باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل - 00:00:00ضَ

فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الفضلاء - 00:00:30ضَ

سماحة شيخنا حفظه الله استأذنكم في القاء هذه المحاضرة اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اللهم اني اني اعوذ بك ان اقول ما ليس لي به علم - 00:00:59ضَ

ايها المسلمون الامة الاسلامية ابتليت بالفرق والاحزاب وهذه سنة كونية قدرها الله عز وجل تقديرا كونيا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه من حديث ابي هريرة ومعاوية - 00:01:27ضَ

وانس وعبد الله بن عمرو بن العاص وغيرهم من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افترقت اليهود على احدى وثنتين فرقة كلها في النار الا واحدة افترقت النصارى على ثنتين - 00:02:04ضَ

وسبعين فرقة قال عن اليهود افترقت على احدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وتفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة - 00:02:24ضَ

كلها في النار الا واحد قالوا من هي يا رسول الله؟ قال الجماعة وفي حديث انس قال من من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ايضا - 00:02:43ضَ

فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة سيكون فيها هذا الافتراق وسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن الفرقة الناجية وبين لهم انها الجماعة وانها ما كانت على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:03:11ضَ

وحذر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا من الافتراق وانه سيكون افتراق كبير وقال في حديث العرباض ابن سارية انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي - 00:03:41ضَ

تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هذا الحديث الصحيح الذي رواه الامام احمد وغيره يبين ان الاختلاف سيكون كثيرا فمن اراد النجاة فعليه بسنته صلى الله عليه وسلم - 00:04:06ضَ

وعليه بما كان عليه اصحابه المهديون ولذلك امرنا الله تعالى بلزوم سنتهم وبين ان الناجي من هو من اتبعهم اتبعهم. فقال تبارك وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:04:34ضَ

تبين ان الذي يرضى عنه هو من اتبعهم باحسان تبع المهاجرين والانصار فانهم هم الامة الوسط الذين يكونون شهداء على الناس لان هذه الامة في الامم هي الامة الاوسط والاكمل والاعدل - 00:05:06ضَ

كما قال عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس هذه الامة العدل واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شهود على هذه الامة تعرض هذه الامة في اعمالها - 00:05:33ضَ

على ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم انه في اخر هذا الزمان ابتليت الامة بفرق كثيرة ومن النصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين ولعامتهم النصيحة في البيان هذه الفرق - 00:06:01ضَ

والتحذير منها ومن منهجها حتى لا يغتر بها من يغفل او يجهلها من المسلمين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم - 00:06:38ضَ

ولذلك عني علماء الاسلام بنقد اهل البدع والتحذير منهم وجعلوا ذلك من الجهاد في سبيل الله قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الرد على اهل البدع مجاهد حتى كان يحيى ابن يحيى يقول الذب عن السنة افضل من الجهاد - 00:07:03ضَ

وقيل للامام احمد قال له رجل انه يثقل علي ان اقول فلان كذا وفلان كذا. يعني القدح لاهل الباطل او ممن يكذبون في الحديث فقال الامام احمد اذا سكت انت وسكت انا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم - 00:07:40ضَ

قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله ممثلا في من يجب الرد عليه قال مثل ائمة البدع من اهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة او العبادات المخالفة للكتاب والسنة فان بيان حالهم وتحذير الامة منهم واجب باتفاق المسلمين - 00:08:10ضَ

حتى قيل لي احمد ابن حنبل الرجل يصوم ويصلي ويعتكف احب اليك او يتكلم في اهل البدع فقال احمد اذا قام وصلى واعتكف فانما هو لنفسه واذا تكلم في اهل البدع فانما هو للمسلمين. هذا افضل - 00:08:42ضَ

تبين ان نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله. وهذا كلام شيخ الاسلام يقول من جنس الجهاد في سبيل الله اذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته - 00:09:13ضَ

ودافعوا بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين وكان فساده اعظم من فساد استيلاء العدو من اهل الحرب - 00:09:34ضَ

فان هؤلاء اذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين الا تبعا واما اولئك يعني اهل البدع. واما اولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء الواجب ايها المسلمون هذا كلام شيخ الاسلام نقول في الواجب - 00:09:57ضَ

على اهل العلم ان يبينوا ما يخالف السنة سواء من المحدثات او من المحدثين للبدع والدعوة الى الله عمل شرعي وسنة نبوية لا يجوز فيها مخالفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:19ضَ

ولا يجوز فيها الابتداع. لقول الله تبارك وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين قال البغوي رحمه الله في تفسيره - 00:10:43ضَ

لهذه الاية قل يا محمد هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها سبيلي في سنتي ومنهاجي ادعو الى الله على بصيرة اي على يقين والبصيرة هي المعرفة التي تميز بها بين الحق والباطل - 00:11:04ضَ

انا ومن اتبعني اي ومن امن بي وصدقني ايضا يدعو الى الله وهذا قول الكلب وابن زيد قالوا حق على من اتبعه ان يدعو الى ما دعا اليه ويذكر بالقرآن - 00:11:27ضَ

انتهى كلامه الذي يريد ان يدعو الى الله عز وجل ينبغي له بل يجب ان يتبع السنة في ذلك ولا يحدث والدعوة الى الله هي الدعوة الى الايمان به وبما جاءت به رسله - 00:11:45ضَ

والدعوة الى توحيده عز وجل في الهيته وعبوديته توحيده في ربوبيته تبارك وتعالى وانه رب كل شيء وخالقه وتوحيده والدعوة الى توحيده في اسمائه وصفاته وكذلك الدعوة الى توحيد التشريع - 00:12:12ضَ

والاتباع فلا يكون هناك متبوع غير النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك قال الله عز وجل لنبيه وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا اي تدعو الى الله بما اذن لك به - 00:12:37ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في ديننا هذا ما ليس منه من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:13:06ضَ

فاذا خرجت الدعوة عن السنة كانت مردودة وما نتج عنها كان اضر على الدين واشد خطرا والكلام في جماعة التبليغ قبل البيان لخطرهم على العقيدة وعلى الامن ينبغي ان تعرف ما هذه الجماعة وتأسيسها - 00:13:22ضَ

فان الحكم على الشيء فرع عن تصوره ولابد من معرفة كلام اهل العلم الراسخين فيه المعروفين بالسنة كلامهم فيها الحقيقة ان هذه الجماعة او الجمعية كان تأسيسها في بلاد الهند قبل اكثر من مائة سنة - 00:14:01ضَ

وتأسست على يد رجل ينتسب الى الطريقة احدى الطرق الصوفية وهو الشيخ محمد الياس الديوبندي والديوبندية مدرسة فيها شيء من المخالفات في العقيدة وهي مؤسسة على البدع وهذه الجماعة يبايعون اميرهم - 00:14:35ضَ

على اربع طرق صوفية خرافية وهي والنقشبندية والقادرية والسهرة وردية وهذه هذا من حيث السلوك كما انهم في العقيدة ما وكثير منهم اشاعرة وهي مذاهب اهل الكلام المخالف لمذهب السلف في العقيدة - 00:15:27ضَ

ومن العجيب ان هذه المدرسة يزعمون انها ان الذي اسسها هو النبي صلى الله عليه وسلم كذب وافتراء النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله بالسنة الموجودة فيما اوحى الله اليه في القرآن وما اوحى اليه من الحديث - 00:16:04ضَ

مدرسته صلى الله عليه وسلم هي ما كان عليها اصحابه اما ما ينشأ فيما بعد فانه ان كان على طريقته فهو المشروع وان كان مخالفا لها فهو ممنوع فافتروا هذه الكذبة وقالوا ان الرسول هو الذي اسسها - 00:16:30ضَ

سنة الف ومئتين وثلاثة وثمانين كيف يكون هذا؟ هذا هو الكذب لكن هؤلاء القوم عندهم من الاعتقادات ما يصدقون به هذا ويزعمون اشياء عجيبة لا ننشغل بها آآ من كلام اهل العلم وهو كثير ولكننا نقتصر على - 00:16:55ضَ

آآ مشاهير كبارهم من اقوال علمائنا ما افتى به مفتي البلاد السعودية الاسبق الشيخ محمد ابن ابراهيم بن عبد اللطيف ال الشيخ رحمه الله تعالى قال في كتاب كتبه الى - 00:17:30ضَ

احد المسئولين الدولة لما استفسروا عن هذه الجمعية وهذه الجماعة وهذه سنة حسنة عند ولاة الامور جزاهم الله خيرا انهم لا يأذنون بدخول شيء يخالف العقيدة والاسلام الا بعد ان يعرضوه على العلماء - 00:18:00ضَ

المعروفين بالسنة فاذا اجازه العلماء اذنوا به نسأل الله تعالى ان يوفقهم وان يسددهم فقال سماحة الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله قال في خلاصة كتابه قال الجمعية يعني جمعية التبليغ - 00:18:32ضَ

قال هذه الجمعية لا خير فيها فانها جمعية بدعة وضلالة وبقراءة الكتيبات المرفقة بخطابهم وجدناها تشتمل على الضلال والبدع والدعوة الى عبادة القبور والشرك الامر الذي لا يسع السكوت عنه - 00:19:05ضَ

الى اخر كلامه رحمه الله وكذلك سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله قال لما سئل عن هذه الجماعة عن جماعة التبليغ وجماعة الاخوان المسلمين وهل تدخل في الفرق - 00:19:30ضَ

السنتين والسبعين قال نعم. كل من خالف السنة يدخل في في الفرق الثنتين والسبعين وقال رحمه الله جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم الا لمن لديه علم وبصيرة وبصيرة بالعقيدة الصحيحة - 00:19:55ضَ

التي عليها اهل السنة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير وقال ايضا رحمه الله جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات عندهم بعض البدع والشركيات فلا يجوز الخروج معهم الا انسان عنده علم يخرج لان ينكر عليهم ويعلمهم - 00:20:21ضَ

اما اذا خرج معهم يتابعهم فلا لان عندهم خرافات وبدع وعندهم غلط. عندهم نقص في العلم لكن اذا كان جماعة تبلغ غيرهم اهل بصيرة واهل علم يخرج معهم للدعوة الى الله او انسان عنده علم وبصيرة. يخرج معهم للتبصير والانكار والتوجيه الى الخير - 00:20:52ضَ

وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل. ويقتنعوا بمذهب اهل السنة والجماعة وكذلك من العلماء الذين تكلموا وحذروا منها وبي ينبهوا على ان يترك هذه الطرق الضالة سماحة شيخنا المفتي شيخ عبد العزيز ال الشيخ - 00:21:26ضَ

وهو موجود معنا يعلق على هذه المحاضرة ان شاء الله تعالى وقال جماعة التبليغ توجد عندهم بعض المخالفات العقدية والمنهجية لا يجوز الخروج معهم ولا الانضمام اليهم الا لمن اتاه الله العلم والبصيرة في الدين - 00:21:53ضَ

وكان مريدا لنصحهم وتوجيههم اما العامي ومن قل تحصيله من العلم الشرعي فيخشى عليه. فلا ينبغي له الخروج معهم ولا الانضمام اليهم وكذلك الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله الف كتابا سماه القول القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ. كتاب كبير - 00:22:16ضَ

ذكر فيه شيئا كثيرا من اخطائهم وقال مما قال فيها قال جماعة التبليغ جماعة بدعة وضلالة. وليس وليسوا على الامر الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعون لهم باحسان. وانما هم على بعض طرق الصوفية ومناهجهم المبتدعة المبتدعة - 00:22:51ضَ

وكذلك الشيخ صالح الحيدان حفظه الله قال هذا الخروج الذي يخرجونه ليس مشروعا لانه لم لانه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولفعله الخلفاء الراشدون. فهو من البدع - 00:23:20ضَ

وكذلك نهى عن الخروج معهم عضو اللجنة الدائمة السابق الشيخ عبدالله بن غديان رحمه الله تعالى. وهو من العلماء الكبار المعروفين نهى عن الخروج معهم وحذر وغيرهم من اهل العلم منهم - 00:23:43ضَ

شيخنا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله قال هذه جماعة صوفية ديوبندية تسربوا الى بلادنا وغيرها لاجل ان ينشروا الصوفية فلا يجوز لصاحب السنة ان يخرج معهم لانه اذا خرج معهم اعانهم على نشر البدعة - 00:24:04ضَ

وكلام اهل العلم كثير فيهم ومن بعضهم ايضا كذلك العلامة الشيخ عبد الرزاق عفيفي نائب المفتي السابق رحمه الله قال الواقع انهم جميعا جماعة التبليغ. قال الواقع انهم مبتدعة. ومحرفون واصحاب طرق قادرية وغيرها. وخروج - 00:24:29ضَ

ليس في سبيل الله ولكنه في سبيل الياس. يعني الذي انشأها. قال وانا اعرف التبليغ من زمان قديم وهم المبتدعة في اي مكان كانوا في مصر واسرائيل وامريكا والسعودية كلهم مرتبطون بشيخهم الياس - 00:24:57ضَ

المهم ان كلام اهل العلم فيهم كثير ويكفيك من القلادة ما احاط بالعنق لكن لهذه الجماعة اخطار على العقيدة واخطار على الامن من اخطارها على العقيدة انهم لا يعتنون بالتوحيد - 00:25:20ضَ

فدعوتهم على هذه السنين الطويلة خالية من التوحيد الذي هو توحيد العبادة انما يركزون على ما يزعمون انه يعرف العبد بعظمة الله او ما يركزون على اه الرقائق والاذكار ونحوها الذي لا يزيد في عقيدة المؤمن ولا يحذره - 00:25:54ضَ

من الشرك ولذلك آآ كانوا اذا خرج معهم شخص يذهبون الى اماكن فيها القبور التي يطاف بها وتعبد من دون الله بالدعاء وطلب الشفاعة والطواف فلا ينكرون على عليهم فهي خطر كبير - 00:26:28ضَ

على عقيدة المسلم حتى قال بعض من ذهب معهم قال اني خرجت معهم وانا موحد فرجعت وانا قبوري اطوف بالقبور وبعضهم يقول ويحتج على طوافه بالقبور على انه يريد ان يتألف هؤلاء الذين يطوفون بها. يقر على نفسه. ويقول انما افعله لاجل ان اتألفهم - 00:26:58ضَ

وهو في الحقيقة يقع معهم في الشرك او البدع ولا ينكر عليهم ولا يعلمهم التوحيد. وان هذا الذي يفعلونه يخالف التوحيد بل يقرهم عليه كذلك من خطرها تفريق جماعة المسلمين - 00:27:29ضَ

والافتاءات على ولاة الامور بالمبايعات البدعية والبيعة لغير ولي امر المسلمين بيعة لامرائهم امراء هذه الطرق وهذه الجماعة وكذلك بالافتاءات على ولي امر المسلمين بالتصدر للوعظ والارشاد دون اذنه يحصل في ذلك تفرق في الجماعة - 00:28:00ضَ

فيصير بعض افراد المجتمع منتميا الى حزب وجماعة وامارة خارجة عن اماراتي ولي الامر الذي له البيعة ولا يجوز نزعها ولا نقضها قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله في القول البليغ قال وحسب ما بلغني عن بعض الثقات - 00:28:40ضَ

انهم لا يرون انهم يرون ان لا طاعة لولاة الامور عليهم ولذا يبيحون الغش والخديعة والتزوير. يعني في الجوازات وفعلا يستغل دهاتهم البلهة منهم باسم التبليغ قال ولذا يعرف عن عن هؤلاء انهم يتربصون بالحكومة السعودية - 00:29:17ضَ

وذلك كله لاعجابهم ببدعتهم وغفلة الناس عن بدعتهم والواجب على المسلمين ان يكونوا جماعة واحدة مع ولي امرهم وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم. اخلاص العمل لله. ومناصحة اولي الامر. ولزوم - 00:29:50ضَ

جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من ورائهم. رواه الامام احمد بسند حسن وفي الصحيحين عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشر عن الخير - 00:30:23ضَ

كنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن. قلت وما دخنه؟ قال قوم يهدون بغير هدي - 00:30:42ضَ

تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا. قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا - 00:31:07ضَ

قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك - 00:31:29ضَ

متفق عليه وفي رواية للامام احمد وابي داود وصححه الحاكم بسند صحيح قال صلى الله عليه وسلم ان كان لله خليفة في الارض فظرب ظهرك واخذ مالك فاطعه والا فمت وانت عاظ بجذب شجرة - 00:31:53ضَ

فامرنا الله بلزوم الجماعة ونهانا عن الشذوذ. ولذلك صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من سره بحبوحة من سره بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد - 00:32:18ضَ

ونحن ولله الحمد في جماعة المسلمين وامامة ولي امرنا خادم الحرمين ولاية اسلامية صحيحة وبيعة تامة الواجب على الرعية ان يعتقدوا ذلك وان يثبتوا عليه وان يأتمروا بامره ويحذر من مخالفته والشقاق - 00:32:38ضَ

والمنازعات والخروج عن ما سن من الاوامر التي فيها تنظيم البلاد. حتى ولو كان على سبيل الوعظ والارشاد ولو كان على سبيل من النية الحسنة فان الواجب لزوم الطاعة والجماعة - 00:33:04ضَ

كما قال عمر رضي الله عنه فانه لا اسلام الا بجماعة ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بسمع وطاعة وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جماعة من الصحابة - 00:33:26ضَ

حديث عبدالله بن عمرو بن العاص وحديث عوف بن مالك وعبادة بن الصامت وكعب بن عياض ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقص على الناس الا امير او مأمور او مرائي. في رواية او مختال. والقصص - 00:33:49ضَ

هو الوعظ بذكر القصص وضرب الامثال ونحوها فاخبر انه لا يقص يعظ الناس الا احد ثلاثة اما الامير المسؤول واما من يأذن له مأمور مأذون له. واما الثالث الذي ليس هذا ولا هذا هو المرائي - 00:34:08ضَ

ولذلك كان السلف ينهون عنه الا ان يأذن فاستأذن آآ تميم الداري من عمر ان يقص فنهاه. ثم استأذن فاذن له يوما ثم اذن له باخر ثم لما مات عمر استأذن من عثمان - 00:34:33ضَ

قص قبل ان يستأذن فظربه عثمان ثم استأذن فاذن له كما في تاريخ المدينة لابن شبة الامر ليس بالهين ان ان يقوم الانسان ويقص او يعظ دون ان يؤذن له - 00:35:00ضَ

ايضا من مخاطر هذه الجماعة التنفير من العلم والعلماء حتى يقول بعضهم ان العلم يفرق العلم الذي امر الله به وحث على على طلبه والنبي صلى الله عليه وسلم رغب به - 00:35:26ضَ

ولا يقوم هذا الدين الا به هؤلاء القوم يقولون انه يفرق وينهون عنهم ومن اخطر ما يكون انهم يحذرون من علم التوحيد وهذي الشريعة انما تقوم بالعلم كما قال عز وجل - 00:35:57ضَ

والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله الهدى العلم النافع ودين الحق العمل الصالح وقال عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني - 00:36:18ضَ

هو الذي يدعو على بصيرة العلم من اراد ان يدعو على جهل فانه يضر اكثر مما ينفع. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء. وانما - 00:36:38ضَ

العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا لرؤساء يعلمونهم وهم جهال رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا من اراد ان يدعو الى الله تعلم اولا ويتعلم العقيدة اولا ثم يستأذن ولاة الامور فان اذنوا له فالحمد - 00:36:55ضَ

الحمد لله وان لم يأذنوا له فليسأل الله يحمد الله على العافية كذلك من خطرهم نشر البدع فما اكثر البدع التي انتشرت بسببهم لكثرة الجهل ولكثرة مخالطتهم لاهل البدع الجاهل اذا خالط اهل البدع - 00:37:24ضَ

نقل منهم وكذلك الجاهل يعمل بالرأي والذوق فاذا وجد امرا من الامور وجد له انتفاع عاجل به كان يرتاح له او يجد له لذة او ينتفع به في دين فيما يظن تمسك به - 00:37:56ضَ

وان وافق السنة او خالفها فلذلك انتشرت البدع وتزين هذه البدع في قلوبهم قال الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى - 00:38:25ضَ

ونصره جهنم وساءت مصيرا ومن اخطر ما يروج البدع بين بينهم ويكون سببا في ترويجها في المجتمعات انهم يعتمدون على كتب فيها انحراف وضلالات مثل كتابهم المشهور عندهم المسمى بتبليغ نصيب. اي نصيب التبليغ المبلغ عندهم - 00:38:50ضَ

ولما اشتهر امره غيروا اسمه الى فظائل الاعمال كتاب حياة الصحابة جمع لهم فيها ومؤلفه وهو ابن المؤسس جمع فيه اخبارا مكذوبة كثيرة ولذلك يقول من خبرهم اعتنى بهم ومشى معهم - 00:39:20ضَ

مدة من الزمن وهي ثمان سنين كان مغرورا بهم مغترا بهم وهو الشيخ سعد الحصين رحمه الله وكان يدافع عنهم اول الامر حتى تبين لهم الامر الفظيع من بعظ الشركيات - 00:40:03ضَ

يقول في كتاب له سماه حقيقة الدعوة الى الله تعالى وما اختصت به جزيرة العرب يقول وعلى سبيل المثال فان كتاب تبليغ نصيب وهو الكتاب الوحيد لغير العرب في منهج جماعة التبليغ - 00:40:25ضَ

يضم مع الى جانب الاية والحديث والدعوة الى الخير يضم الحث على السفر الى المدينة بشد الرحل لقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد - 00:40:43ضَ

فاذا قصد القبر رأسا او هو القصد لا يجوز ذلك اما اذا قصد المسجد للصلاة فيه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم يزوره ويصلي عليه يسلم عليه فلا بأس لكن ان يكون مقصد القبور هذا الذي لا يجوز. كذلك في هذا - 00:41:04ضَ

كتاب الحث على التوجه لقبره صلى الله عليه وسلم بالدعاء ويقول يا رسول الله اسألك الشفاعة استغفر الله الشفاعة لا تسأل الا الا من الله عز وجل. قل لله الشفاعة جميعا - 00:41:30ضَ

هذا يوجد في هذا الكتاب كذلك عند السلام على ابي بكر وعمر في القبر التوجيه في هذا الكتاب ان يقول جئناك جئناكم نتوسل بكما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ليشفع لنا ويدعو - 00:41:47ضَ

لنا ربنا استغفر الله العظيم الظلال المبين وفيه هذا الكتاب يزعمون المؤلفة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخرج يده من قبره للشيخ احمد الرفاعي ليتمكن من تقبيلها في القرن السادس - 00:42:07ضَ

وهذا من كبار الصوفية وهذا كذب ويزعمون انه قد رآه وهو يخرج يده تسعون الف رجل اين المكان الذي يسعه كذلك في هذا الكتاب يزعم مؤلفه ان الاولياء والابدان والاقطاب يشتركون في الحج من جميع انحاء العالم - 00:42:31ضَ

يقول له فهذه فرصة للاستفادة من فيوضهم وبركاته وانوارهم وكمالاتهم عن الضلال المبين هذا الكتاب يدعو اليها ولذلك تنتشر هذه البدع بسبب مثل هذه الكتب بعض الناس يقول ان ان التبليغ - 00:43:05ضَ

في الداخل او في السعودية. ليس كالتبليغ في تلك البلدان او التبليغيين هناك. هذا غير صحيح قد يكون الامر اولا كان هناك اناس حريصين على العقيدة في جيل مضى ويذهبون للدعوة لكنه مع مر الزمان تغير الوضع فظهر جيل جاهل - 00:43:32ضَ

يمشي مع هؤلاء على الجهل. ويذهب الى بلدان يطوف بالقبور ويعظم اه اه فيأتي بهذه الافكار المنحرفة فلذلك تجد التبليغ في كل مكان وزمان ينتسب اليهم وينتمي اليهم روحا وولاء وتسمية - 00:43:57ضَ

سواء سماه بالتبليغ او بجماعة الدعوة والتبليغ او بجماعة الاحباب او نحوها وكذلك مما يجتمعون فيه البيعة لاميرهم الذي داخل البلد او الامير الكبير لهم في الهند كذلك انهم يوالون ويعادون في هذه هذه الجماعة - 00:44:31ضَ

يبغض من ينصح ويحذر منها حتى يبغضون العلماء. الذين يحذرون منها وكذلك تجده يتشبه بهم في الدعوة والطريقة والسيرة السير على منهاجهم ومما يدل على ان المشرب واحد. وان الفكر واحد - 00:44:58ضَ

ولو كان مجرد ان انه يدعو الى الفضائل او يدعو الى آآ الناس ترك المنكرات لكان حريصا على الدعوة على اكبر المنكرات وهو الشرك التحذير من البدع التحذير من المنكرات بل انهم من طريقتهم انهم لا يحرصون على انكار المنكر - 00:45:22ضَ

ويقولون ان انكار المنكر يفرق وانك اذا دعوت الى التوحيد وحذرت من الشرك تفرق وهذا غير صحيح دعوة الى التوحيد يوحد المسلمين ويجمعهم على قلب واحد الذي يفرق هو الشرك والبدع - 00:45:47ضَ

كذلك من خطرهم نشر التصوف فما اكثر الناس الذي اصبح مواليا ومحبا للتصوف وفاعلا لبعض منكراته يقول احد الشباب انه ذهب مع جماعة التبليغ الى الباكستان وكانوا يتجولون يقول فكنا في منطقة جبلية اكدوا علينا ان نردد هذه الابيات فكنا نترنم بها - 00:46:12ضَ

والجبال يقول كانها تردد معنا فيقولون في ابيات كبير الملاحدة وهو ابن العرب الطائي المعروف صاحب الفصوص صاحب وحدة الوجود يقول العبد رب والرب عبد. يا ليت شعري من المكلف. ان قلت عبد فذاك رب او قلت رب فأنا يكلم - 00:46:47ضَ

لانهم يعتقدون ان الله يعتقدون بوحدة الوجود وان الله هذا هذا الوجود فهذا الشاب يخرج من بلاد التوحيد يردد ابيات الكفر ولا يستطيع ان ينكر فاصبح يقولها واخر يقول خرجت وانا موحد فرجعت وانا قبوري اعبد القبور - 00:47:20ضَ

لما تاب الله عليه ومن عليه في آآ السنة يقول الشيخ حمود التويجري رحمه الله قال ومما ذكره بعض العلماء عن التبليغيين ان رجلا من طلبة علم خرج معهم من مدينة الحناكية - 00:47:50ضَ

واميرهم احد رؤساء جماعة التبليغ وفي اثناء الليل رأى احدهم يهتز ويقول احد الجماعة يهتز ويقول هو هو. على طريقة اهل التصوف قال فامسكه نهاه يعني فترك الحركة وسكت وفي الصباح اخبر الامير - 00:48:10ضَ

بما فعله هذا الصوفي هذا طالب العلم ذهب للامير يبلغه قال فانكر الامير على طالب العلم انكاره على ذلك التبليغي. يقول له لماذا تنكر عليه وقال له بغضب شديد الامير انتصرت وهابيا - 00:48:38ضَ

لان اهل البدع ينبزون الذي على السنة وعلى طريقة السلف ينبزونه بانه وهابي فيقول له انت صرت وهابيا قال والله لو كان لي من الامر شيء لاحرقت كتب ابن تيمية وابن القيم وابن ابن عبد الوهاب - 00:49:01ضَ

ولم اترك على وجه الارض منها شيئا بقلوبهم غل على اهل السنة على العلماء وعلى كتب العلماء وذكر ايضا الشيخ يقول ان حصل لبعض اكابرهم السب القبيح في كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب شيخ الاسلام - 00:49:27ضَ

وبعض امرائهم احرق مجموعة التوحيد لما اهديت له اهداها بعض طلبة العلم يريد ان ينصحهم فاخذ هذا الكتاب واحرقه لانه يرى ان هذه الكتب كتب التوحيد لا تصلح لهم وهو كذلك لانهم اصحاب بدع - 00:49:54ضَ

بدعة غارقة في الظلالة واما ما يتعلق بخطرهم على الامن فان هذه الجماعة عدائها شديد لبلاد التوحيد لانه لا يجتمع في قلب شخص حب البدعة واهلها وحب التوحيد واهله لا يجتمع سنة وتوحيد - 00:50:17ضَ

اذا رسخ احدهما خرج الاخر ولذلك هذه الجماعة تستقطب الشباب ويتلقفهم الارهابيون والتكفيريون لان الشاب اذا رقق قلبه بالمواعظ واقبل على الدين ولم يرافق صاحب السنة وقع في البدعة لان الشبه خطافة والقلوب ضعيفة - 00:50:51ضَ

قال ابن شوذب رحمه الله ان من رحمة الله بالاعجمي والغلام الحدث الشاب الصغير يعني ان يوفق لصاحب سنة يحمله عليها فاذا وفق الى صاحب بدعة حمله عليها فلذلك هذا الشاب اذا - 00:51:27ضَ

تدين ولم يجد العلم النافع والسنة والجماعة وتعظيم السنة وتعظيم الجماعة في قلبه والتحذير من الضلالات والارهاب والتكفير ثم رأى ما يحل بالمسلمين ورأى ما يرى من منكرات امتلأ قلبه حرقة - 00:51:54ضَ

يصبح فريسة سهلة لاهل الباطل من اهل التكفير والتفجير بمجرد ما يرى من يوجهه انضم اليه ولذلك كثر في هؤلاء الشباب الذين يفجرون في انفسهم في مساجد المسلمين وفي مجمعاتهم - 00:52:20ضَ

انه كان في مبدأ امره كان مع جماعة التبليغ ثم تخطفته الجماعات الارهابية فلذلك هذه الجماعة خطيرة على على الامن خطرا عظيما كذلك انها خطيرة على الامن من حيث المنازعة في البيعة. فانهم يبايعون لاميرهم - 00:52:43ضَ

الذي يكون في البلد الذي هم فيها وبيعها للامير العام للجماعة جماعة التبليغ وهذه منازعة خطيرة لبيعة ولي الامر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من مات وليس في عنقه - 00:53:11ضَ

بيئة مات ميتة جاهلية وقال من خلع الجماعة فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه فهذا امرها خطير جدا واذا كان الشاب او المنتمي لهذه الجماعة على هذا الاصل سهل عنده - 00:53:34ضَ

المنازعة والمعصية لولي الامر الذي وجبت طاعته بامر الله عز وجل وامر رسوله الذي يقول عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:54:00ضَ

من اطاع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصي الامير فقد عصاني. ومن عصاني فقد عصى الله ومن هذه المعصية الشديدة هي الولوج في هذه الاحزاب. سواء التبليغ او الاخوان او غيرها من الاحزاب - 00:54:20ضَ

اخواني المسلمين هذه احزاب تأخذ البيعات على الشباب وكذلك هذه الجماعة واختم هذه المحاضرة بكلمة مفيدة مفيدة لعالمين من علماء المسلمين يقول شيخنا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وبلادنا الحبيبة - 00:54:42ضَ

والحمدلله ليست بحاجة الى استيراد مناهج من هنا وهناك وانما يجب على اهل البلاد التمسك بما هم عليه من دعوة الحق ونبذ ما خالف ذلك من اي جماعة. سواء كان سواء جماعة التبليغ او غيرها. من الدعوات المشبوهة - 00:55:15ضَ

وجماعة التبليغ قد قيل عنها الكثير والكثير من المخالفات والبدع. كما بين ذلك اناس عايشوها وصحبوا اهلها لها وعرفوا ما عندهم وبينوا ان منهج هذه الدعوة مخالف لمنهج دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. وانها دعوة - 00:55:37ضَ

بدعية فاذا كان الامر كذلك فانه يجب في هذه البلاد السعودية من التحذير منها خصوصا بوجود الدعوة السلفية التي من الله عليها بوجود الدعوة السلفية المستقيمة في منهجها واهدافها وما - 00:55:57ضَ

من المؤلفات والرسائل والرصيد العلمي الذي يطبع ويوزع منه الكثير. يعني الدعوة السلفية والذي ظهر اثره في صفاء عقيدة اهل هذه البلاد. وغيرهم ممن من الله عليه بقبول الحق والعمل به - 00:56:20ضَ

وكل دعوة من الدعوات تعرف صلاحيتها واستقامتها من منهجها. ومدى مطابقتها لمنهج دعوة الرسول. صلى الله عليه وسلم ومدى تأثيرها في اصلاح العقيدة ومناهضة الشرك والمشركين اما الدعوة التي تدعو الى ما هو دون ذلك - 00:56:37ضَ

من ترك المعاصي التي هي دون الشرك وفعل الطاعات مع ترك الدعوة الى التوحيد. وعدم انكار الشرك والاقتصار على مزاولة بعض الاعمال الفرعية ونوافل العبادة والاذكار او انتهاج بعض المناهج البدعية في الدعوة كبدعة الخروج والسفر مدة محدودة والتزهيد في تعلم - 00:56:59ضَ

العلم النافع الذي به تعرف العقيدة الصحيحة والعبادات الشرعية والمعاملات المباحة. ويعرف بهما يخالف ذلك ويضاده والاعتياض عن ذلك بقراءة بعض المواعظ والاذكار والاوراد وفظائل الاعمال. فهذه دعوة ناقصة لا تسمن ولا تغني من جوع. ولا يجوز - 00:57:19ضَ

لمن ينتمي اليها ويسير في ركابها لانها لا تفيد بصيرة في لا تفيده بصيرة في دينه ومعرفة لعقيدته والدين ما قام على العلم النافع والعمل الصالح. قال الله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون - 00:57:39ضَ

فالهدى هو العلم النافع. ودين الحق هو العمل الصالح. فلا صلاح للعمل الا بالعلم ولا فائدة للعمل الا ولا فائدة للعلم الا بالعمل. والحاصل ان كل دعوة لا تقوم على منهج الكتاب والسنة في العلم والعمل. ولا ترتسم منهج دعوة - 00:57:59ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم فهي اما دعوة ناقصة واما دعوة باطلة باي اسم سميت. فالاعتبار بالحقائق لا بمجرد الاسماء ولا بكثرة السواد والميزان الذي يميز الحق من الباطل هو الكتاب والسنة - 00:58:19ضَ

الى اخر كلامه حفظه الله. وقال الشيخ حمود التويلي واذا علم هذا وما تقدم من اول الجواب الى اخره فليعلم ايضا ان التأييد للتبليغيين خطأ وتأييد للاباطيل التي قد ذكرت عنهم. وما وقع من ذلك من العامة وغيرهم من المنسوبين - 00:58:37ضَ

العلم فسببه الانخداع بالتبليغيين وتحسين الظن بهم. والاغترار بظاهر اقوالهم. وما يموهون به به عليهم من الخروج من ان الخروج معهم وعلى طريقتهم من الجهاد في سبيل الله. ولا يعلمون ان الجهاد - 00:58:57ضَ

ولا يعلمون انهم في غاية البعد من الجهاد الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لهم باحسان. وهو الجهاد المشتمل على الدعاء الى التوحيد واخلاص العبادة بجميع انواعها لله وحده. والنهي عن الشرك وعن ذرائعه وما يقرب اليه من الاقوال والاعمال. والنهي ايضا - 00:59:17ضَ

عن البدع والمخالفات. وعن جميع المنكرات. فهذا هو الجهاد على الحقيقة والتبليغيون في غاية الافلاس من هذا الجهاد الشرعي. انما يتعلقون بمجرد الاسم الذي لا مسمى له ولا حقيقة تحته. وانما هو كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء - 00:59:37ضَ

حتى اذا جاءه لم يجده شيئا قال نعم نقف عند هذا في نهاية كلامي ونسأل الله تعالى التوفيق والسداد وان ينفعنا بما قلنا وسمعنا. والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:59:57ضَ

وبركاته - 01:00:21ضَ