باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي نحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة السادسة والثلاثين بعد المائتين ووصلنا الى القصيدة او المقطعة مائة واثنتا عشرة وهي مجموعة مقطعات مثل الحلقة السابقة - 00:00:00ضَ

سننجز فيها باذن الله تعالى اربعة مقطعات ان شاء الله تعالى. وقال في بدر ابن عمار ان الامير ادام الله دولة لفاخر كسيت فخرا به مضر في الشرب جارية من تحتها خشب ما كان والدها جن ولا بشر. قامت على فرد - 00:00:20ضَ

من مهابته وليس تعقل ما تأتي وما تذر. يبدو هذه الابيات ايضا استكمال ارتجال. ابيات اخرى في نفس المجلس الذي عرض فيه تلك جارية او تلك اللعبة التي تدور على رجل واحدة. فاذا وقفت على لولب فاذا وقفت عند احدهم شرب. فقال ان الامير ادام الله دولته. واضح - 00:00:40ضَ

جعل دولته دائمة ولم تدم طبعا فما من دولة تدوم ولكن هذا دعاء. اه دعاء يقال من اجل نفي الخوف عن قلوب الملوك فما من ملك الا خائف الا وهو خائف على ان يزول ملكه - 00:01:00ضَ

هذه حقيقة فانت قاعد بتجيب حولك مجموعة من الناس الذين يطمئنونك مع انهم يدرون وتدري انت ولكن الكلام يخدع ولكن الامل يخدع ايضا. فيقولون ادام الله دولته عكسه ادل الله دولته. فلو خليت - 00:01:17ضَ

بدل الميم صارت اذهب الله دولته دالت الدول انتهت يعني. مم. ان الامير ادام الله دولته لفاخر. اه. يعني لعنده او عنده مصدر فخر. فما مصدر فخره كسيت فخرا به مضر. ان مضر هذه القبيلة العاقبية العرب العظيمة التي تنتمي تحتها بطون وقبائل افتخرت بان بدر ابن عمار - 00:01:33ضَ

واحد منها او ان الفخر الذي قام به عمرو ان لو قام به بدر ابن عمار لغطاء او لرداء يكسو مبارك كلها او تكسى به مدر كلها لانه فخر عظيم ولان المجد الذي حازه مجد عظيم. في الشرب الشرب هذا فعل مر معنا كثير شرب والصحب - 00:01:58ضَ

صعب الناس المصاحبون والركب الناس الراكبون والشرط الناس الشاربون. فشرط جمع شارب وهذا اسلوب في اللغة. عاوز يعني الجماعة ولا يعني الواحد يعني الجماعة التي على وزير فاعل فشرب جمع شارب وصحب جمع صاحب وركب جمع راكب وهذه طبعا من اساليب اللغة العربية العظيمة. قال - 00:02:22ضَ

في الشرب اي في الجماعة الشاربين جارية من تحتها خشب هي تدور على لولب فقاعدتها من خشب ما كان والدها والدها خبر كان مقدم. ما كان والدها جن ولا بشر وليست لا من الجن ولا من البشر لانها من اللعاب. لانها دمية لانها من خشب. هم. قامت - 00:02:45ضَ

على فرد رجل من مهابته. شف هو هي طبعا تدور على رجل واحدة. كانها يعني ترقص فجعل قيامها على رجل واحدة خوفا من بدر بن عمار مش قادر توقف عرجليها الثنتين فقامت عرجلي اه فقال قامت على فرد رجل من هاي من السببية بسبب مهابتي الخوف منه. استغل - 00:03:05ضَ

الحقيقية التي هي ليست آآ جنا ولا بشرا ولا اداميا يعني ليس فيها مشاعر حتى يقول انها تهاب لكنه جعلها تهاب من الملك وليس تعقل ما تأتي وما تذروا. ما تأتي ما تفعل يعني ما تذر ما تترك. اه فهي تفعل او او تترك شيئا لا لا تعقل لا في - 00:03:28ضَ

الفعل ولا في الترك لكنه يريد مرة اخرى ان يقول ان هذه التي لا تعقل فيما تأتي ولا فيما تترك فعلت بالملوك الافاعيل. نذهب الى القصيدة مائة وثلاثة عشرة او المقطعة - 00:03:48ضَ

وقال لبدر بعد ما ورجاه الجارية اللي هي اللعبة هاي. قال له ما حملك على احضار اللعبة انا شاك انه في اشي ليش جبت انت وطلعت ليها فجأة واحنا سكرانين اسكرتنا بعدين طلعت فجأة فقال اردت ان انفي الظنة عن ادبك - 00:04:02ضَ

قيل لي وبقول ظنوا بك انك تصنع الابيات في البيت ثم تأتي بها فهذا ظن وهذا الشك. فانا اردت ان اثبت لهم. طلع حاله برة يعني فانا اردت ان اثبت لهم انك شاعر عظيم وانك تأتي بالشعر ارتجالا في وقته وفي حينه ولا تكتبه في البيت فابرزتها لك - 00:04:23ضَ

اه فابرزتها لك فجأة امام الناس وطلبت منك ان تكتب فيها شعرا. فوايش قال له طب انت اختبرتني يعني؟ هسه بدي اجيب لك ميتين كمالة ولقي عن راسك يا وعرف بعدين انه بين كروس هذا الذي حسده صنع كل هذه الحيلة من اجل ان ان يسقطه في - 00:04:43ضَ

اين الامير او الملك او ان يوقعه؟ اه فاثبت انه شاعر عظيم وهو كذلك. ما احد وقع المتنبي. هم. فقال زعمت انك تنفر الظن عن ادبي وانت اعظم اهل العصر مقدار ما حبيت منك بقول لك انت انسان عظيم. ما تسمع لواحد احمق ابن - 00:05:03ضَ

هوس يقول لك انا ما بعرف احكي ميتين شعر او ثلاثة ابيات او خمسة ابيات ارتجالا عن انت لحالك لازم تعرف انني استطيع وانني اعظم من اتهام الاخرين لي. فهو طبعا هجا بهذا البيت هجاء غير - 00:05:23ضَ

باشرا ابنك روس هذا الذي صنع كل هذا الشيء. اه كل هذه الحيلة ومدح نفسه. قال له زعمت انك وكل ما اتزعمت تحكيها الا امير صعبة شوي كمان زعمت لان فيها كذب يعني كانه زعمت انك تنفي الظن عن ادبي وانت اعظم اهل العصر مقدارا تكبير مقدارك فما تخلي واحد - 00:05:39ضَ

تافه يوقعك في هذه الحفرة التي وقعت فيها. بعدين ايش افتخر بنفسه بشكل واضح. اني شف اني هاي الضخامة. انا الذهب اني انا الزهب لحالها بتكفي انه تخلي المتنبي كبيرة تجعل المتنبي كبيرا جدا. اني انا الذهب المعروف - 00:05:59ضَ

ومخبره تعالي اختبرني انا مش اه مش بقولوا في امثال العرب ما كل ما يلمع ذهبا اه مش كل شي بيلمع ذهب لانه في صفره في ذهب مزيف بيلمع بس اختبره بطلع حديد تنك بطلع انا الذهب المعروف مخبر اختبرني - 00:06:19ضَ

ستجدني ذهبا صافيا. طيب لو كنت سبيكة يعني كنت آآ آآ ذهبا خاما وشكلتني. تعال ايش يعني شكلتني؟ حاورني اختبرني اعمل معي يعني اسئلة مفاجئة. اختبرني في اللغة اختبرني في الايقاع اختبرني في المعنى. اختبرني في الحكمة. انا - 00:06:37ضَ

كالذهب الخمر. كلما سبكته على هيئة جديدة ازداد جمالا وازداد عظمة وازداد لمعانا وازداد وازداد حقيقية. ها. قال ايه اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك حين تسبكه للدينار دينارا. يعني تزيد قيمته عما كانت عليه. بالاختبار - 00:06:57ضَ

في ناس ايش؟ بيسقطوا بسبب الاختبار يختبرون فيسقطون وتقل قيمتهم ويقل مقدارهم عند الناس. امانا فمن نوع الذهب الخالص. الذي وشكلته على اي هيئة اردت بمعنى اختبرته في اي مجال اردت. اه فانني ازيد على قيمة لا انقص لانني لانك تكتشف - 00:07:17ضَ

كم انا فقيه في اللغة؟ كم انا خبير بالاديان؟ كم انا عالم بالفلسفة؟ كم انا حكيم؟ اني انا الذهب المعروف مخضره يزيد في السبك للدينار دينارا. ثم قال في القصيدة مئة واربع عشرة اللي هي المقطعة الجديدة وقال ايضا لبدر. قال له ما دام هيك يلا اعطيني فلوس انت - 00:07:37ضَ

اختبرتني وطلعت صح انا شو قال لو؟ برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعاد ينفد العمر. فخر الزجاج بان شربت به وزرت على من عافها الخمر وسلمت منها وهي تسكرنا حتى كانك هابك السكر ما يرتجى احد لمكرمة الا الاله - 00:07:57ضَ

وانت يا بدر قال له برجاء هاي الباء استعانة برجاء جودك بالرجاء في جودك. يطرد الفقر فنحن نطرد الفقر مستعينين في كرمك فالفقر الذي عندي يا بدر ابن عمار انا لفيت على ملوك كثيرين - 00:08:18ضَ

ما قطع احد من الشعراء لا في الجاهلية ولا في عصره ولا في الاسلام ولا في عصره ولا بعد عصره سيقطع ما قطعت من المفاوز والبوادي والقفار والصحارى والجبال من اجل ان اجد ما اريد. من اجل ان اصل الى ما اطمح اليه فوصلت اليك انت وين - 00:08:38ضَ

وين؟ انت في طبرية انت في فلسطين في شمال فلسطين جاءت من العراق قطعت صحراء السماوة في شمال العراق وشمال سوريا ثم نزلت قطعت ايضا مفاوز لا حصر لها ومرارة بدمشق ومررت بكثير وبحمص وبحلب وبحماة - 00:08:58ضَ

وبانطاكيا وباللاذقية طوفت واتيت اليك وانت لست اول الرحلة ولا منتصفها انت جزء من الرحلة والرحلة لن تنتهي الا بموتي وقتلي وقد كان فبرجاء جودك يطرد الفقر اعطني فان الناس حرموني. ثم قال وبان تعاد ينفد العمر ومن عاداك - 00:09:20ضَ

انفد عمره ينتهي يعني عمره دون ان ينتصر عليك. فان عداوتك اما تجلو الموت المحتم السريع واما لو ظل طوال عمره يحاول ان ينتصر لعداوته منك عليك ما استطاع اذ ينتهي عمره دون ان يبلغ مراده - 00:09:43ضَ

وكانه يريد ان يقول ان عمري سينتهي دون ان ابلغ مرادي. ثم قال في البيت الثاني فخر الزجاج. اللي الكاسة التي يشرب بها بدر بن عمار بان شربت به انك مسكت الزجاج الكأس هذه التي من زجاج فخر لها. وزرت زرع من الزرية او الزراية يعني عابت - 00:10:06ضَ

وزرت على من عافها الخمر. وكل واحد في مجلسك عافى الخمر فترك الخمر عابته الخمر على انه مش قد. ليس على مستوى الخمر ان يشربها وليس على مستوى ان يساير الامير فيشرب معه. ثم قال في البيت الثالث وسلمت منها وهي تسكرنا - 00:10:26ضَ

كيف انت تشرب الخمر ولا تسكر؟ وهي تسكرها لاقل رشفة. اه اشقل حتى كانك هابك السكر حتى خاف منك السكر نفسه فلن آآ آآ ينزل بك ولم يحل عليك ها وسلمت منها اي من الخمر كان الخمر لا تسكره. وهي تسكرنا نحن. اه انت شربت منها كثيرا ولم تسفر ونحن نشرب منها قليلا - 00:10:45ضَ

تسكرنا فكأنه هابك السكر خافك السكر فلم ينزل بك ولم يحل عليك. ثم قال في البيت الرابع ما فجاء احد لمحرمة ما في حدا نرجوه من اجل ان يعطينا ان يكرمنا الا الاله الا الله. اه في دين حتى في الخمر عند المتنبي. ثم - 00:11:09ضَ

اه وانت يا بدر؟ طبعا لازم قل ثم انت يا بدر ولكن وممكن تكون الترتيب والتراخي اذا كان السياق يدل على ذلك. الا الاله الا الله يعني وانت يا بدر ثم قال انتقل الى مقطعة جديدة. وهي المقطعة الاخيرة في هذه الحلقة لينتقل لحلقة جديدة بعد على قصيدة - 00:11:29ضَ

جيدة او يعني قصيدة ليست مقطعة واراد الارتحال عن علي بن احمد الخرساني فقال واحد من الذين طاف بهم المتنبي وطوف طوف كثيرا هذا واحد منهم لا يعرفه اليوم. وربما في كتب التاريخ تجي عنده سطرين لكن المتنبي دخل - 00:11:49ضَ

كل كتب التاريخ مش بس كتب التاريخ كتب الحكمة دخل والفلسفة والادب والشعر والمسرح والسينما الفقه والعلم كله طيب لتنكرن واراد الارتحال عن علي بن احمد الخرساني فقال لا تنكرن رحيلي عنك في عجل فانني لرحيلي غير مختاري - 00:12:07ضَ

يعني لا تنكر علي انني استعجلت في الرحيل عنك يا علي بن احمد الخرساني فانني لرحلي لاختيار هذا الرحيل غير مختار او في هذا الرأي لرحيل غيره. انا لا اختار الرحيل عنك. انت من الملوك او الامراء الذين يجلس عندهم طويلا ولكن - 00:12:29ضَ

يا احمد او يا علي بن احمد انت لا تعرف ما اريد تظن انني اذا وجدت عندك باردا وخبزا ساخنا وبيتا جميلا وجارية ومالا ان هذا كل ما اريد. لا - 00:12:46ضَ

اه انا عندي مطامح كثيرة ربما بلغتني شيئا منها وربما لم تبلغني وربما اقمت عندك حتى ولو بلغتني لكن اقامتي لا تطول عند احد. تلبي في السوق. اطول اقامة في حياته تسع سنوات. وجوده هو هو ولد في العراق. وجوده في العراق كله. اه لا يساوي التسع سنوات - 00:13:01ضَ

في قضاها عند سيف الدولة ثم بعد ذلك ارتحل في كل مكان. ما فيش عنده وطن احنا قلنا هاي فلسفة الوطن عند المتنبي. اذا هو يرتحل من اجل البحث عن - 00:13:22ضَ

عن طموح لا يتوقف عند احد من البشر. لا تنكرن رحيلي عنك في عجل فانني لرحيلي غير مختار. ثم قال في البيت الثاني وربما فارق الانسان مهجته مهجته يعني فارق روحه يوم الوغى يوم المعركة غير قان القاضي الكاره - 00:13:33ضَ

اه ما ودعك ربك وما قلى في القرآن الكريم اي وما كرهك. اه فقال يوما غير قان لكنه لماذا فارق روحه يوم الوغاء خشية العاريخ خشية ان يقال انه جبان. اه فاحيانا الانسان اه يعني يدخل معركة ليس - 00:13:51ضَ

كرها في الحياة اذ انه يحب الحياة ولكن كرها في ان يجلب له نقوصه عن المعركة آآ العار وهو نفس الشيء انا رحلت عنك غير كاره لبقائي عندك ولكن لانني ايضا اريد اشياء - 00:14:11ضَ

ربما تعرفها او لا تعرفها مثلما دخل انسان معركة هو لا يكره الحياة وليس شرطا ان يحب الموت ولكن خشية العار ان يقال انه جبان دخل. فاحيانا يضطر الانسان لاشياء هي ليست بالاساس مما يريد. ثم قال في البيت الثالث وقد - 00:14:31ضَ

بحساد احاربهم في كل مكان اذهب اليه منيت اعطيت يعني اه وهذا عطاء يعني هيك يسخر من هذا العطاء. ليش هيكا انا في كل مكان لي حساد احاربهم فاجعل نداك عليهم - 00:14:51ضَ

بعض انصاره. فاما ان تقول فاجعل ناداك عليهم على هؤلاء الحساد بعض انصاري او ان تقول فاجعل نداك بعض انصار عليهم فان كانت فاجعل ناداك عليهم اي اعطهم شيئا من ما اذا كانت عليه متعلقة باجعل او نداك اه يعني كرمك عليهم على هؤلاء - 00:15:03ضَ

الناس الحساد فمعنى ذلك اعطهم شيئا من المال اسكتهم به اه ازل حسد الحساد عني بكبتهم. اكفتهم شوية فلوس اه وريحني منهم. او اعطني انا المال هذا. فاجعل بصير عليه - 00:15:23ضَ

الق ببعض انصارها يعني بالاخير تيجي فاجعل نداك بعض انصار عليهم. فهذا المال افخر به عليهم آآ اتغلب به عليهم. فيكون كبتا لحسدهم ضدي. طيب اذا دعونا نتوقف هنا في هذه القصيدة مائة وخمسة - 00:15:37ضَ

عشرة اه نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة الحلقة السابعة والثلاثين بعد المائتين. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:15:57ضَ