواجباتها بشروطها واركانها وواجباتها وسننها الخشوع لله عز وجل فيها هذه اقامة الصلاة. فمن اقامه نجا - 00:15:41ضَ

هي التي تنجي من المهالك باع ان الذي ينجي من المهالك دعاء الاموات المقهورين لها من الاضرحة نحن نذهب الى المساجد الى بيوت الله ونقيم الصلاة فيها ولا ينهب من الارض ريحه - 00:16:14ضَ

و المباني التي على القبور التي عليها القباب والزفارف ما نذهب اليها لان هذه الاوثان انما نذهب الى المساجد ونقيم الصلاة فيها. هذا فرق بين من يذهب الى المساجد ومن يذهب الى المشاهد - 00:16:40ضَ

فرق بين من يدعو ربه يخلص العبادة له ومن يدعو غير الله يستغيث بغير الله يذبح لغير الله ينذر لغير الله فرق بين هذا لمن لمن يعتذر تلاتة يعني السامعة - 00:17:12ضَ

اني مأمور بمخافة الله واتقائه. وانت تدعوني الى ترك ذلك واتقوا ان الصلاة واتقوه مع الصلاة فاتقي ربك لاوامره بل فيما نهى عنه اي هي التقوى سن التقوى هي ان ينتقيك من عذاب الله - 00:17:38ضَ

ومن غضب الله عز وجل التقوى كلمة جامعة بفعل الخيرات وترك المنكرات هذه هي التقوى سمي التقوى كان ينتقي صاحبها منه الهلاك العذاب اعوذ بالله سبحانه وتعالى ان يقيموا الصلاة واتقوه - 00:18:05ضَ

مع اقام الصلاة انه التقوى لله وهو خشية من الله. طمعا في ثواب الله وخوفا من عقاب الله التقوى يا رب الثامنة انك تأمرني بمقاطعة ومعاداة من ليس له من ليس لي عنه ملاك - 00:18:33ضَ

انك ايها الداعي الى الضلال تأمرني بمقاطعة من لا يغني عنه شيء وهو الله سبحانه وتعالى. هو يغني عن كل شيء ولكن لا يغني عنه شيء انت تأمرني بمقاطعته والادبار عنه الا - 00:18:56ضَ

هنا الى عبادة وغيره قالوا ان المسألة التي تدعوني الى تركها هي التي لاجل فعلها خلقت السماوات والارض نعم وهي عبادة الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون خلقهم الله لعبادته - 00:19:18ضَ

لا لعبادة غيره فكيف يتركون عبادة الله التي خلقوا لها ويعبدون غير الله هذا من الانتكاس والعياذ بالله وهذا نتيجة الاستجابة لدعاة ولا وشبهاته ترهاتهم وعراقيلهم هذه النتيجة نتيجة هذا الامر - 00:19:46ضَ

المعاصرة ان الذي تدعوني الى التهاون بامره والاستهزاء به لابد من يوم يقول له فيه من عظم شأن ذلك اليوم نعم وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي لا يحشرون يوم القيامة - 00:20:20ضَ

كل الخلائق توصل الى الله لا يهرب منهم احد الكفار والمسلمون والموحدون والمشركون والنصارى والزنابقة والشياطين والملائكة كلهم يخسرون الى الله سبحانه وتعالى فيجازي كل عامل بعمله فكيف تأمرني ان ادبر عن هذا وانسى هذا الحشر - 00:20:51ضَ

وانساق معه الى الضلال والهلاك واترك الله عز وجل الذي نفر اليه ويحاسبنا ويدين ديننا كيف تأمرني بذلك في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون لمن اتى الله بقلب سليم - 00:21:26ضَ

تذكر هذا اليوم حينما ترى هؤلاء مشركين ودعاة الضلال تذكر هذا اليوم وانك وانهم سيحشرون الى الله ما هم مهملون ليسوا مهملين ويكثرون الى الله عز وجل ويوقفون بين يديه - 00:21:48ضَ

انه تعالى وهذا مما يعين المسلم اذا تذكره تعينه على طاعة الله ويباعده عن معصية الله مما يعينه على الاستجابة بدعوة الله و ترك وترك دعاء الدعاة ضلال والشرك هؤلاء - 00:22:09ضَ

ان يتذكر الناس كلهم سيحشرون اليه مين يروحون ذولا او يختفون او او يذهبون الى من ينصرهم ما في احد ينصر في هذا اليوم ما في احد ينقذ يفر يوم يفر المرء من اخيه. وامه وابيه - 00:22:37ضَ

صاحبته وبنيه كل هذه المعبودات تبطل يوم القيامة. وتتبرأ ممن عبده نتبرأ ممن عبدها احوج ما يكون ولا يبقى الا عبادة الله سبحانه وتعالى فليتذكر هذا نعم ان قوله تعالى قوله الحق لا خلاف فيه وقد قال فيما تأمرني به من الوعيد ما قال - 00:22:58ضَ

قال وبما تنهاني عنه من الوعد ما قال ان هذا الرب سبحانه الذي اليه تحشرون قوله الحق وقول ما سواه باطل ففي ناس تجيب لك وقولك هو الباطل وقول الله جل وعلا هو الحق اعرض عن قول الله - 00:23:36ضَ

واصلوا بقول اعداء الله هذا مين والهجرة الثانية عشرة اما الموت كله له يوم ينفق للسور. فكيف تؤثر عليه مالا او حالا او جاها او غير ذلك يوم يدرك القول والحق وله الملك - 00:24:01ضَ

له الملك يوما ينفقه الصور ما فيه قلوب ما فيه رؤساء ما فيه ملك الا لله لمن الملك اليوم يقول الله جل وعلا لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه احد لان ما يقدرون على يقولون لنا - 00:24:30ضَ

ينازعون الله سبحانه وتعالى فيسكتون فيجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار وله الملك يوم ينفخ السوق والسرور هو القرن الذي بيد اسرافيل موكل بالصورة فيه ارواح العباد ينفخ فيه نفختين - 00:24:55ضَ

نقطة الاولى نفخة الصعب ونفخ من الصور فصعقة يعني مات من في السماوات ومن في الارض الا ان شاء الله كلهم يموتون بالمرحلة الاولى ثم نفخ فيه اخته اي لهم قيام يوم هذي نفخة بعدها - 00:25:30ضَ

فاذا نفخ فيه صارت كل روح الى جسمها وقاموا ينظرون نفق في ثم نفخ في اخرى. فاياه قيام ينظرون ثم يساقون الى المحشر لا يتقلب منه احد وفي صعيد واحد - 00:25:54ضَ

الاولون والآخرون له الملك يوم ينفق يوم القيامة تفنى الملوك والاملاك فلا يبقى الا الله جل وعلا مالك الملك فكيف ما يتصور الانسان هذا كيف يغفل عن هذا ويتعلق بهذه الزخارف - 00:26:21ضَ

يتعلق بهذه الدعوات الباطلة وينسى هذا اليوم الله سبحانه يمهل لكنه لا يهمل اين امهلهم في الدنيا او من شقاوتهم احسب ان الذين كفروا اننا نملي لهم خير لانفسهم انما ننهيهم يزدادوا اثما - 00:26:49ضَ

وهما عذاب عظيم لامهل الله لهم فان لهم موعدا لن يتخلفوا عنه وهم داخلون في ملكه لا يخرجون عن ملكه وله الملك يوم ينفق فيه الصور فكيف لا تتذكر هذا - 00:27:17ضَ

وتقبل على طاعة الله وعبادة الله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وتتبع نعيق هؤلاء المجرمين الذين يريدون اهلاكك ويريدون اغوار يخالف القول لا دعا عند القبر الفلاني حصل له كذا او فلان. استجيبت لدعواته فلانة - 00:27:40ضَ

الكذب وان كان في حصل من هذا فهو استدراج استدراج من الله سبحانه وتعالى نعم الثالثة عشرة انه عالم السماء واخفى فكيف لي بفعل ما تأمره به وهو لا يغفر - 00:28:08ضَ

عالم الغيبي والشهادة وهو الحكيم الخبير الله جل وعلا عالم الغيب ما غاب عنا من النور مستقبلك والامور الحاضرة التي لا نراها ايوا والشهادة ما نشاهده امامنا وننظر اليه من خلق الله وملك الله سبحانه وتعالى كله يعلمه الله - 00:28:31ضَ

قول سبحانه عالم الغيب وحده عالم الغيب فلا يظهر على غيره الا من يوفى لنا رسول قل لا يعلم من في السماوات والارض غيدا الا الله وهم يشعرون ايام يبعث - 00:29:04ضَ

هل غير من اختصاص الله فمن ادعى علم الغيب من الكهان او العرافين او السحرة فانه كافر نواطن الاسلام ان يدعي الانسان علم الغيب لان الغيب لا يعلمه الا الله او من اقلعه الله على شيء منه - 00:29:25ضَ

من الرسل عليهم الصلاة والسلام ومن اختصاص الله سبحانه وتعالى والذي يعلم الغيب ويعلم الشهادة اما نحن ما نعلم الا ما نشاهده ولكن نؤمن بالغيب نؤمن بما اخبر الله عنه - 00:29:48ضَ

بامور الغير. صدقوا بذلك وان لم نرى اعتمادا على خبر الله ورسله نؤمن بالغيب نعم الرابعة عشرة انه الفقيه الكبير. فلا يتصور انه يشتبه عليه من عصيم ولا يتصور انه يجعل من اطاعه فمن عصاه. لانه الحكيم الخبير يضع - 00:30:10ضَ

وهو الحكيم الخبير صفات الله عز وجل الحكيم الذي يحكم الامور ويتقنها احسن كل شيء خلقه والحكيم ايضا هو الذي يضع الامور بمواضيعها فيعذب من يستحق العذاب ويرحم من يستحق الرحمة. ما يضع الرحمة - 00:30:45ضَ

الكافر او في المشرك ولا يضع العذاب في المتقي والمؤمن وانما قلت الى اموره العذاب له موضع و النعيم له موت اما الذين يجهلون حكمة الله يقولون يفعل لا لحكمة - 00:31:20ضَ

هؤلاء اهل الظلام والا له الحكمة سبحانه وتعالى والحكمة التامة. لا يمكن ان يعذب المتقين وينعم المجرمين ابدا ان يجعل المسلمين المجرمين ما لكم غير تحكمون ونجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار - 00:31:44ضَ

هو الحكيم الخبير الذي لا يخفى عليه شيء اعملوا ما شئتم من الكفر والالحاد والشرك الستر لكنه خبير سبحانه يعلم ذلك لا يخفى عليه وسيجازيكم عليه يوم القيامة اعملوا ما شئتم هذا تهديد موضع تخيير - 00:32:13ضَ

اعملوا ما شئتم لان الله ليس اضافيا عنهم وخبير باعماله فلا يظن المجرم انه اذا سلم في هذه الدنيا ينعم في هذه الدنيا او يعطي ما يشتهي من هذه الدنيا ان ذلك لحظه انما هذا - 00:32:39ضَ

سوء حظه لانه استدراج ليزداد من الاثم والعياذ بالله الا يقال والله اليوم الكفار في وفي نعيم وعندهم مقترعات وعلوم لولا هم اللي على الحق اما المسلمون فمتخلفون والمسلمون ايضا المسلمون هم اللي قصروا - 00:33:06ضَ

هم الذين قصروا ولو تعلموا ولو طلبوا هذه الامور لا تدركوها لكنهم قصروا تكاسلوا وهؤلاء جدوا في دنياهم واعطاهم الله من الدنيا لكن المؤمنون ان فاتهم حظ الدنيا لم يفتهم في الاخرة - 00:33:32ضَ

وان واما الكفار وان جاد لهم حظ الدنيا فقد جاء لهم وفاتهم حب الاخرة وخسروا دنياهم لا قياس لا موازنة بين المؤمنين والمسلمين وبين الكفار والمشركين المسلمين خير من الكفار - 00:33:55ضَ

على كل حال المسلم خير من الكافر عن كل حال ولو كان المسلم مقصر فانه خير من الكافر الكاذب لا خير فيه وان كان يرفو بالنعيم الدنيا وشهواتها اين فرحوا بما اوتوا؟ اخذناهم بغتة - 00:34:22ضَ

ويفخرون بذلك ثم يأتيهم عذاب الله ضربني ومن يكلم بهذا الحديث بالقرآن نستدرجهم حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين الا يغتر بما عند الكفار زهرة الدنيا و جاء زخرفها لا يغفر بهذا. الكفار خير من المسلمين - 00:34:48ضَ

المسلمون عندهم تخلف وعندهم نقول نعم عندهم تقدير بلا شك ولكن المسلم خير من الكافر مهما كان لا يقاس هذا بهذا ونقل عنه ايضا رحمه الله واما قوله تعالى ولا ندعو منه لله ما لا ينفعنا ولا يضرنا الى قوله وهو الحكيم الخبير. اني اربعة عشر - 00:35:23ضَ

وجوابا لمن اشار عليك بموافقة السواد الاعظم على الباطل. لما فيه من مصالح الدنيا والهرب من مضادها اهم هذه الايات عموما فيها الاجابة بمن يزين لك ما عليه اعداء الله - 00:36:00ضَ

واعداء الرسل بزهرة الدنيا و متاعنا هذه الايات فيها الاجابات عن ذلك التي مر ذكرها واطهر منها وبهايات عظيمة وبينات لمن وفقه الله سبحانه وتعالى فيها المقارنة بين دعاة الضلال - 00:36:23ضَ

ودعاة الهدى بتشويه ان وقع في الظلال ان وقع في مهلكة من الارض يتقارى تتراءى له الغينان كما يتراءى له دعاة الضلال كل ادعوا كل يدعوه يقول الحق عندي تعال عندي واذا يقول تعال عندي - 00:36:52ضَ

لكن الحق واحد الحق هو ما دعاك اليه الرسل هذا هو الحق وهو طريق النجاة هو طريق السلامة ما ليس هناك طريق غيره مهما زحفوا الطرق وغيره الله جل وعلا يقول وان هذا صراطي مستقيما - 00:37:15ضَ

فاتبعوه ولكن تبع السبل فتفرق بكم عن سبيله اذا اقلقت به طريق النجاة يقع في طرق الهلاك ان ترك الصراط المستقيم وذهب مع السبل وقع في الهلاك يمشي من الليل - 00:37:39ضَ

ان كانوا نسك الجادة او على طريق المذهب ان كان مراح للجواد الاخرى عن يمينه الشمال ويهلك مثال يوضح اه الصراط المستقيم طرق الضلال الملتوية التي عليها دعاة الضلال فعلا - 00:38:01ضَ

ولكن ينبغي ان تعرف اول ان الكلام مأمور به مؤمن فقيه احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك فيكم ونفع بعينكم معاليكم في خلق بعض الاسئلة قال سائل يقول امين ملتزم بالاوراد الميزانية بالزوايا وهو الان فاقد للذاكرة هل استغفر له واترحم عليه - 00:38:24ضَ

الى مصر ان كان على الشرك لله عز وجل ولا تتراحم عليه ولا تدعو له ما هو مسلم ما كان للنبي والذين امنوا يستغفروا للمشركين ولو كان اولي القربى بعد ما تبين لهم ان اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه لما - 00:39:05ضَ

بين له انه عدو لله تجرأ منه. ان ابراهيم لهوان الحليم اذا كان انه عنده شرك بالله واستمر معه الى ان فقد الذاكرة صار ما عنده وعي يترك وحاله. نعم. احسن الله اليكم - 00:39:32ضَ

هذا السائل يقول المنكر البعث يعتبر منكرا للربوبية منك لله وكيف يقول للناس العمل الذين كفروا الا يبعثوا والبلى والايمان بالبعث هو اخذ اركان الايمان الستة تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر - 00:39:59ضَ

وتؤمن بالقدر خيره وشره. وننكر ذاك كافر لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين ما المخيم للجميع عليه الصلاة والسلام اكرمكم الله هذا سائل من فرنسا يقول هل من نصيحة لابنائكم في فرنسا عامة؟ وخصوصا المسئولين عن المساجد - 00:40:32ضَ

لا نسأل الله لنا ولهم الثبات عن الفقر نسأل الله عز وجل نؤمن ولهم معرفة الحق اول معرفة الفقر ثم الثبات عليه ونوصيهم بالعلم تعلم العلم النافع على ايدي العلماء - 00:41:03ضَ

على ايدي العلماء الثقات اصحاب العقيدة السليمة ان يتعلموا ويعلموا بتعلم العلم ثم يعلمونه لمن عندهم هذا هو طريق النجاة للجميع وهذا فيه اجر عظيم خير كثير نعم احسن الله اليكم. هذا السائل ايضا الالماني يقول ان الكلمة توجيهية عن النظافة في الاسلام. لاننا نجاهد - 00:41:27ضَ

تساهل البلاد. ان الغاز قليلا. جل وعلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الله جميل يحب الجمال الانسان يتجمل او قالوا راجع والاوساخ من يمثل الاسلام يمثل الدين ويكون نظيفا جميلا - 00:42:03ضَ

وعارف يكون قيد الرائحة يكون يمثل الاسلام تأثيرا صحيحا نعم ادابكم الله يقول السائل هناك مسجد قديم يوجد به ضريق وهو الوحيد من تحقيق الصلاة فيه؟ لا لا تصح الصلاة في المساجد التي فيها قبور - 00:42:33ضَ

لانها صلاة عند القبور. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الذين يتخذون المساجد على فاذا صلاها عند القبر فانه لا تصح صلاته لانه صلاة يصلي في المساجد التي ليس فيها قبور. واذا لم يكن هناك مساجد ليس فيها قبور - 00:42:58ضَ

يجعلون لهم مسجدا او مصلى خاصة يصلون فيه ولا يصلون في المساجد التي فيها القبور احسن الله اليكم يقول السائل ما معنى كلمة المهامة التي ذكرها المؤلف رحمه الله؟ من هامه - 00:43:30ضَ

الارض القاحلة التي ليس فيها ماء وليس فيها طعام ارتاح احسن الله اليكم قال السائل عن طريق تويتر يقول شاب يريد ان يهاجر من بلده لكثرة المعاصي فيها ووالداه لا يرضيان بذلك - 00:43:54ضَ

خاصة ان هو يشتغل وغير متزوج امام صحته والداه يحتاجان اليه يتمسك بدينه نتمسك بدينهم ويخدم والديه لا يترككم من الضياع نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ان يصف التهجد بالقرآن لا بأس بصلاة الليل - 00:44:20ضَ

ويشرب ان القرآن الا قليل او ما يحفظ شيء يقرأ من المصحف اقرن من المصحف. لا بأس. والتراويح لان صلاة الليل الى قرآن كثير. وهذا لا يمكن الا لمن يحفظ القرآن. اما الذي لا يحفظ تقرأ من الناس - 00:44:55ضَ

جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم واما الفريضة فلا حاجة الى القرآن فيها ما تيسر. سور القصار او الايات نعم اثابكم الله. يقول السائل اخي يملك مطعما في بلاد غير مسلمات. وهو مختار هل يفتح المطعم في ايام رمضان ام لا؟ علما بان - 00:45:23ضَ

انه يوجد في البلد مسلمون. لا ما يخالف يخالف المنهج الاسلامي ما في اكل ولا شرب. فيحترم السهر ولا يفتح ولو كان للبلاد لانه يمثل الاسلام نعم اثابكم الله يقول السائل - 00:45:53ضَ

هل يحتج بالخلاف مع النص الوتر النص يذهب لقول فلان وعلان هذا ظلم فعرفت النص انك تتمسك به ولو خالف المخالفين نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الصلاة جماعة؟ في الاستراحة وهم قريبون من المسجد. لا يجوز هذا - 00:46:24ضَ

وايلي من سمع النداء بناته قيل يا رسول الله وما العذر؟ قال خوف ومرض لا يجوز ما دام الناس يسمعون الاعلام وهو قريب منهم لا يصلوا في المسجد ويرجعون الى الاستراحة - 00:46:58ضَ

قناكم الله ومستعين قول اللهم احسن وقوفنا بين يديك بعد اقامة الصلاة لا يجوز الاستمرار عليه لكن شك للدعاء ما تيسر عندهم ولا يثبت على دعاء واحد من غير دليل. نعم - 00:47:21ضَ

قال رسول الله يقول ايضا بعض المصلين يرفع يديه بعد الصلاة ويقرأ المعوذات ويمسح بها جسده وكذلك يرفع يديه وينصح بنا جسده. هذا الورد يورد بعد الصلاة صلاة الصبح صلاة المغرب - 00:47:47ضَ

يطرا ينفث بيديه يطلع الايات وينفث في يده ويمسح به النار رأسه ووجهه ومن وما يقبل من جسده. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك عندي النوم ورحمة الله يقول السائل - 00:48:11ضَ

ولدي يريد الذهاب يمارسني للدعوة لتنصحونه بالذهاب. ان كان عنده علم من عنده علم يدعو الى الله يعني او غيرها. اما اذا لم يكن عنده علم انهم لا يعلمون او يلتزم غير مستقيم - 00:48:37ضَ

يدعو اليه اذا كان يدعو المنهج اهل السنة والجماعة وهو يعرفه متعلم يعرف منهج اهل السنة والجماعة يدعو اليها رقيب منهج فلان او الجماعة الفلانية لا في بلاد الاسلام ولا - 00:49:00ضَ

في بلاد الحب دعوة الى المناهج بجماعات المخالفة لمنهج السلف هذا لا يجوز في اي مكان نعم احسن الله اليكم يقول السائل اذا سافرت الى الرياض وجلست بها يومين او اكثر. فهل اجمع واقصر ام اقصر فقط - 00:49:22ضَ

يا سلام الى الرياض وجلست بها يومين او اكثر هل اجمع واقصد ان اقصر فقط اذا كان في الرياضة ليست بلدا لكم وحينما تذهب اليها لحاجة تكون فيها اربعة ايام عقل عليك القصر والجمع - 00:49:47ضَ

ولكن بالاقتصار على القصر ترك الجمع صلاة كل صلاة هذا افضل واذا كان عندك مسجد اسمع الاعلان فانه تصلي مع الجماعة ولا تلصق لوحدك تصلي مع الجماعة وتتابع الايمان في صلاته - 00:50:10ضَ

نعم احسن الله اليكم يقولوا اثناء سفري يوم الجمعة هل اصلي الجمعة ظهرا؟ اربع او اثنتين ومن اجمع العصر معها السفر يوم الجمعة بعد الاذان الثاني دخول الخطيب لا يجوز السفر - 00:50:33ضَ

اذا يلزمك صلاة الجمعة من بلدك يعني في بلدك. اما اذا كنت في بلد مارا به كيف تصلي الجمعة مع المسلمين افضل واذا لم تصلي او صليتها ظهرا فلا بأس بذلك لانك مسافر. نعم - 00:50:57ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل كم عدد سنن صلاة ما بعد الجمعة بالتفصيل في هذا اذا صلى في بيته يصلي ركعتين ما اذا صلى في المسجد يصلي اربعا بسلامية الذي وردت به الادلة - 00:51:20ضَ

الله يقول ما هي السنة في رفع اليدين اثناء الاستسقاء المبالغة في دعاء الاستسقاء وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند الدعاة الاستسقاء حتى يرى بياض عليه الصلاة والسلام - 00:51:43ضَ

نعم احسن الله اليكم من نام ولم يصلي الوتر حتى اذن المؤذن لصلاة الفجر فماذا عليه طلع الفجر يقضيه يقضيه بين ارتفاع الشمس يسمعه اربع ركعات بسلام يوتر لي خمس يصلي ست - 00:52:07ضَ

يجعله ست ركعات بثلاث وهكذا. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما فوق قول اسألك بالله من قول وجه الله وجه الله عليك سواء عن شيء او طلبوا شيء. اسألك بالله - 00:52:34ضَ

اتقوا الله الذي تساءلون به سألوني بالله اسألك بالله وهذا يكون قسم وتسألك بالله ادخلتك عليه يجب عليه ان يبر يمينك انا السؤال بالله عز وجل اما ان يقول ها - 00:52:54ضَ

وجه الله هذا حرام لا يجوز ان يجعل الله ويجعل الله شفيع عند عند المخلوق وجه الله عليك يعني استثمر اليك لوجه الله لما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فان - 00:53:16ضَ

نستشفع بالله عليك غضب الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام اتدري ان الله ويحك اتدري ان الله؟ يعني الله لا يجعل شفيع الى الخلق انما العكس يجعل المخلوق شفيعا الى الله لان - 00:53:36ضَ

لان الشفيع اقل من المشروع عنده انت اذا قلتها ستسمع لله اليك او بوجه الله اليك فقد جعلت الله جعلت الله واسطا بينك وبين المخلوق قال ينافي عظمة الله سبحانه وتعالى - 00:53:59ضَ

يلا احسن الله اليك يقول السائل قوله تعالى الم يجدك ضالا فهدى ما هو الضلال المقصود في الاية الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ما كان يتعبد على دين ابراهيم عليه السلام - 00:54:20ضَ

ولا يعرف ان الاحكام واحكام الاسلام شيئا بانه يتعب الاعلام دين ابراهيم يعني الصلاة والسلام فلما بعثه الله علمه علمك ما لم تكن تعلم عظيم فكان قبل البيع فلا يعرف احكام الاسلام - 00:54:44ضَ

وانما عرفها لما علمه الله اياها بعد البعثة نعم دعوكم الله يقول السائل ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء نعم لان الدعاء من من - 00:55:11ضَ

مثل ما دعوت الله هذا دليل على ان الله قدر وقضى ان تدعوه الدعاء من نعم اثابكم الله يقول السائل اذا صلى الامام جالسا لمرض الم به هل يصلي المأمومون خلفه جلوسا - 00:55:31ضَ

اذا كان الامام اذا كان امام المسجد الراكب هو امام المسجد الراكب فعرض له مرض لا يستطيع القيام معه فانه يصلي جالسا ويصلون خلفهم جلوسا. كما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:51ضَ

اما اذا كان ما هو بامام لا لا ما يصلون خلفه لانه عاجز عن ركن من اركان الصلاة والقيام. فلا يصلون خلفهم من اركان الصلاة والقيام. لانه عاجبه صلاة صحيحة لانه عاجز. اما هم فاقوياء - 00:56:14ضَ

يتركون القيام لا يصلون خلف سلكهم غيره انسان سليم المرض اثابكم الله يقول السائل الراتب الذي يرجى زوال علته يرجى زوال عمته اما الذي ما يرجى زوال نعمته ولو كان هو امام خلاص لا يصلي - 00:56:42ضَ

يستمر على هذا نعم اثابكم الله يقول السائل ده موجود واعطاء الزكاة للشاب الذي على ابواب الزواج وهو موظف صغير واراد المسلم ان يتزوج ولا يستطيع تكاليف الزواج فانه يعطى من الزكاة - 00:57:09ضَ

نعم. ولو كان موظفا راتبه قليل ما يكفيه. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم من لا يقدر يصلي لكبر سنه ويقول لا اعلم ما اقول في صلاتي هل يعذر؟ علما انه كان لا يفوت - 00:57:36ضَ

يقول مما يقدر نصلي لكبر سني ويقول لا اعلم ما اقول بصلاتي هل يعذر اما انه كان لا يفوت الصلاة ما دام عقله موجودا فلا شرط تسقط عنه الصلاة ولكن يصلي على حسب حاله. قوله تعالى واتقوا الله - 00:57:56ضَ

واستطعتم قال صلى الله عليه وسلم وعلى جنب واذا كان لا يحسن شيء من القرآن يسبح الله ويهلله ويكبر ثم يبكي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاقرأ والا فاحمد الله وهلله نعم لا يترك الصلاة - 00:58:20ضَ

اصله موجود احسن الله اليكم يقول السائل ما المقصود بقوله تعالى فانك باعيننا بالله الله يرى باعيننا ان الله يرى سبحانه وتعالى يحفظه وهو حافظه وننصره ونعين نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 00:58:47ضَ

احضرت المغرب مع العشاء لاني مسافر وصليت العشاء مع جماعة المسجد ونسيت ان اصلي المغرب اولا وتذكرت ذلك عند التشهد الاخير من صلاة قال اجعل العشاء هي المغرب علما بانني تأخرت ركعة ام اجعل صلاة العشاء على نيتي الاولى ثم اصلي المغرب - 00:59:20ضَ

قبل الماضي لكن لو انك نسيت عليك من المغرب حتى سلمت من العشاء صلي المغرب بعد اذا نسيت حتى سلمت ويا زمن العشاء عمرك ما صليت المغرب فانه تجعلها نافلة - 00:59:44ضَ

اجعل الاثم نافلة ثم تصلي المغرب ثم تصلي العشاء بعدها. نعم ادابكم الله يقول السائل ما حكم تنازل الاب عن ارثه لابنائه وهو حي بقصد انه اذا مات لا تلد امه واباه - 01:00:08ضَ

ما يجوز الحرمين الوارث من ميراثه فلا يجوز هذا انزل من يقسم ماله بين ورثته وهو حي كل على قدر ارثه الشرعي لا بأس من الزوجة وغيرها لانه يحرم الزوجة من فلا يجوز له - 01:00:30ضَ

اثابكم الله يقول السائل رجل قدم للدراسة في احدى الجامعات في المملكة بشهادة غيره الذي وضع اسمه ثم قبل الجامع ما حكم طلبه للعلم في هذه الجامعة؟ علما بان الشهادة التي قدمها ليست له وانما لمينه - 01:00:56ضَ

الوكالة فعليه ان يصدق ولا لا يسلم في الدراسة مشي اينما يبدأ الدراسة من جديد بشهادة له هو نعم يقول السائل من هو الضابط في صلاة اهل الكراسي؟ وهل الصلاة على الارض افضل؟ ام في التفسير لكثرتها في المساجد. ما يصلي على كل شيء - 01:01:21ضَ

فعجز عنه ما يصلي على الكرسي الذي يعجز عن الجلوس على الارض وصلي على لا بأس يؤمنوا بركوعه وسجوده وهو على الكرسي ويجعل سجودهم اقبل من ركوعه نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل - 01:01:57ضَ

اين موضع التعود في الصلاة؟ وهل هو في كل ركعة تعوذ اي ما بعدها الاستفتاح بعد الاستفتاح وقبل قراءة الفاتحة هذا محل معلم من الشيطان الرجيم وهي الاستعاذة في الركعة الاولى بعد الاستفتاح - 01:02:22ضَ

نعم احسن الله اليكم ومستاهل ان تصح الصلاة في المساجد التي قريب منها قبور وليست فيها القبور خارج المسجد فاصل بينهم طريق منهم شارع من اهل لا لا القبور اما اذا كان - 01:02:51ضَ

القبر ملاصقا للمسجد فلا تصح الصلاة لهذا المسجد نعم اثابكم الله يقول السائل هل للمسافر ان يجمع ويقصر جمع تقديم او جمع تأخير؟ وهو على خط سير لا لان مسافر له الجمع والقصر - 01:03:19ضَ

سفر مسافة ثمانين كيلو فاكثر وله القصد والجماعة نعم احسن الله اليكم يقول السائل بعض النساء اذا جاؤوا عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم يصدرون اصوات زغاليل واصوات اخرى - 01:03:43ضَ

لا تمكن النساء لزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا امر غيره صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور متفقين عليه المساجد والسوء فلا يجوز للمرأة ان تزور القبور الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره - 01:04:12ضَ

ولا يحصل في المسجد ولا اصوات يمنع هذا للرجال والنساء. نعم اثابكم الله يقول السائل الدعاء قبل حضور الامام يوم الجمعة انه فرض. دعاء قبل حضور الامام. نعم السؤال ولكن كونه يصلي - 01:04:33ضَ

نافلة الى ان يحضر الامام او يقرأ القرآن حتى يحضر الامام احسن الله اليكم. يقول السائل ما المقصود بقوله تعالى ان اللمم في الاية الكريمة انما يستاهل ابن الجنوب على ثلاثة انواع - 01:04:59ضَ

كبائر اكبر الكبائر موبقات وسائر الكبائر اما بعد الكبائر الصغائر الصلاة والكبائر لهم لا تكفر الا بالتوبة اذا كانت شركا لا تكفر الا بالتوبة لو كانت قبايل دون الشرك فاني نكست مشيئة الله - 01:05:30ضَ

وان شاء عجل بها اما السرائر فانها تكفر فانها اشياء كثيرة الصلوات الخمسة جمعة من الجمعة رمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اجتنبت الكبائر وكذلك من مكفرات آآ الى الذنوب العقوبات التي تصيب الانسان - 01:06:01ضَ

المكاره التي تصيب الانسان مما يكفر الله بها خطاياها وكذلك تكفر بدعاء المسلمين لهم انه هو ذكر شيخ الاسلام تكبيرة السؤال تطلب من العشر عشر مكفرات نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عن الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرق كما يبرق البعير - 01:06:30ضَ

وليضع يديه قبل ركبتيه ما تفسير القدير وان الخلاف فيها ثبات او تنوع. الصحيح في الحديث من يضع ركبتيه قبل يده لان البعير اول ما يبرد يضع يديه وقد امرنا بمخالفة - 01:07:03ضَ

وفي البعير ونضع الركبتين قبل اليدين الا للهادي لمن عليها لا لا احسن الله اليكم يقول السائل المولود دخول الكنائس والصلاة دون اذا كانت طاهرة ليس فيها صلبان فهمت؟ لا بأس - 01:07:23ضَ

احسن الله اليكم الغيبة من الكبائر في رواية من عملها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يعتبر من المن بالمال؟ قول القائل انا طرقت على اهلي كذا وكذا بسم الله - 01:07:51ضَ

تفاخر بهذا ملك صدقه النفقة هتبطلوا صدقاتكم من هي احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم النمص او التقشير للنساء لا يجوز اللمس ولا تكسير البشرة. خلق الله ملعونة لعن صلى الله عليه وسلم وان تزيل شعره حواجبها او بعض شعر حواجبها - 01:08:28ضَ

ذلك القصر تتجمل في وجهها بالاسباب المضارعة لا بأس الرجل خلق الله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل من ورد دليله على ان سبحان ربي العظيم ثلاث مرات في الركوع وكذلك في السجود سبحان ربي الاعلى. نعم هنا - 01:09:26ضَ

وابنى الكمال المجزي مرة واحدة واذ ادنى الكمال ثلاث واعلن كمال عسى عشر مصلحات نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما رأي فضيلتكم في من يأخذ اجرة على قراءة القرآن عن المرضى ويأخذ مبالغ هائلة ويقول هذه كومة ما - 01:09:57ضَ

المغربي او قيمة الزيت والعشرة هو الحي الانسان ما يكتفي بالرقية الشريفة. يفسر من ورائها باب الاحسان اليهم واذا اعطوه شيئا فلا مانع من المؤمن هذا ويفتح محل وقد يكون منه من الرقية لكن يجب دراهم بعضهم ما يحسن الرقية ولا يعرف - 01:10:26ضَ

لكن نبي دراهم يظر الناس ما يجوز يجب يمنع الرقية محترمة والرقية يجب ان تكون من اهل العلم والمعرفة والعقيدة الصحيحة تكن بكتاب الله وتكون بالادعية الشرعية ما تكون بالسمحناك او بالكلام المجهول - 01:11:06ضَ

شياطين حرام رقية من مكن منها الا من عنده معرفة وعلم وعقيدة صحيحة نعم بسم الله اخر سؤال نقول لكم نعمل بادارة وليس بها مسجد الا في الدور الارضي لا يكفي للمصلين - 01:11:32ضَ

ونحن نصلي بالدولة الثانية وبعض الزملاء يقيموا جماعة بالدور الثالث وما حكم عملنا هذا فتح للعالم يطيق المكان فلا بأس وللا امكن انكم تكونون جماعة واحدة ويكون فيه مكبر صوت - 01:11:56ضَ

يسمع الادوار يصلون خلف امام واحد هذا احسن. نعم صلى الله وسلم وبارك فيكم - 01:12:19ضَ