باحث

الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ما زلنا في سياق غزوة الفتح. فتح مكة ولم يستقر الفتح. نعم. سم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

قال ابن القيم رحمه الله وغفر له ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. في كتابه وزاد المعاد فصل ولما استقر الفتح امن رسول الله صلى الله عليه وسلم مطبوع عمنا من عدة نسخ - 00:00:29ضَ

المطبوع امن والمثبت من صاد من دال ومن زين وهو محتمل في سائر الاصول معنا امنه ان اعطاهم الامان وامن صحيح امنهم يعني اعطاهم الامان مؤمنة كذلك ولما استقر الفتح امن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس كلهم - 00:00:59ضَ

الا تسعة نفر فانه امر بقتلهم. وان وجدوا تحت استار الكعبة وهم عبدالله بن سعد بن ابي سرح عكرمة بن ابي جهل عبد العز ابن خطب والحارث بنون قيد بن وهب. نوفيل - 00:01:44ضَ

انه قايد بن وهب اختلف ضبط باسمه واسم ابيه طويلة الذي اختلف عليه اش يقرا الحاشي ما يخاف قال اختلف في ضبط اسمه واسم ابيه الحارث كذا في الاصول وكذلك في خبر موسى ابن عقبة عند البيهقي في السنن الكبرى ومعرفة السنن - 00:02:02ضَ

وكذا ذكره مغلى طائف الاشارة مغلقة. احسن مغلطاي في الاشارة. والذي في عامة المصادر الحويرث مصغرة. وكذلك بخبر موسى ابن عقبة في مطبوع في مطبوعة دلائل النبوة نقايد وقع في باء بالدال نعم نعم نقيد انت عندك نقيد مو نقيد نقيد - 00:02:30ضَ

ماشي وقع في باء وثاء المطبوع نفيل تصحيف ونقيد بالدار المهملة في عامة المصادر ونص عليه البلادري البلاذوري بلاذري. اي نعم في انساب الاشراف ووقع في مطبوعة بعض المصادر كسيرة من هشام - 00:02:53ضَ

معرفة السنن والدلائل نقيل بالذات المعجمة في موضع اخر من الدلائل نقيد بزيادة راء في اخره وبه ظبطه الصالحي في في سبل الهدى والرشاد. والاول اصح ماشي ومقياس القاف ولا مكسورة ها؟ ساكن القاف. مقياس. والمقياس. ايه شوف عندي مقيس - 00:03:19ضَ

ها بكسر الميم ولا بفتحها كسر الميم مقياس صبابة وهبار بن الاسود وقينتان لابن خطل كانتا تغنيان بهجاي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسارة مولاة لبعض بني عبد المطلب - 00:03:50ضَ

مغني قينتان مغنيتان هؤلاء التسعة ماشي فاما شرح فاسلم فجاء به عثمان بن عفان فاستأمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقبل منه بعد ان امسك عنه رجاء ان يقوم - 00:04:23ضَ

اليه بعض الصحابة فيقتله. وكان قد اسلم قبل ذلك وهاجر. ثم ارتد ورجع الى مكة اي نعم وشفع فيه عثمان لانه اخ له من من امه ولما جيء به سكت النبي صلى الله عليه وسلم وهو جاء جالس امامه ويشفع فيه عثمان ويروح ساكت - 00:04:43ضَ

فلما كررها ثلاثا قبل منه قال لم يقم احد منكم يظربه وقال لو اشرت الينا يعني بعينك قال ما كان لنبيا تكن له خائنة الاعين انما استمهلت ليقوم رجل منكم ويضرب - 00:05:10ضَ

ان كان قد اهدر دمه وساعة في جدتي هي سعة شديدة مفترى كان يقول ما يجي محمد ما كنت اكتب له يعني ايش؟ انه يحرف القرآن ويكذب ان القرآن يكتبه غيره ويحفظه غيره - 00:05:30ضَ

لكنه كذب بذلك اهدر الدمة ثمان الله عز وجل امتن عليه بالرجوع للاسلام وكان السبب في دخول الاسلام هي كانت له فتوح مصر ايه معروفة في ايام عثمان له وكانت - 00:05:53ضَ

مصر والسودان ظهر منه حسن الاسلام الحمد لله واما عكرمة بن ابي جهل استأمنت له امرأته بعد ان فر فامنه النبي صلى الله عليه وسلم فقدم واسلم واحسن اسلامه. لانه ركب سفينة يريد الحبشة - 00:06:17ضَ

انحرفت به ورجعت علم انه فقال والله لان اكون تحت امرتي وكانت امرأته ارسلت الي ارسلت اليه بكتابه انه قدم فلان واسلم صفوا ابن امية وكلهم اعطاهم الامان فلو رجعت اليه ليحسنن اليك - 00:06:41ضَ

فرجع واما ابن خضل والحارث ومقياس واحدى القينتين فقتلوا وكان مقياس قد اسلم ثم ارتد وقتل وقتل ولحق بالمشركين اسود فهو الذي قتل وهو متعلق باستار الكعبة الاسود فهو الذي عرض لزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجرت فنخس بها حتى سقطت على صخرة - 00:07:09ضَ

اسقطت جنينها ففر ثم اسلم وحسن اسلامه ثم بعد ذلك يعني بعد الفتح اسلم واستؤمن واستؤمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسارة ولاحدى القينتين فامنهما فاسلمتا فلما كان الغد من يوم الفتح قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا حمد الله واثنى عليه ومجده بما هو اهله ثم قال - 00:07:48ضَ

ايها الناس ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض. فهي حرام بحرمة الله الى يوم القيامة. فلا يحل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما او يعضد بها شجرة. عضد القطع - 00:08:21ضَ

لا يقطع. نعم فان احد ترخص فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندك بالباء بغتال؟ نعم يا شيخ. عندنا باللام يعني الاستدل احد وقال انه رسول الله فعل ذلك يريد ان يستحل القتال فيها - 00:08:40ضَ

فليس له ذلك لانها ما اذن الا له عليه الصلاة كما يسيركم. فقولوا تقول ان الله اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما احلت لي ساعة من نهار. وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بكل - 00:09:02ضَ

فك حرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغائب. الله اكبر وهذا من بعض معاني ما فسر فيه قوله تعالى وانت حل بهذا البلد انه سيجعل الله له ان من معانيها انك حل اي تحله - 00:09:19ضَ

تحله تحل يكون حلالا لك ومسكنا بعد ان طرد يعني اخرج منه او يحل يحل لك وحل لك يحل لك وهذا نزلت في مكة قبل الهجرة وقبل الفتح وكان تأويلها يوم الفتح - 00:09:39ضَ

والى يوم الفتح مثل قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر نزلت في مكة كانت اولها يوم بدر فهزم الجوع وولعوا الدبر. سبحان الله ولما فتح الله مكة على رسوله وهي بلده ووطنه ومولده. قالت الانصار فيما بينهم اترون رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:05ضَ

اذا فتح الله احسن. اذ فتح اترون رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ فتح الله عليه ارضه وبلده يقيم بها وهو يدعو على الصفا رافعا يديه. فلما رفغ من فلما فرغ من دعائه قال ماذا قلتم؟ قالوا لا شيء يا رسول الله - 00:10:33ضَ

الم يزل بهم حتى اخبروه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم الله اكبر لانه مهاجر صلى الله عليه وسلم ولا ينقص عنه وثم انه اعطاهم العهد يوم البيعة - 00:10:53ضَ

العقبة دانوت بالدم والهدم بالهدم وهنا لما تكلموا قالوا انه هل يبقى ويتركنا معاذ الله هيا استعيذوا معاذ الله ان يعيذني الله استعيذوا بالله المحيا محياكم والممات مماتكم الله اكبر - 00:11:11ضَ

تحية في المدينة في محياهم ومات في المدينة التي هي من ماتوا وهم فضالة ابن عمير نعم احسن. وهم فضالة ابن عمير ابن الملوح ان يقتل عندك ملوح بالفتح. نعم شيخنا بفتح الواو - 00:11:34ضَ

مو ملوح وهم فضالة ابن عمير ابن الملوح ان ان يقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت فلما دنا منه قال فلما دنا منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضالة؟ قال نعم فضالة يا رسول الله. قال ماذا كنت تحدث به نفسك - 00:11:55ضَ

قال لا شيء كنت اذكر الله فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال استغفر الله ثم وضع يده لا تكذب عند الكعبة استغفر ثم لا تكذب استغفر مما نويت - 00:12:26ضَ

مما هممت به فانه عظيم ثم وضع يده على صدره فسكن قلبه. وكان فضالة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتى ما الله شيئا احب الي منه. قال فضالة فرجعت الى اهلي فمررت بامرأة كانت فمررت بامرأة كنت اتحدث اليها - 00:12:44ضَ

قالت هلم الى الحديث فقلت لا. يأبى الله عليك والاسلام. يا اباه! نعم يعني كان يجالس معها حديث المغازلات هذا خلاص غسل الاسلام صحيحا الله عليك الله اكبر لو قد رأيت محمدا وقبيله - 00:13:07ضَ

ومن بعثه يقول فضالة يقول نعم فقالت هلم الى الحديث فقلت لا يأبى الله عليك والاسلام لو قد رأيت محمدا وقبيله بالفتح يوم تكسر الاصنام. ليش ليش عندك عندنا عندنا يقول - 00:13:41ضَ

قالت هلم الى الحديث وقلت لا يأبى عليك الله والاسلام او قد رأيت محمدا وقبيله بالفتح يوم تكسر الاصل. تكسر الاصنام ارأيتي دين الله اضحى بينا والشرك يخشع وجهه الاظلام - 00:14:08ضَ

اي نعم في سياق المؤلف باختصار سقط به البيت الاول من بيئته الثلاثة ماشي وفرنا يومين وفر يومين صفا بن امية وعكرمة وابي جهل. فاما صفوان فاستأمن له عمير بن وهب الجماحي رسول الله صلى - 00:14:29ضَ

الله عليه وسلم فامنه واعطاه عمامته التي دخل بها مكة فلحقه عمير وهو يريد ان يركب البحر فرده. فقال اجعلني بالخيار شهرين. مم. اجعلني بالخيار شهرين. مم فقال انت بالخيار اربعة اشهر - 00:14:49ضَ

وكانت وكانت ام حكيم هذا الذي ارسله صفوان لقتل النبي صلى الله عليه وسلم يوم بعد بدر عمير بن وهب الجمحي كانت عليه ديون لصفوان لان اباه امية بن خلف قتل يوم بدر - 00:15:09ضَ

وقال عمير والله لولا ديون علي وعيال لي لا يرعاهم احد شفيت من محمد صلى الله عليه وسلم كما قال وقال مديونك فعلي واما عيالك فعلي فاخذ سيفه وتوجه الى المدينة - 00:15:36ضَ

فلما دخل رآه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا عمير ما جاء بك؟ قال في اخ لي قال لكنك جلست انت صفوان ابن امية وقلت كيت وكيت قال اشهد انك رسول الله. والله ما كان النفاذ - 00:15:59ضَ

واني اعلم ان الله هو الذي اعلمك اسلم ورجع الى مكة واخبره انه اسلم لذلك هنا شفع فيه عند النبي صلى الله عليه وسلم واخذ له الامان. نعم. وكانت ام حكيم - 00:16:19ضَ

فلحقه عمير وهو نعم. وكانت ام حكيم بنت الحارث وهشام تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلم ابن عمها هذا ابن هشام اخو ابي جهل عمرو بن هشام اسلمت واستأمنت له رسول الله صلى الله عليه وسلم فامنه. فلحقته باليمن فردته واقرهما رسول الله صلى الله - 00:16:41ضَ

عليه وسلم هو وصفوان على نكاحهما الاول. هم لان زوجتيهما اسلمتا فلم يفصل بينهما نعم ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم تميم بن اسد الخزاعي. اسد ها. نعم - 00:17:08ضَ

اول شي اسد الحاشية خلف مكان الحاصلتين بيع هذي قبلها تميم هم كانوا فيبا كتبوا مكانهم فصل وفي سائر الوصول لم يترك بياض وكتب ابن الالف. هذا وفي زين والسين ونون المطبوع اسيد - 00:17:29ضَ

قول في اسم ابيه ماشي ثم امره ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم تميم بن اسد الخزاعي فجدد انصاب الحرم. مم اعلام حدود الحرم هو ومن معه ومن يعرفونها جددوه معناها لانها موجودة من زمن ابراهيم عليه السلام - 00:17:57ضَ

لا زالت العرب تجددها بث رسول الله صلى الله عليه وسلم سراياه الى الاوثان التي كانت حول الكعبة فكسر فكسرت كلها منها اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى. ونادى مناديه بمكة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:18:23ضَ

فلا يدع في بيته صار من الا كسره بعث خالد بن الوليد الى العزى بخمس ليال بقين من شهر رمضان ليهدمها. فخرج اليها في ثلاثين فارسا من اصحابه حتى انتهوا اليها فهدم - 00:18:45ضَ

ثم رجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال فقال هل رأيت شيئا؟ قال لا. قال فانك لم تهدمها. فارجع اليها فاهدمها. فرجع خالد وهو متغيظ فجرد سيفه فخرجت اليه امرأة عريانة سوداء. امرأة عريانة؟ نعم يا شيخ دنا عجوز - 00:18:59ضَ

سوداء بعده في طبعة الرسالة عجوز وليس بشيء من الاصول. ماشي. ولا بالطبع الهندية نعم. فخرجت اليه. فخرجت اليه امرأة عريانة سوداء ناشرة الرأس فجعل السادم يصيح بها فضربها خالد فجزلها باثنتين. وكان السادن يبكون وراءها ويقولون - 00:19:23ضَ

يا عز خديه يا عزة اقتليه وهكذا فعلها بالسيف وقال يا عزة كفرانك لا شكرانك اني رأيت الله قد اهانك. فضربها بالسيف وقتله كانت جنية ذلك قاله النبي صلى الله عليه وسلم رأيت شيئا قال لا - 00:19:45ضَ

لم تسمع شيئا انها موجودة. ولذلك كان استاذنا موجودين عندها لما رجع اليها تفضل ابوها خالد فضربها خالد فجز لها باثنتين ورجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال نعم تلك العزى فقد ايست ان تعبد في بلادكم ابدا - 00:20:08ضَ

وكانت بنخلة مكان مكان اسمه نخلة وكانت بنخلة وكانت لقريش. وجميع بني كنانة. ما عندك حاشي على نخلة؟ نعم. شو يقول؟ قال هما نخلتان كما سبق الشامية واليمانية والعزة كانت بواد من نخلة الشامية. يقال لها يقال له حرار. الشامي عندهم مصطلح ماجي كان شمال - 00:20:35ضَ

مكة اهل مكة يقولون للشمال جهة شمال شام اي شيء من جهاز شمال مكة ولو قريبا والجهة اليمن هي يمن حتى القبائل لو كانت قبيلة واحدة يقولون هذيل شام هذيل يمن. وهي حدود مكة هذا المقصود - 00:21:07ضَ

هذا المقصود نخلة يعني محلات ايوة لا زالوا الناس يسمون سدرة ونخلة فيصومة. قيسومة قيسوم وهكذا وهكذا عندكم نبات يسمون عليها ونخيلة نخالة هكذا سدرة وام سدرة وهكذا ثم هنا نخلة شامية ويمنية. شمالية وجنوبية - 00:21:30ضَ

عن مكة. مسافتها بعيد مسافة يوم يعني ما هي بعيدة النهار من يطلع من مكة من اول النهار يصلها على اقدامه في نهاية النهار ما هي بعيدة ايوة كمل حكي. ويقال له اليوم حراث بني عمير بشمال شرق مكة المكرمة على قرابة خمس واربعين كيلا. ها - 00:22:20ضَ

هذا هو وكانت لقريش وكانت بنخلة وكانت لقريش وجميع بني كنانة. وكانت اعظم اصنامهم وكان وكان سدنتها بني شيبان ثم بعث عمرو بن العاص الى سواع. وهو صنم لهذين ليهدمه. قال عمرو فانتهيت اليه وعنده الساد فقال ما تريد - 00:22:45ضَ

فقلت امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهدمه فقال لا تقدر على ذلك. قلت لم؟ قال تمنع. قلت حتى الان انت على الباطل. ويحك. وهل اسمع او يبصر قال فدنوت منه فكسرته وامرت اصحابي فهدموا بيت خزانته فلم نجد فيه شيئا ثم قلت للساد - 00:23:11ضَ

كيف رأيت؟ قال اسلمت لله الغرفة اللي يحطون فيها النذور والاشياء ما لقى بها شي يستأذن وربعه ياكلونه تعيشون عليها. مثل الان اللي عند القبور سيدنة القبور الان يأكلون اموال الناس - 00:23:35ضَ

ويزينون لهم والولي يقول والولي رأيناه والولي فعل لقد يسألونهم يعطون ثم ياخذون ويقتسمون على قاعدة الشرط واربعون القاعدة هذي ابو ابراهيم ما تعرف عشرون ولكم عشرون. ايه هذا واحد - 00:23:56ضَ

الناس الجهلة صار عندهم امام صدقوا ظنوا انه صادق صلي فيهم ويقرا فيه بعد الفاتحة ليس الغريب غريب الشام واليمن. ان الغريب غريب اللحد والكفن وهم يظنون قرآن جاء شخص - 00:24:23ضَ

صلى معهم واذا اخيه ينشد شعار تنحنح يريد ينبه تنحنح على ايها المتنحنحون عشرون ولكم عشرون يعني بسسك وهكذا يضحكون على الناس الان اللي عند القبور يقولون اشياء مثل الذي قال - 00:24:48ضَ

داخلينها سوا هؤلاء الجهلة كذا وجعلنا لهم لو قلنا لهم لو اي شيء نقول لهم قبر ولي يصدقون. قال لا ما هي معقولة الناس. توارث هذا الشيء هذا موثوق انظر هذا الحمار - 00:25:11ضَ

جنبهم ميت ندفنه ونقول هذا هو ولي. وانظر الى الناس يقول سخافات الناس دفنوه وقالوا هذا ولي هذا الاول مشى وخلاه والثاني جاء بعد مدة واذا اخلف عمامته على راسه جالس عند قبر الولي - 00:25:30ضَ

ياخذ فقال يا فلان انت هذولي خلودهم احنا دافنينه سوا. احنا دافنينه حمار باقي اكرمكم الله. قال لا ولي مستفيد والسذج والحمقى مصدقين ان قبر الحسين بمصر كربولات الواقعة ها - 00:25:52ضَ

ودفن جسده هناك والرأس حمل الى دمشق. قيل انه اعيد وقيل انه دفن بدمشق في مصر له فرع ثالث لا هنتكلم لك عن الخرافة خل هذا قبر لا وجود القبور - 00:26:21ضَ

لانها رأى واحد منهم رؤيا ان هنا قبر صدقوه بنوا مشهد الحسين وهكذا يعبدون من دون الله اعوذ بالله يطوفون به وينذرون. ويستغيثون البدوي او الدسوقي او الحسين وغيره بلدان اخرى - 00:26:41ضَ

كبيرة وصارت بدل سواع وود ويغوث امنات لان العبرة بانه يصرف له العبادة من دون الله مثل الذين صرفوا وعبدوا لمسيح عيسى من دون الله لذلك يتبرأ منهم يوم القيامة. قال الله اذ قال الله يا عيسى ابن مريم ما انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله - 00:27:01ضَ

قال سبحانه ما يكون لي ان اقول ما ليس شيئا ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربي وكنت شهيدا عليهم ما دمت بهم. فلما توفيتني كنت انت الشعج علي انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد - 00:27:27ضَ

لان النصارى يزعمون انه امرهم بهذا هؤلاء الذين هذا ولي صالح. هم؟ ولهم مشايخ يصنفون لهم كتب يجوزون فيها سؤالهم ودعائهم واستغاثة بهم وانه مجرد ما يدعوه يستجيب له وهم موتى لا يملكون لانفسهم - 00:27:45ضَ

نفعا ولا ضر ولا موتا ولا حياة ولا نشورا سبحان الله ثم بعث سعد بن زيد الاشهلي الى منات كانت بالمشلل عند قديد في الاوس والخزرج غسان غيرهم خرج في عشرين فارسا حتى انتهى اليها وعندها ساد. فقال السادن ما تريد؟ قال هدم منات. قال انت وذاك فاقبل - 00:28:12ضَ

سعد يمشي اليها وتخرج اليه امرأة عريانة سوداء ثائرة الرأس تدعو بالليل وتضرب صدرها قالها الساد منات دونك بعض عصاتك. ويضربها سعد فقتلها واقبل الى الصنم فهدمه وكسره ولم يجدوا في خزانته شيئا - 00:28:41ضَ

اكلوها يجمعون من الحمقى هذه الاشياء اسأل الله ان يهدينا سواء السبيل وان يصلح احوال المسلمين الله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:07ضَ

- 00:29:30ضَ