باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فنحمد الله عز وجل - 00:00:00ضَ

على نعمه العظيمة والائه الجسيمة وافضاله الكثيرة ونسأله الزيادة من ذلك كله يا كريم يا رب العرش العظيم اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع - 00:00:27ضَ

قال حدثنا محمد بن بشار العبدي البصري نسبة الى عبد القيس وهو ثقة حافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين قال حدثنا عمرو ابن عاصم وهو القيسي الكلابي والقيسي نسبة الى قيس عيلان - 00:00:53ضَ

وهم غطفان وهوازن وغيرهم ممن دخل معهم يقال لهم قيس ايلان وعمرو بن عاصم قد توفي عام ثلاثة عشر ومائتين وهو من شيوخ البخاري قد روى له في الصحيح وقد روى له الجماعة عمرو بن عاصم - 00:01:24ضَ

وهو صدوق فيه بعض الكلام والراجح انه والله اعلم صدوق حسن الحديث قال حدثنا حماد بن سلمة ابو سلمة البصري الامام توفي سنة سبع وستين ومئة وهو عالم جليل ويقولون انها سبب ان السبب في كوني سيبويه - 00:01:53ضَ

لعل الاستاذ عابدين ينتبه انه طلب العلم طلب علم النحو جاء يقرأ على حماد فعندما لحن فانكر عليه فذهب سيبويه يطلب النحو فصار ماذا نحويا كبيرا. نعم نعم وكان رحمه الله يبيع الحاجات يبسط اذا باع - 00:02:24ضَ

قوت ما يكفي لقوت يومه نعم نعم اخذ بسطته وذهب الى بيته الى عبادة او الى تحديث او الى علم نعم قال عن علي بن زيد ابن جدعان القرشي ثم الترمي - 00:03:00ضَ

نعم وعلي بن زيد توفي سنة واحد وثلاثين ومئة وهو فقيه وكان اعمى واما ما يتعلق بحفظه فلم يكن بالمتقن ولذا لا يحتج به فيه ضعف يكتب حديثه ويتقوى بغيره - 00:03:22ضَ

قال عن الحسن اي ابن ابي الحسن البصري الامام المعروف توفي سنة عشر ومئة قال عن جندب وهو ابن عبد الله البجلي صحابي رضي الله تعالى عنه والحسن قد سمع - 00:03:46ضَ

من جندب نعم طبعا الحسن يقصي الكثيرا الحسن يرسل كثيرا عن جمع من الصحابة ولم يسمع منهم نعم وقوة عن علي ابن ابي طالب ولم يسمع منه رضي الله عن علي وروى عن ابن عباس رضي الله عنه ولم يسمع منه روى عن ابي هريرة ولم يسمع منه رواه عن جابر ابن عبد الله - 00:04:15ضَ

رضي الله عنهم ولم يسمع من نعم فهو يرسل رحمه الله وكان اماما جليلا نعم وجندب بن عبدالله البجلي صحابي جليل رضي الله عنه وتوفي سنة خمسين قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي - 00:04:45ضَ

بعد الستين توفي بعد الستين قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي نعم رضي الله تعالى عنهما حذيفة صحابي واليمان الذي هو حصن وقيل حسيل هو ايضا صحابي وتقدم لنا ان بقايا عبس هم رشايدة - 00:05:15ضَ

وهناك مع جهينة عبس ذبيان ويظن انهم من عبس المعروفة نعم رضي الله عنه توفي سنة ست وثلاثين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن ان يضل نفسه - 00:05:42ضَ

قالوا وكيف يضل نفسه قال يتعوض من البلاء لما لا يطيق نعم فقد هذا يعوضه الى ان يذل نفسه فيطلب من مخلوق مثله وما شابه ذلك مما فيه اذلال للمسلم - 00:06:13ضَ

نعم هذا الاسناد طبعا فيه علي بن زيد بن جدعان فيه ضعف ولكن جاء له شاهد من حديث ابن عمر رواه البزار وابي الشيخ في الامثال والطبراني في الكبير وقال ابن حجر اسناده جيد - 00:06:40ضَ

ومثله الهيثمي قال ايضا واسناد الطبراني جيد نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب لم يصححه لما تقدم نعم ولكن كما تقدم له شاهد من حديث عبد الله ابن عمر - 00:07:00ضَ

رضي الله عنهما نعم قال باب حدثنا محمد بن حاتم المؤدب وهو ابن سليمان الزمي طبعا في التقريب الزمي والصواب الزمي كما ضبطه السمعاني وهو خرساني وقد نزل العسكر والمقصود بالعسكر - 00:07:25ضَ

ومن رأى نعم بناها المعتصم عندما كسر جيشه في بغداد وكانوا من الترك فآذوا الناس فبنى مدينة سماها سوى من رأى التي تسمى ساموراء وهي نعم يعني الى الان موجودة - 00:07:56ضَ

نعم بعد بغداد وانت متجه الى جهة الشمال نعم وطبعا ليست على القديمة القديمة كان الى عهد قريب يقولون اطلالها موجودة نعم قرأت في كتاب ذكريات علي الطنطاوي رحمه الله - 00:08:22ضَ

انه قال زرنا سامبوا القديمة وذكر الاطلال وذكر البوكة التي كانت للمعتصم وذكر مساحة البوكة وانه لا زال بقاياها موجود نعم وبقايا القصور القديمة قصور بني العباس نعم فهداك يعني وصفا لهذه المدينة القديمة - 00:08:46ضَ

نعم قال حدثنا محمد بن عبدالله ابن المثنى الانصاري بن انس بن مالك الانصاري نعم وهو مندوبية انس عليكم السلام شكرا من ذرية الصحابي الجليل انس بن مالك رضي الله تعالى عنه - 00:09:13ضَ

قد تقدم معلوما ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له بكثرة الولد وبكثرة المال شكرا بارك الله فيك وبطول العمر وقد حصل وقع نعم اجاب الله عز وجل دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:09:41ضَ

فاما من حيث الولد فيقول دفنت قال حدثتني ابنتي اميمة امينة امينة انه دفن من صلبي من صلبي الى مقدم الحجاج البصرة اكثر من عشرين ومائة ولد هذا في حال حياته وابعده يعني الى مقدم الحجاج البصرة - 00:10:11ضَ

ولعل الحجاج عندما قدم البصرة بعد السبعين وانا استوفي عام ثلاثة وتسعين نعم قد ينتبه ابو يعقوب انس توفي سنة ثلاثة وتسعين نعم ولابي محمد ابن حزم له رسالة بمن هم اكثر الناس اولادا - 00:10:35ضَ

فذكر منه فذكر منهم انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه نعم واما من حيث المال فيقول فكان له بستان يحمل في السنة مرتين نعم ويقول ابو العالية كنا نشم من هذا البستان رائحة الريحان - 00:11:00ضَ

نعم نسأل الله من فضله ومرة من المرات انحبس المطر عن ارضه او انحبس المطر عن البصرة كلها فدعا واستسقى فجاء المطر فارسل خادما له قال انظر الى اين بلغ المطر - 00:11:25ضَ

فذهب ثم عاد قال لم يتجاوز ارضك نعم نسأل الله من فضله وقد جاء عنه يقول اني ارى الرسول صلى الله عليه وسلم كل ليلة كل ليلة كان يرى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:48ضَ

واما العمر فقد تجاوز المئة. توفي عام ثلاثة وتسعين كما رجح ذلك بن حجر نعم محمد ابن عبد الله فقيه من الفقهاء وهو صدوق فيما يتعلق بالظبط خرج له البخاري من شيوخ البخاري هو وتوفي عام خمسة عشر - 00:12:11ضَ

عشر ومئتين اموا قال حدثنا حميد الطويل حميد بن ابي حميد الطويل البصري وقد توفي بعد الاربعين ومئة ووثيقة مشهور قال عن انس بن مالك الانصاري النجابي من بني النجار نعم - 00:12:29ضَ

رضي الله تعالى عنه وطبعا لا اعلم الان اناس ينتسبون لانس نعم هناك من ينتسب ابي سعيد الخدري الان في اسر وهناك من ينتسب ايضا ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه وهناك من ينتسب لعبادة ابن الصامت - 00:12:51ضَ

رضي الله تعالى عنه عفوا هناك من ينتسب الى سعد ابن معاذ سعد ابن معاذ الانصاري هناك من ينتسب الى سعد بن عبادة عفوا سعد بن عبادة سعد بن عبادة الانصاري رضي الله تعالى عنه - 00:13:17ضَ

نعم واما بالنسبة لانس فلا اعلم نعم احد ينتسب اليه نعم وتقدم لنا ان ابا ايوب قال ابن سعد ذرية انقطعت ولكن الى الان يعني هناك من ينتسب اليه. هناك - 00:13:39ضَ

الى الان من ينتسب الي مثل خالد بن الوليد قال الزبير بن بكار ذوية انقطعت والى الان هنا هناك اسر موجودة الان تنتسب الى خالد بن الوليد قد نعم وقد مر علي - 00:14:00ضَ

في طبقات الشافعية للسبكي ان شخصا كان بالمشرق توفي عام اربعمية وثمانية وستين تقريبا ذكره السبكي في الطبقات وساق سلسلة نسبه الى خالد ابن الوليد وكان تاجرا ذو اموال طائلة - 00:14:20ضَ

فاستأذن من الملك ومن وزير الملك ان يبني الجامع في المدينة الجامع جامع المدينة وكان فيما سبق في الغالب ليس هناك جامع في المدينة الا جامعا واحدا تصلب فيه الجمعة والاعياد - 00:14:45ضَ

نعم او على الاقل لا تقام فيه الا جمعة واحدة والاعياد قد يصلون في المصليات فاذن له السلطان الملك اذن له طبعا في وقت خلافة بني العباس لكن في حال ظعفها فكان هناك ملوك بس يذكرون في الخطبة ينتسبون - 00:15:09ضَ

اسميا للخلافة وهم يعني ملوك مستقلين المهم اذن له فبذل الاموال الطائلة في بناء الجامع وكانوا يشتغلون في الليل والنهار. مثل ما الان يعني صاروا يشتغلون اربعة وعشرين ساعة احيانا يذهبوا ناس ويأتي اناس اخرين - 00:15:30ضَ

فيشتغلون في الليل والنهار يريد ان ينتهي ينجز الجامع فجاءته امرأة ما تملك الا عند ثوب ثوب كم قيمته نصف دينار قالت اني يعني اشتر هذا الثوب مني وادخل ادخل هذا المال في في بناء الجامع. نصف دينار وهو منفق قاعد ينفق الاموال الطائلة - 00:15:56ضَ

فجاب الخادم قال اشتري الثوب بالف دينار وجعله في المسجد وقال هذا الثوب كفني فيه اذا اذا توفاني الله فكفني في هذا الثوب نعم قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:25ضَ

قال انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله نصرتهم مظلوما فكيف انصره ظالما قال تكفه عن الظلم فذاك نصرك اياه نعم هذا الحديث طبعا من يعني بلاغة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:52ضَ

السامع يقول كيف؟ نعم كما سأل الصحابة كيف انصر الظالم مظلوم معلوم لكن كيف انصر الظالم قال تكفه عن الظلم نعم وهذا فيه النهي عن المنكر فيه النهي عن المنكر وفيه الامر بالمعروف بنصره - 00:17:16ضَ

المظلوم فمن كان مستطيعا فعليه ان ينصب. المظلوم وان يذب عن المظلوم وان كان ايضا قادرا عليه ان يمنع الظالم من ظلمه كما قيل هنا لرسول الله عليه الصلاة والسلام عندما قالوا الصحابة ان صوته مظلوما فكيف انصره ظالما؟ قال تكفه عن - 00:17:37ضَ

ظلمي فذاك نصرك اياه قال وفي الباب عن عائشة رضي الله تعالى عنها قال هذا حديث حسن صحيح ونذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى من ثبوت هذا الحديث عليكم السلام - 00:18:05ضَ

وقد اخرجه البخاري في كتابه الصحيح واخرجه ايضا الامام احمد في المسند نعم قال باب حدثنا محمد بن بشار وهو العبد تقدم قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ابن حسان العنبر البصري - 00:18:28ضَ

التميمي العنبري مولاهم البصري وهو امام جليل توفي عام ثمانية وتسعين ومئة وله كلام كسير في الجرح والتعديل ويأكلون بسببه الف الامام الشافعي كتاب الرسالة ارسل ابن مهدي الى الشافعي يسأله فالف له كتاب الرسالة - 00:18:54ضَ

وهذه الرسالة القديمة لانه قد الفها من جديد مرة اخرى والباقية هي الرسالة الجديدة نعم ومن المعلوم ان ايضا للشافعي مذهبا مذهب بالعراق ومذهب بمصر. نعم نعم ابو عيسى التقمدي عندما يذكر اقوال الشافعي غالبا التي كانت بالعراق - 00:19:21ضَ

لانه لانه يرويها عن الزعفران والزعفران انما سمع من الشافع ببغداد نعم قال حدثنا سفيان وهو ابن سعيد ابن مسروق الصبر من ثوب او بباب تيم الرباب ابناء عم تميم وهو امام جليل - 00:19:49ضَ

توفي عام واحد وستين ومئة قال عن ابي موسى وهو لا يعرف نعم مجهول قال عن وهب ابن منبه الابناوي الصنعاني الابناء نسبة الى ابناء الفرس الذين ولدوا باليمن نعم - 00:20:15ضَ

يعني عندما سيف بلدية يزن استنجد بكسرى على الاحباش فقال له بعض اهل اهل مملكته قالوا له ارسل لهم الذين في السجون ان هلكوا كفاك كفيت شر هؤلاء وان انتصروا كان النصر لك - 00:20:39ضَ

فارسل يقولون ستة سفن غرق منها من غرق والذين بقوا وصلوا لليمن واستنصر بهم شايف ابن ذي يزن وانتصروا على الاحباش فبقي من هؤلاء بقية وتكاثروا باليمن نعم وكان وهب ابن منبه من العلماء. نعم - 00:21:04ضَ

وكان يقرأ الكتب القديمة قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا وذلك لانه يكون بعيد عن مواطن العلم - 00:21:36ضَ

ومواطن الذكر نعم فالجهل يسبب الجفا ويسبب ايضا قسوة القلب اي الجهل قال ومن اتبع الصيد غفل نعم والصيد احيانا او كثيرا ما يسبب الغفلة نعم يتبع الشخص الصيد يتبع الصيد - 00:21:58ضَ

كما في وقتنا ايضا هذا الحاضر يقولون يقطعون مئات الاكيال من اجل طائر نعم يتتبعون ولذا ذكر الامام ابن تيمية قال الانسان قد يتبع الصيد ولا يعتبر مسافر. هذا في مسألة فقهية. يقصر الصلاة ولا ما - 00:22:26ضَ

مكتوب فاتباع الصيد الانشال بالصيد يعني احيانا يسبب الغفلة وذلك في نعم الانشغال بهذا الصيد قال ومن اتى ابواب السلطان افتتن نعم ينفتن من اتى ابواب السلطان فقد ينفتن وبالتالي قد نعم يعني يعتدل السلطان بدل ان ينصحه - 00:22:46ضَ

ويبذل له النصيحة قد يزين له نعم الشيء الذي لا يجوز والخطأ نعم ولذا كان السلف يكرهون الاتيان الابواب بالسلطان الا في بذل نصيحة وامر بمعروف او ظلامة وما شابه ذلك - 00:23:17ضَ

قال وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه الا من حديث الثور نعم فهذا الحديث فيه ابو موسى لا يعرف - 00:23:40ضَ

نعم وبالاضافة الى غرابته فهذا الخبر كما ذكر ابو عيسى انه خبر غريب قال باب ايضا لم يذكر تبويبا عليه تقدم يعني اربعة ابواب وهذا الخامس وسوف يأتي ايظا ابواب اخرى لم يذكر - 00:24:03ضَ

عليها تبويبا نعم. قال حدثنا محمود بن غيلان وهو العدوي وهو ثقة مشهور توفي عام تسعة وثلاثين. ومئتين كذا قال حدثنا ابو داوود الطيالسي سليمان ابن داوود الطيالس البصري احد الحفاظ - 00:24:33ضَ

وتفي عام اربع ومائتين البخاري علق له ومسلم اخرج له واصحاب السنن والبخاري علق له لانه يعني لقوة حفظه ما يحدث من حفظه ما يحدث من كتاب فيقع احيانا في الوهم - 00:24:57ضَ

نعم قال انبأنا شعبة وهو مقدم طبعا في شعبة وشعبة ابن الحجاج ابن الورد العتك ابو بسطام الواسطي ثم البصري وهو امام توفي عام ستين ومئة من كبار الحفاظ قال عن سماك بن حرب الذهلي البكري - 00:25:16ضَ

الكوفي وهو صدوق توفي سنة ثلاث وعشرين ومئة صدوق على تفصيل في حديثه ولكن شعبة قد سمع منه قديما فحديث القديم اقوى من حديثه الاخير قال سمعت عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود - 00:25:38ضَ

الهزلي وعبدالرحمن تابعي وقد توفي سنة تسع وسبعين وهو ثقة طرد له الجماعة وقد سمع من ابيه بعظ الاحاديث يحدث بخلافة بعبيدة ابن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه - 00:26:03ضَ

يحدث عن ابيه قال اي عبد الله بن مسعود الهزلي ابو عبد الرحمن رضي الله تعالى عنه من كبار علماء الصحابة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انكم منصورون - 00:26:28ضَ

ومصيبون ومفتوح لكم وهذا قد وقع فقد نصر الله عز وجل المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في عهد الخلفاء الراشدين وعهد بني امية فمكن الله عز وجل للمسلمين - 00:26:45ضَ

فتح لهم الفتوحات العظيمة ومفتوح لكم ومصيبون من الصواب او مصيبون في اصابة من خالفهم ومفتوح لكم فمن ادرك ذاك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف يعني لا يقول خلاص نحن - 00:27:10ضَ

يعني في نصر وتأييد والله عز وجل راض عنا ومن هذا الكلام. والله اعلم فليتق الله وليامر بالمعروف ولينهى عن المنكر ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فهذا فيه الامر بتقوى الله عز وجل - 00:27:38ضَ

ومن تقوى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم تقواه وان يوفقنا واياكم للامر بالمعروف وللنهي عن المنكر ثم قال عليه الصلاة والسلام ومن كذب علي متعمدا - 00:28:03ضَ

يعني احيانا الانسان قد يخطأ في نسبة حديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا غير داخل يخطئ اجتهادا ولذا هنا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار نعوذ بالله فهذا الفعل كبيرة من كبائر الذنوب - 00:28:26ضَ

وذهب بعض اهل العلم الى كفره نعوذ بالله قال هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى من صحة هذا الخبر فهذا الاسناد اسناد حسن - 00:28:49ضَ

ونقرأ الحديث الذي بعده ونقف عنده لانه مقارب له في الاسناد قال باب حدثنا محمود بن غيلان العدوي تقدم قال حدثنا ابو داوود الطيالسي تقدم سليمان ابن داود قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج تقدم قال عن الاعمش - 00:29:13ضَ

سليمان ابن مهران الاسد الكاهل الكوفي كاهلا من اسد نعم وقد توفي عثمان اربعين ومائة وهو احد الحفاظ الكبار قال وحماد وحماد هو ابن ابي سليمان الكوفي كان فقيها نعم ولكن يعني فيه يعني لم يكن متقنا - 00:29:34ضَ

والاصل في حديثه الحسن. نعم هذا الاصل حتى يتبين خلاف ذلك له بعض الاوهام نعم قال وعاصم ابن بهدلة وهو عاصم ابن نجود الاسد القارئ نعم وعاصم ايضا صدوق له بعض الاوهام وهو امام في القراءة - 00:29:59ضَ

وحماد فقيه سمعوا ابو وائل هؤلاء الثلاثة سمعوا ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي توفي نحو المئة وهو ثقة جليل قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله عنهما قال قال عمر - 00:30:25ضَ

ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ايكم يحفظ ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا قال حذيفة فتنة الرجل في اهله وماله وولده طبعا جاء في البخاري مرفوع - 00:30:46ضَ

فتنة هنا موقوفة لكن هو قال ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة فهذا يعني يفيد رفعه فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم الصدقة - 00:31:10ضَ

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاعمال الصالحة تكفر تكفر الخطايا والذنوب بالاضافة الى انها ترفع الدرجات تكفر الخطايا والذنوب قال عمر لست عن هذا اسألك ولكن عن الفتنة التي تموج كموج البحر. عن فتنة خاصة تموج - 00:31:34ضَ

موج البحر يعني فتنة عظيمة قال يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا اذا هذه القصة وقعت في عهد امارة عمر خلافة في عهد خلافة عمر رضي الله عنه - 00:31:57ضَ

فقال له حذيفة ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايفتح ام يكسر يعني الباب هذا يفتح ولا يكسر؟ قال بل يكسر قال اذا لا يغلق الى يوم القيامة قال ابو وائل في حديث حماد فقلت لمصروق بن الاجدع الهمداني - 00:32:15ضَ

الكوفي الذي يقال لم تلد همدانيا مثل مسروق سل حذيفة عن الباب فسأله فقال عمر وفي البخاري هل كان عمر يعلم انه هو الباب قال كما يعلم ان دون غد - 00:32:39ضَ

الليلة نعم فهو يعرف انه هو الباب رضي الله عنه. فكان عمر سدا مغلقا تجاه الفتن عندما كسر عمر قتل كسر عمر قتله رضي الله عنه حصلت الفتن نعم ستة سنوات من خلافة امير المؤمنين عثمان بحمد الله كانت الامور مستتبة ثم بدت الفتن - 00:32:59ضَ

نعم بدأت تظهر الى ان انتهت بقتل عثمان رضي الله تعالى عنه ثم بعد ذلك عندما قتل امير المؤمنين عثمان تولى امير المؤمنين علي رضي الله عنه ثم قتل رضي الله عنه كما تعلمون فتتابعت - 00:33:26ضَ

الفتن قال ابو عيسى هذا حديث صحيح وان اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى من صحة هذا الحديث وقد خوجة الشيخان ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:33:42ضَ