باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد النوع الرابع والعشرون معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه - 00:00:01ضَ

قال ابن الصلاح اعلم ان طرق نقل الحديث وتحمله على انواع متعددة ولنقدم على بيانها بيان امور احدها يصح التحمل قبل وجود الاهلية فتقبل رواية من تحمل قبل الاسلام وروى بعده - 00:00:25ضَ

وكذلك رواية من سمع قبل البلوغ وروى بعده ومنع من ذلك قوم فاخطأوا لان الناس قبلوا رواية احداث الصحابة كالحسن ابن علي وابن عباس وابن الزبير والنعمان ابن بشير واشباههم - 00:00:56ضَ

من غير فرق بينما تحملوه قبل البلوغ وما بعده ولم يزالوا قديما وحديثا يحضرون الصبيان مجالس التحديث والسماع ويعتدون بروايتهم لذلك والله اعلم الثاني اي البيان الثاني قال ابو عبد الله الزبيري - 00:01:24ضَ

يستحب كسب الحديث في العشرين لانها مجتمع العقل قال واحب ان يشتغل دونها بحفظ القرآن والفرائض. طبعا المقصود بالفرائض هنا ليس علم الفرائض اللي هو علم المواريث ولكن المقصود هنا الفقه - 00:01:53ضَ

وورد عن سفيان الثوري قال كان الرجل اذا اراد ان يطلب الحديث تعبد قبل ذلك عشرين سنة وقيل لموسى ابن اسحاق كيف لم تكتب عن ابي نعيم فقال كان اهل الكوفة - 00:02:19ضَ

لا يخرجون اولادهم في طلب الحديث صغارا حتى يستكملوا عشرين سنة وقال موسى ابن هارون اهل البصرة يكتبون لعشر سنين واهل الكوفة لعشرين واهل الشام لثلاثين. والله اعلم قلت وينبغي بعد ان صار الملحوظ ابقاء سلسلة الاسناد - 00:02:40ضَ

ان يبكر باسماع الصغير في اول زمان يصح فيه سماعه واما الاشتغال بكثرة الحديث وتحصيله وضبطه وتقييده فمن حين يتأهل لذلك ويستعد له وذلك يختلف باختلاف الاشخاص وليس ينحصر في سن مخصوص كما سبق ذكره انفا عن قوم والله اعلم - 00:03:11ضَ

الثالث اختلفوا في اول زمان يصح فيه سماع الصغير وروينا عن موسى ابن هارون الحمال احد الحفاظ النقاد انه سئل متى يسمع الصبي الحديث؟ فقال اذا فرق بين البقرة والدابة - 00:03:48ضَ

وفي رواية بين البقرة والحمار وعن احمد بن حنبل انه سئل متى يجوز سماع الصبي للحديث؟ فقال اذا عقل وظبط فذكر له عن رجل انه قال لا يجوز سماعه حتى يكون له خمس عشرة سنة - 00:04:16ضَ

فانكر قوله وقال بئس القول واخبرني الشيخ ابو محمد عبدالرحمن بن عبد الله الاثري عن ابي محمد عبدالله بن محمد الاشيري للقاضي الحافظ عياض ابن موسى السبتي الي يحصبي قال - 00:04:41ضَ

قد حدد اهل الصنعة في ذلك ان اقله سن محمود ابن الربيع ولك رواية البخاري في صحيحه بعد ان ترجم متى يصح سماع الصغير باسناده عن محمود ابن الربيع قال - 00:05:05ضَ

عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو وفي رواية اخرى انه كان ابن اربع سنين طبعا نحافظ ابن حجر قال عن هذه الرواية لم اقف على هذا صريحا في شيء من الروايات - 00:05:26ضَ

بعد التتبع العام قلت للقائل ابن الصلاح عقب وهذا من اصالة ابن صلاح انه يعقب على الاقوال التحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث المتأخرين فيكتبون لابن خمس فصاعدا سمع - 00:05:51ضَ

ولمن لم يبلغ خمسا حضر او احضر باعتبار ان وليه يحظره والذي ينبغي له في ذلك ان يعتبر في كل صغير حاله على الخصوص فان وجدناه مرتفعا عن حال من لا يعقل فهما للخطاب - 00:06:15ضَ

وردا للجواب ونحو ذلك صححنا سماعه وان كان دون خمس وان لم يكن كذلك لم نصحح سماعه وان كان ابن خمس بل ابن خمس وقد بلغنا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال - 00:06:41ضَ

رأيت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الى المأمون قد قرأ القرآن ونظر في الرأي غير انه اذا جاع يبكي وعن القاضي ابي محمد عبد الله ابن محمد الاصفهاني قال حفظت القرآن - 00:07:04ضَ

ولي خمس سنين وحملت الى ابي بكر ابن المقرئ لاسمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرئ فانه صغير فقال لي ابن المقرئ اقرأ سورة - 00:07:29ضَ

قل يا ايها الكافرون فقرأتها فقال اقرأ سورة التكبير فقرأتها فقال لي غيره اقرأ سورة والمرسلات فقرأتها ولم اغلط فيها فقال ابن المقرئ سمعوا له والعهدة علي واما حديث محمود ابن الربيع - 00:07:51ضَ

فيدل على صحة ذلك من ابن خمس فيدل على صحة ذلك من الابن خمس مثل محمود ولا يدل على انتفاء الصحة في من لم يكن ابن خمس ولا على الصحة فيما كان ابن خمس ولم يميز تمييز - 00:08:15ضَ

محمود رضي الله عنه والله اعلم بعد هذا قال ابن صلاح بيان اقسام طرق نقل الحديث وتحمله. الان سيأتيك بطرق التحمل. قال ومجامعها ثمانية اقسام القسم الاول السماع من لفظ الشيخ - 00:08:35ضَ

وهو ينقسم الى املاء وتحديث من غير املاء. الاملاء لما يكون شيخ جاهز والطالب جاهز وكل قد استعد قال يسمى املاء يجلس الشيخ فيملي على الطلاب وهناك غير الاملاء اللي هي المذاكرة. يأتي الامر عوضا فيأتي بالحديث - 00:08:59ضَ

قال وسواء كان من حفظه او من كتابه وهذا القسم ارفع الاقسام عند الجماهير لا شك ان الاملاء ارفع الماء الذي يكون عن طريق السماع من لفظ الشيخ وفيما نرويه عن القاضي عياض ابن موسى السبكي احد المتأخرين المطلعين قوله - 00:09:26ضَ

لا خلاف انه يجوز في هذا ان يقول السابع منه حدثنا واخبرنا وانبأنا وسمعت فلانا يقول وقال لنا فلان وذكر لنا فلان قلت القائل ابن الصلاح في هذا نظر وينبغي فيما شاع استعماله من هذه الالفاظ مخصوصا بما سمع من غير لفظ الشيخ - 00:09:53ضَ

على ما نبينه ان شاء الله تعالى ان لا يطلق فيما سمع من لفظ الشيخ لما فيه من الايهام والالباس والله اعلم وذكر الحافظ ابو بكر الخطيب ان ارفع العبارات في ذلك سمعته - 00:10:19ضَ

ثم حدثنا وحدثني فانه لا يكاد احد يقول سمعت في احاديث الاجازة والمكاتبة ولا في تدليس ما لم يسمع وكان بعض اهل العلم يقول فيما اجيز له حدثنا وروي عن الحسن انه كان يقول حدثنا ابو هريرة - 00:10:37ضَ

ويتأول انه حدث اهل المدينة وكان الحسن اذ ذاك بها الا انه لم يسمع منه شيئا هذا الامر ليس بصحيح ليس بصحيح ان الحسن كان يقول حدثنا ويتأول صيغ السماع ناويا حدث اهل بلدنا. لان الاسانيد التي فيها لا لم تصح عليه - 00:11:01ضَ

والقاعدة ثبت العرش ثم انقش عليه فاياك ان تصف هذا الامام العلم الجهبل بذلك قلت ومنهم من اثبت له سماعا من ابي هريرة طبعا الصحيح انه لا يصح سماعه من ابي هريرة - 00:11:27ضَ

ثم يتلو ذلك قول اخبرنا وهو كثير في الاستعمال حتى ان جماعة من اهل العلم كانوا لا يكادون يخبرون عما سمعوه من لفظ من حدثهم الا بقولهم اخبرنا منهم حماد بن سلمة - 00:11:46ضَ

وعبدالله بن المبارك وهشيم ابن بشير وعبيد الله بن موسى وعبد الرزاق بن همام ويزيد ابن هارون وعمرو بن عون ويحيى ابن يحيى التميمي واسحاق ابن راهويه وابو مسعود احمد ابن الفرات - 00:12:05ضَ

ومحمد ابن ايوب الرازيان وغيرهم وذكر الخطيب عن محمد بن رافع قال كان عبد الرزاق يقول اخبرنا حتى قدم احمد بن حنبل واسحاق ابن راهوي فقال له قل حدثنا فكل ما سمعت مع هؤلاء - 00:12:25ضَ

قال حدثنا وما كان قبل ذلك اخبرنا وعن محمد بن ابي الفوارس الحافظ قال قاله شيء ويزيد ابن هارون قال وشيء ويزيد ابن هارون وعبد الرزاق لا يقولون الا اخبرنا. انتبه يا اخي الى - 00:12:48ضَ

اهمية علامات التفريز قال اللي هو ابن محمد ابن الفوارس قشيم ويزيد ابن هارون وعبد الرزاق لا يقولون الا اخبرنا فاذا رأيت حدثنا فهو من خطأ الكاتب. والله اعلم قلت وكان هذا كله قبل ان يشيع تخصيص اخبرنا بما قرأ على الشيخ ثم يتلوه قول اخبرنا - 00:13:13ضَ

قول انبأنا ونبأنا وهو قليل في الاستعمال قلت حدثنا واخبرنا ارفع من سمعته من جهة اخرى وهي انه ليس في سمعت دلالة على ان الشيخ رواه الحديث وخاطبه به وفي حدثنا واخبرنا دلالة على انه خاطبه به - 00:13:41ضَ

ورواه له او هو ممن فعل به ذلك سأل الخطيب ابو بكر الحافظ شيخه ابا بكر البرقاني الفقيه الحافظ رحمهما الله تعالى عن السر في كونه يقول فيما رواه لهم عن ابي القاسم عبد الله ابن ابراهيم الجرجاني الابن دوني - 00:14:09ضَ

سمعت ولا يقول حدثنا ولا اخبرنا فذكر له ان ابا القاسم كان مع ثقته وصلاحه عسرا عسرا في الرواية فكان البرقان يجلس بحيث لا يراه ابو القاسم ولا يعلم بحضوره - 00:14:31ضَ

فيسمع منه ما يحدث به الشخص الداخل اليه فلذلك يقول سمعت ولا يقول حدثنا ولا اخبارنا لان قصده كان الرواية للداخل اليه وحده واما قوله قال لنا فلان او ذكر لنا فلان فهو من قبيل قوله حدثنا فلان - 00:14:52ضَ

غير انه لائق بما سمعه منه في المذاكرة وهو به اشبه من حدثنا وقد حشينا في فصل التعليق عقيم النوع الحالي عشر عن كثير من المحدثين استعمال ذلك معبرين به عما جرى بينهم في المذاكرات والمناظرات - 00:15:16ضَ

واوظع العبارات في ذلك اي اقلها رتبة ان يقول قال فلان او ذكر فلان من غير ذكر قوله لي ولنا ونحو ذلك وقد قدمنا في فصل الاسناد المعنن ان ذلك وما اشبه - 00:15:44ضَ

ان ذلك وما اشبهه من الالفاظ محمول عندهم على السماء اذا عرف لقاؤه له وسماعه منه على الجملة لا سيما اذا عرف من حاله انه لا يقول قال فلان الا فيما سمعه منه - 00:16:05ضَ

وقد كان حجاج بن محمد الاعور يروي عن ابن جريج كتبه ويقول فيما قال ابن جريج فحملها الناس عنه واحتجوا برواياته وكان قد عرف من حاله انه لا يروي الا ما سمعه - 00:16:27ضَ

وقد خصص الخطيب ابو بكر الحافظ القول بحمل ذلك على السماء بمن عرف من عادته مثل ذلك والمحفوظ المعروف ما قدمنا ذكره والله اعلم القسم الثاني الان سيأتيك بالقسم الثاني - 00:16:46ضَ

من هذا النوع الذي هو تحمل الحديث لكن هذا النوع النوع الرابع والعشرون قد اطال فيه الكلام علينا وعليه رحمة الله تعالى ونحن باذن الله تعالى سنقطع الدرس المجلس الرابع والعشرين الى دروس - 00:17:11ضَ

وبعدها باذن الله تعالى يتم هذا النوع الرابع والعشرون باذن الله تعالى اذا ملخص فيما يتعلق ملخص فيما يتعلق بهذا الامر ان تحمل الحديث له انواع واعلى هذه الانواع هو السماع من لفظ الشيخ - 00:17:33ضَ

والسماع من لفظ الشيخ اعلى طرق التحمل نحن الان في المجلس الرابع والعشرين القسم الاول تم بحمد الله تعالى وفي المجلس الرابع والعشرين سيكون مجلس اخر نتحدث فيه عن القسم الثاني - 00:18:05ضَ

لكن القسم القسم الاول منها الاستماع من لفظ الشيخ هو اعلى انواع السماء وقد يسمعه منه في مجلس المذاكرة وقد يسمعنا في مجلس الاملاء لكن ما كان في مجلس الاملاء خير من مجلس المذاكرة - 00:18:24ضَ

لماذا؟ لان فيلم التلميذ مستعد والطالب مستعد والاحاديث قد راجعها ان اراد ان يحدث بها من حفظه والكتابة قد راجعه ان اراد ان يحدث بهم فاذا هما هما نوعان املاء ومذاكرة - 00:18:42ضَ

والاملاء ان يملي الشيخ احاديثه على طلابه والمذاكرة ان يذاكر الشيخ احاديثه مع طلابه اذا سمع الراوي من هذا ومن هذا يحق له ان يقول سمعتم ويحق له ان يقول حدثنا - 00:19:00ضَ

ايهما افضل مجلس الاملاء خير من مجلس المذاكرة بسبب اعتماد هذا وهذا اذا تم الكلام عن القسم الاول وفي المجلس القابل باذن الله تعالى نتحدث عن القسم الثاني من هذا النوع - 00:19:21ضَ

في ختام ذلك نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحمنا ويرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم وان يحفظ الله البلاد والعباد وان يسلم المسلمين في الشام والعراق واليمن ومصر وفي كل مكان - 00:19:39ضَ