باحث

منزلة التبسم بسم الله الرحمن الرحيم يتشرف ابو هاجر ان يقدم لكم هذه المادة. ومنزلة التبتل هي من المنازل المناسبة لما نحن فيه. من اقبال على شهر رمضان المبارك. فقد ذكرنا قبل منزلة - 00:00:00ضَ

صيام ومنزلة الصائمين وبين الصيام والتبتل صلة وثيقة ووشيجة عميقة لا تنقطع ابدا ما دام الصائم صائما وما دام المتبتل متبتلا والتبتل في اللغة الانقطاع. وقد ذكرنا ايضا ان الصيام معناه الانقطاع والامساك. ولذلك قلت بين التبتل والصيام - 00:00:20ضَ

طيلة وثيقة جدا وقد اخذت هذه المنزلة لدى الصالحين والعلماء المربين مما تعلمون من سورة المزدد من قوله عز وجل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل - 00:00:50ضَ

للقرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك. وتبتل اليه تبتيلا. فارتبط التبتل بذكر - 00:01:10ضَ

اسم الرب العظيم الاعلى. وهذا شيء عجيب وتبتل اليه تبتيلا. قال العلماء الاصل في التعبير في مثل هذا الفعل الامري تبتل ان يأتي المصدر منه وهو المفعول المطلق في هذه الاية تبتلا لا تبتيلا يعني الاصل في العربية انه كيتقال - 00:01:30ضَ

تبتل تبتلا تبتل اليه الاصل في التعبير ان يكون كما يلي وتبتل اليه تبتلا تبتل يتبتل تبتلا وان المصدر الذي ذكر ها هنا تبتيلا هو مصدر لفعل بت لا يبتل - 00:01:54ضَ

تبتيلة فعل تفعيلة وتفعل تفعلا ولهذا نكتة لطيفة في التعبير القرآني عجيب لان التبتل الذي هو الانقطاع لا يكتسب عند اللحظة الاولى. بل يكتسب كما قال عليه الصلاة والسلام في الحلم انما الحلم بالتحلم وفي العلم انما العلم بالتعلم - 00:02:14ضَ

انما يصبح العالم عالما بالتعلم. وكذلك الحليم بالتحلم. يعني انه يحاول ان يتخلق بخلق الحلم شيئا فشيئا لا يحصل له هذا طفرة ولكن يحصل له بالتدريج وبمحاولة التخلق بخلق الحلم اليوم فغدا فبعد غد حتى يكون حليما وكذلك العلم يؤخذ شيئا فشيئا - 00:02:44ضَ

رباني كما قال ابن عباس من يربي بصغار العلم قبل كباره. وهذا هو المقصود في هذه الاية وتبتل اليه تبتيلا فإذا انت اردت ان تنقطع الى الله عز وجل تبتل اي انقطع لأنه تبتل قلنا هو الإنقطاع انقطع - 00:03:14ضَ

عن الناس الى الله. تفرغ الى اله عز وجل ذكرا وعبادة وقياما وصلاة الى اخره فانت اذا فعلت ذلك فانك لا تحصل على معنى الانقطاع في يوم وليلة. ما يمكنش الانسان انه كان - 00:03:35ضَ

غارقا في الدنيا مرتبطا بعلائق التراب اشتغل بالحياة الدنيا معرض عن الاخرة انه يجي بين عشية وضحاها فيكون متبتلا هذا غير ممكن التوبة نعم فانقطع عن السيئات والكبائر. ولكن ان ينقطع عن الدنيا الى الله عز وجل. فهذا امر لا يحصل - 00:03:53ضَ

من الناحية الوجدانية في القلب ديالو ما كيحصلش بين عشية وضحاها يبقى القلب مرتبطا بالدنيا يتوق الى المال والى الاعمال والى المناصب والجاه والسلطان وهلم جرا مما زين للناس. زين للناس حب الشهوات الآية - 00:04:20ضَ

فإذا لتحصل على ذلك المعنى من الزهد والإنقطاع الى الله عز وجل وجب عليك ان تدرب نفسك على ذلك اليوم وغدا وبعد غد الليل والنهار. ولذلك سبق في الايات قبل الامر بقيام الليل - 00:04:40ضَ

ذكر النهار. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. الى ان قال ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم ربك اي بالليل وبالنهار. وتبتل اليه تبتيلا. فيحتاج المؤمن اذا الى سلوك الى سير الى سفر يسافر - 00:05:00ضَ

عبره بل عبر عمره الى الذي خلقه وتبتل اليه تبتيلا فالتبتيل اذا مصدر بتل اي قطع في هذا المعنى حذف بلاغي رفيع فيه عدة احتمالات وافتراضات. فاما انك ايها العبد تتبتل الى ربك تنقطع اليه. ولا يكون - 00:05:20ضَ

انقطاعك الا اذا قطعك الله عن الدنيا اي اذا وهبك جل وعلا هو سبحانه. هذه الهبة الرفيع تبتل اليه فيبتلك الله تبتيلا. هذا هو الحذف الموجود. فهناك فعل محذوف تقديره ما ذكرت. وتبتل اليه انت تتبتل. تحاول الانقطاع. لكنك لن تكسبه بذاتك. وبكسب يدك بل الله - 00:05:48ضَ

لك هذا المعنى الرفيع. تبتل اليه يبتلك ربك تبتيلا. لأن تبتيلا قلنا مصدر ديال بتالة ماشي والذي تقدم من الكلام تبتل تبتل تبتل اليه قدروا ان ها هنا محذوفا هو الفعل الذي قد ينسب الى الله جل وعلا يبتلك اي انت اذا اردت ان تنقطع الى الله - 00:06:18ضَ

فان الله عز وجل يقطع رغباتك ويعينك اقطع رغباتك وشهواتك عن الدنيا ويجعل رغباتك جميعا رغبة واحدة هي الرغبة فيما عند الله والدار الاخرة وتبتل اليه تبتيلا هذه عبارة موجزة هي من الوجزة بمكان تلخص مسيرة عمر الانسان المسلم - 00:06:48ضَ

تعطيك خلاصة ديال الطريقة اللي كيعيش عليها الإنسان المسلم والتي عاش عليها رسول الله عليه الصلاة والسلام وذلك الذي كان وقد علمتم كما حدث في السيرة انه عليه الصلاة والسلام كان قواما صواما وقد كان يقوم الليل - 00:07:19ضَ

حتى تفطرت قدماه عليه الصلاة والسلام. كان يبيت يقوم الليل لربه حتى انتفخو ليه الكعبين دياول الرجلين ديالو بالورم شدة القيام وثقل البدن على الكعبين والقدمين وقد اشفقت عليه خديجة رضي الله عنها فقالت له اليس قد غفر - 00:07:39ضَ

الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال لها عليه الصلاة والسلام افلا اكون عبدا شكورا انقطع الى الله عز وجل وهذا تنطق به احاديث كثيرة جدا ومنها ما قد ذكرنا قبل في مناسبة شتى وذلك قوله عليه الصلاة - 00:07:59ضَ

السلام ما لي وللدنيا انقطاع تبتل هذا معنى التبتل اش عندي غرض بالدنيا؟ مالي ومال الدنيا؟ لا انا منها ولا هي مني ما لي وللدنيا ما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة - 00:08:20ضَ

ثم راح وتركها. والحديث صحيح الاسناد طبعا فإذا تبتل العبد الى الله عز وجل بتله الله يعني حينما تحاول انت الإنقطاع بقصد السير الى الله عز وجل فإن الله جل جلاله يأخذ بيدك لأن شحال من واحد كيقول اودي انا باغي انقطع عن الدنيا الى الله ولكن مكنقدرش صحيح متقدرش - 00:08:35ضَ

لان في فطرتك ايها الانسان زينت هذه الحياة الدنيا. زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآل. والفعل المبني للمجهول - 00:09:01ضَ

هنا زين الاصل فيه انه منسوب فاعله الى الله جل جلاله. يعني ان الذي زين الحياة الدنيا للناس هو الله عز وجل ليس الفعل ها هنا منسوبا الى الشيطان كما قد يعتقد فهذا تزيين فطري من باب قوله تعالى ونفسي - 00:09:21ضَ

وما سواها فالهمها فجورها وتقواها فالقابلية لحب الدنيا قابلية فطرية جبلية خلقية مخلوق بها بنادم. ولذلك يصعب على الإنسان ان ينقطع عن الدنيا صعيب فلا ينقطعوا عنها الا من قطعه الله عنه. الا ان لنا ها هنا بيانا - 00:09:41ضَ

باش ما نفهموش بلي راه مطلوب منا ما نخدمو ما نردمو ما نقلبو على الرزق ما نتسببو في الحلال ماشي هذا هو المعنى اطلاقا وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه بين البخاري ومسلم انه نهى عن التبتل - 00:10:07ضَ

ها هو حصل لينا التعارض تعارض ظاهري طبعا بين الآية والحديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل قال لك ما تبتلش والقرآن قال له وتبتل اليه تبتيلا الا ان التبتل المقصود في الحديث ليس هو التبتل المقصود في الايات - 00:10:27ضَ

فاما الذي في الاية فهو رغبة فيما عند الله عز وجل وسير اليه باسباب الدنيا سير اليه باسباب الدنيا تسير الى ربك بتجارتك وبوظيفتك وبمالك وبابنائك وبالقناطير المقنطرة من الذهب والفضة اي بما زين لك. ماشي هداك التزيين ربي زينو لك باش نتا ترميه لا ان الله يحب ان يرى اثر - 00:10:50ضَ

نعمتي على عبده ان الله جميل يحب الجمال كما قال عليه الصلاة والسلام في جواب الرجل الذي سأل الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال له ان الله جميل يحب الجمال ويحب معالي الاخلاق ويكره سفاسفها او سفسف - 00:11:20ضَ

او كما قال عليه الصلاة والسلام وانما التبتل المذموم الانقطاع عن الناس. يقال فلان متبتل اي انقطع عن مشى دخل لشي صمعة وسد على راسو ما بقى يتكلم مع حد ما بقى يتعاشر مع حد هذا مذموم لانه رهبانية - 00:11:40ضَ

وهذا ليس من شرعنا هذه شريعة منسوخة بل هي حتى في السابق بدعة مبتدعة حتى في شريعة عيسى عليه السلام الصلاة والسلام وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. فانهيه عليه الصلاة والسلام عن التبتل هو نهي عن ان يلازم الانسان الخلق - 00:12:02ضَ

قنوات كما كان يفعله بعض الجهال في بعض الاوقات من الزمن الغابر يمشي الإنسان لشي خلا ويبقى عايش هايم هايم على وجهو لا يلتقي بأحد هذا مذموم الا ان يكون لفترة محدودة - 00:12:22ضَ

للتدبر والتفكر فهذا ما ذمه احد من العلماء شي واحد بل مندوب مزيان انه الانسان مرة مرة يهرب من بنادم ويمشي يخرج لشي مكان خالي يتفكر فحوالو وفأحوال الدنيا وفي مصيره في الاخرة - 00:12:38ضَ

مندوب حسن وليس فيه الا الخير ولكن ماشي بنيتي يخرج ما يرجع ما يولي يمشي يجدد العزيمة ديالو ويخطط كيفاش يخرج راسو من الغرق؟ لأن بنادم كيبقى عايش في المجتمع كيبدا يغرق بشوية بشوية كالذي يغرق في الوحل ما كيقدر يطلع - 00:12:58ضَ

وكيبدا يحس الإنسان براسو بأنه غارق غارق في الآثام غارق في الذنوب غارق في الديون غارق في كثير من المشاكل ولا يستطيع ان ينقذ نفسه. كيقلب شي واحد يمد لو يد الله يجبدو. ما سبب ذلك؟ سببه اختلاط الأفكار على الإنسان - 00:13:18ضَ

مكيقدرش بنادم يدير خطة باش يخرج راسو من المشاكل ديال الارتباط بالدنيا والانهماك في اثامها وذنوبها لأنه في النهار راك فيها وفي الليل ما كتلقاش في الصحة باش تبقى قايم او تصلي. خير لك ان تعزل نفسك لوقت - 00:13:38ضَ

وجيز وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من حين لاخر الى ضواحي المدينة تيخرج برا من المدينة في بساتينها وحيطانها يعني الجنانات دياولها ويشتغل بالتفكر والتدبر وينظر الى المخلوقات من الجبال والوهاد والوديان وينظر الى السماء - 00:13:58ضَ

ما زيان الله بها من نجوم وكواكب. يخرج بالليل حينا ويخرج بالنهار حينا. قد يخرج وحده وقد يخرج ويصطحب معه بعض اصحابه وفي بعض الاحيان بعض ازواجه كما ثبت مرة انه اصطحب معه احدى زوجاته - 00:14:23ضَ

وكان في خلوة فمر احد الصحابة فقال له يا فلان هذه امكم فلانة باش يقطعلو الشك الشيطان من قلبو وهداك الصحابي قالو او يشك فيك يا رسول الله قالو ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم في العروق وتعرفو القصة ديال النبي - 00:14:43ضَ

صلى الله عليه وسلم ايضا حينما كان نائما بالليل في بيت عائشة رضي الله عنها شي مرة كانت ليلة عائشة وبايت عندها في حجرتها فانسل عليه الصلاة والسلام من فراشه في جوف الليل فاق وخرج شوية من الفراش ديالو - 00:15:03ضَ

وسط الليل جو في الليل فشعرت به عائشة رضي الله عنها ولم تبدي ذلك حتى خرج عليه الصلاة والسلام طبيعته لبسات الحجاب ديالها وتبعته هي ظنت انه مشى لعند شي زوجة اخرى من الزوجات الاخريات من امهات - 00:15:23ضَ

معروف الغيرة ديال النساء عموما وقصة الغيرة ديال عائشة رضي الله عنها كانت مشهورة في السنة في الروايات من كتب الصحاح فلما وجدته قد دخل الى البقيع في جوف الليل مشى للمقبرة في جوف الليل وجلس وحده بين القبور - 00:15:43ضَ

فاروق في صمت الليل الهادئ ويتفكر في احوال الدنيا ومصيرها الى الاخرة. خلوات لكنها تربية ليست الى الأبد ماشي هذا هو النوع ديال الإنقطاع لي نهى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بل هذا يدخل في قوله جل وعلا وتبت - 00:16:03ضَ

ليه تبتيلا انقطع الى ربي باش نعرفو ما الفرق بين التبتل المحمود والتبتل المذموم؟ الانقطاع المطلوب والانقطاع المهروب فالمطلوب اذا هو ان ينقطع الانسان كلية بوجدانه الى الله يعني تبقى - 00:16:23ضَ

مقاطع ديما بالقلب ديالك مع الله فقط جيد ولكن مع الناس لابد من صلة وربط الاجتماع البشري لابد منه لأن الإنسان تخلق باش يعيش في المجتمع وليصبر على اذى الناس ويكون منارا وسط الناس يدعو الى الله عز وجل - 00:16:43ضَ

اسلكوا اليه وسط الفتن والمحن. حتى يكون حجة لله على عباده. وكذلك يمكن ان يفسر الانقطاع المحمود بما كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام الانقطاع البدني والسلام انقطاع قلبي هذا ديما ليل ونهار وانقطاع - 00:17:03ضَ

يعني مرة مرة هو لي وصفتو قبل قليل ان الانسان يخرج يخرج من المدينة ومن الجدران ويخرج من من الصداع ديال المشاكل ديال العائلة وديال الخدمة وديال الأعمال ويمشي يتصنت للقلب ديالو في بعض الأحيان كثير من الأحيان بنادم ماكيتفكر ماكيلقاش الوقت - 00:17:23ضَ

ما كيلقاش الوقت يتفكر فراسو لا بالمعنى المادي ولا بالمعنى الروحي شحال من واحد فينا كتكون فيه من الناحية المادية من غير الناحية الروحية مرضية. مريض بشي حاجة. ما مساليش يمشي عند الطبيب. ماشي ما بغاش. ما مساليش. يعني صحتو ناسيها. ماشي لأنه راه مشتاغل بشي حاجة ديال الخير - 00:17:43ضَ

شاغلاه التجارة. مثلا كثير هاد النوع. والأدهى من ذلك انه الإنسان كيكون ناسي الروح ديالو. ما مساليهاش باش يفكر فيها وعارف بلي راه قابط الطريق غلط وكيقول خصني نتوب ولكن معندوش الوقت مصيبة هادي معندوش الوقت يتوب هاد النوع موجود - 00:18:03ضَ

لأن العجلة ديال الدنيا كدور بسرعة ولا تتوقف وما حدك فوسطها وهي تدورك خرج من المدار الدنيوي وتلقى الراحة وتنظروا انئذ الى الحياة وهي تدور تنظر اليها من بعد وتما تصنت لعظامك تا حاجة مغادية طيح - 00:18:23ضَ

ايلا خرجت نتا من العمل ديالك شحال من واحد كيتصور الى خرج من الخدمة ديالو واحد النهار ولا جوج ولا تلتيام ولا ربعة غادي داك العمل يريب هادا شر كون خير - 00:18:43ضَ

لأنه كيتصور لو كيجيبلو راسو بلي را هو لي هازو نتا وخدمتك ربي هازكم كاملين اوليس هو سبحانه وتعالى الذي سمى نفسه القيوم شنو هو القيوم؟ مقابلك ومقابل الدنيا كاملة وقد رأينا من تأخر عن الحج بسبب انه ما مساليش - 00:18:53ضَ

نخلي التجارة وتخسر وتخرب من وراه. سنوات حتى هداه الله عز وجل ثم ذهب ورجع ولقى الارباح زادت بدا تعجب وخلاو وكلاء خلا غير الناس نايبين عليه بدا يتعجب كيف انه تعطل حتى لهاد المدة اش كان ينقصو؟ الثقة بالله كانت ناقصة - 00:19:13ضَ

لأنه كان تايق غير فراسو وما تايقش فالله تعالى تايق فراسو ماحدو هو داير يدو عالخدمة شاداها عندو الثقة فيدو بينما هو وخدمتو بيد الله عز وجل. فلما خلاها بيد اله سبحانه وتعالى جا ولقاها على اتم ما تكون واحسن ما تكون. فاما ان - 00:19:33ضَ

يؤخرنا عن الاعمال الصالحات قلة الوقت فهذا من ضعف القرب من الله عز وجل ومن عدم التبتل التبتل اذا بهذا المعنى الصحيح السليم الذي يخرج العبد من دوامة الدنيا ليعالج نفسه بنادم ملي كيكون خدام - 00:19:53ضَ

خدام ومامساليش المرض حتى كيطيح بسيف عليه غيمشي للسبيطار ماشي لخاطرو يديوه ماشي هو لي غيدي راسو ديك الساعة الرجلين باش يمشي مبقاوش كيهزو فكذلك الانسان لما يلقى راسو فعلا وصل لواحد الحالة مزرية يجب ان يحمل نفسه على - 00:20:14ضَ

الة الانعاش الربانية ليحدث نفسه بامور دنياه وبعمره كم قضى منه؟ وكم يمكن ان يكون قد بقي. شحال هو عمر بنادم؟ وما ربح من الدنيا وما خسر. وما ربح من الاخرة وما خسر - 00:20:34ضَ

هاد الحساب خصو يدخلو فإذا استطاع ان يتبتل الى ربه. تبتيلا وتبتلا فسيبصر لأن الإنسان ملي كتكون الضرب به الدنيا يكون قد اصيب بالعمى عمى البصيرة مكيقدرش يشوف الحقائق ديال الحياة كيما هي - 00:20:54ضَ

ولكن حينما يخرج منها يبصرها ويبصر ظلماتها ويبصر الموقع الاسين الذي كان يعيش فيه كيبدا يبان لو هداك العفن الشديد اللي كان غاطس فيه وحينئذ يعزم على التطهر تطهر الروحي بالتوبة والاوبة - 00:21:15ضَ

كما في حديث النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. الذين يتطهرون من الاثام والذنوب فطلب التبتل اذا في كتاب الله عز وجل ترجمته سلوك رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اللي بغا - 00:21:35ضَ

عرف التمتل الذي ذكر في الآية يشوف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم غير يشوف فيه يشوف فيه من خلال شمائله يعني الأخلاق ديالو والسيرة ديالو التبث لا يمشي على قدميه. الم تقل عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن هداك هو التبتل. كان خلقه القرآن - 00:21:55ضَ

وانما القرآن انقطاع عن الدنيا الى رب الدنيا والآخرة. هذا الغرض اللول لي جا القرآن يوصلو الغرض اللول لي جا القرآن يربينا عليه ويبلغنا ليه هو ان ننقطع الى رب العالمين ان نسلك الى الله - 00:22:15ضَ

نتعرف اليه ونعرف به ولذلك كان عليه الصلاة والسلام خلقه القرآن ورمضان مرة اخرى نرجع الى منزلة الصيام اعظم وسيلة لتلقين الناس التبثل لأن باش يدرب الإنسان على هاد النفسية عايش في الدنيا ولكن مع الله هذا التبتل - 00:22:35ضَ

باش يدرب الإنسان على هاد النفسية خصو تكوين وتربية. دورة روحية يتصل يتصل ليلها بنهارها. ولا يستطيع الانسان ان يجد ذلك الا في رمضان فقوله جل وعلا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا اكثر ما يتحقق في رمضان من خلال تراويحه - 00:22:59ضَ

فيقوم الانسان الليل الا قليلا ويجد انسا وصحبة قلما يجدها في سائر الايام بنادم سبحان الله خارج رمضان ايلا بغا يقوم الليل كيجيه العجز يجد وحشة وغربة كأن الفراش يشده اليه بالاسباب بالحبال ولكن في رمضان كأنما - 00:23:22ضَ

انشاطوا من عقال بحالا كان مكتف وتطلق وفعلا كان مكتف وتطلق كنكونو مكتفين بشياطيننا وبأنفسنا الأمارة بالسوء وفي رمضان تصفد تلك الشياطين فكأننا نحن نشطنا من عقال او كنتطلقو ويجد الانسان لذة ونشاطا في مناجاة ربه بقيام الليل وترتيل القرآن - 00:23:45ضَ

ورتل القرآن ترتيلا. انت ترتله او يرتل لك هذه اذن اسباب او مسالك التبتل وتذكر ربك اذكروا ربك بالليل والنهار ان لك في النهار سبحا طويلا. ليل رمضان تعلمونه لما فيه من قيام وصلاة وذكر واستغفار - 00:24:11ضَ

بالاسحار شي عجيب جدا اجمل الاوقات ديال الليل الانسان المسلم كتكون موفرة لو الظروف باش يقتطفها ويجنيها فرمضان وقتو المغرب وهو الإفطار الذي يستجاب فيه الدعاء والصلاة جماعة التراويح والسحر للاستغفار او للقيام ايضا. والسحور اللي هو الماكلة عبادة من - 00:24:39ضَ

عباداتي كما ذكرنا في اللقاء السابق فالطعام عاد من العادات لكن فطور المغرب او فالسحور عبادة ليس من العادة كأنك تصلي او كأنك تذكر في الإفطار وفي السحور. السحور بركة - 00:25:09ضَ

الليل اذا في رمضان ليل كله انس مونس وكيف لا يكون انسا والملائكة تظله باجنحتها النورانية اللي كلو منور ديال رمضان باجنحة الملائكة التي تقوم الليل مع الناس وتستغفر الله - 00:25:29ضَ

معندناش وتتجمع في حلق الذكر مع الناس ما ينزل الى الارض من الملائكة في رمضان لا ينزل طيلة السنة يعني الملائكة اللي تنزل طيلة السنة الى الارض داكشي شي لي ينزل في رمضان اكثر منها بكثير في شهر واحد - 00:25:49ضَ

وتعلمون ما ينزل في ليلة القدر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى الفجر شيء عجيب جدا شيء عجيب جدا لا يكاد العقل يستوعبه ولا الوجدان يطيقه ان تشعر ان - 00:26:09ضَ

ارضى اللي انت ساكن فيها يزورها امين الملائكة جبريل عليه السلام. جبريل اشنو هو الشغل ديالو؟ النزول بالوحي. نزل به الروح الامين. فحينما ينقطع الوحي يعود الى ربه ويبقى حتى لليلة القدر يجي يزور الأرض يزور المؤمنين والمسلمين من اهل الأرض شي حاجة - 00:26:31ضَ

عجيب جدا جبريل هو صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام بل اخوه كان كيقولو اخي جبريل وكانت بينهما محبة عجيبة فحينما يأتي الى الارض يأتي الانس معه فرمضان كلو مونس بالملائكة وبجبريل وبليلة القدر اقبال الروح على الجنة - 00:26:59ضَ

ونهار رمضان ذكر وصلاة وعلم وعمل بنفس صائمة الا راك في الجامع راك راك في الصلاة راك في الصلاة راك في الحلقة ديال العلم. وهذا يكثر في رمضان راك في الحلقة ديال العلم. راك في الخدمة راك صايم - 00:27:27ضَ

اشتغل في تجارتك وبيعك ووظيفتك واي مهنة تمتهنها من الحلال الطيب ان شاء الله فأنت في عبادة لا في عادة لانك تشتغل بفم صائم وبقلب منقطع متبتل وهذا يجعلك اقرب ما تكون الى الله عز وجل. ان لك في النهار سبحا طويلا - 00:27:46ضَ

مناسبة للسبح والتسبيح والذكر والاستغفار والاسترجاع وغير ذلك من الفاظ والتوبة والتقرب الى الله جل وعلا. هذا كله وسائل ومسالك طرقان كدوز منها. لتدخل منزلة التبتل. ولذلك قال بعض واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. وحينما يكون ذكر الاسم - 00:28:13ضَ

فله خصوص لأنه كان ممكن يقول واذكر ربك كما قالها في غير هاد الموطن واذكر اسم ربك لان الاسم علم على المسمى. والعلم معرفة هنا نبسط هاد الكلام بحول الله - 00:28:46ضَ

العالم هو السمية اللي كتسمي بها الشيء او الإنسان ولله المثل الأعلى كما تقول احمد ومحمد وعلي وما شئت من الأسماء هادي كتسمى اعلام. واسم الله عز وجل علم عليه. كاسمه الله والرحمن. وكذلك - 00:29:03ضَ

اسماء الحسنى فالاسم اذن تعريف بالمسمى ملي كتنادي شي واحد بسميتو اش معنى نتا؟ كتعرفو هدا المعنى شي واحد ما كتعرفوش ما كتعيطلوش بسميتو هو سميتو عبد الله كتقولو نتا السي محمد - 00:29:23ضَ

على طريقة المغاربة في نداء من لا يعرفون اسمهم ولكن ملي كتعرف بلي راه سميتهم عبد الله كتقولو اسي عبد الله كاين يتلفت ويجي عندك مناداة بالاسم يدل على المعرفة. وحينما قال واذكر اسم ربك اي تعرف - 00:29:39ضَ

الى ربك. فانت بالقيام قم الليل الا قليلا. وبالصيام لاننا في رمضان ان شاء الله وبالذكر بالليل وبالنهار وبالاستغفار وبسائر العبادات التي هي اسباب التبتل فانت بذكرك ان تكون متعرفا الى الله. تعرف الى الله. فتناديه وتذكره باسمه. واذكر اسم ربك - 00:29:59ضَ

تكون اذا من المتبتلين وتبتل اليه تبتيلا فهذا المعنى اذا حصله الانسان كان منقطعا الى الله ولم يكن بعد ذلك الا بالله والاله ولهذا السبب سميت مريم البتول ام سيدنا عيسى الباتول اي انها كانت منقطعة الى الله عابدة ذاكرة لا تشتغل - 00:30:29ضَ

بشيء الا العبادة منقطعة الى الله فكانت بتولا بعضهم شرح ذلك بأنها كانت منقطعة عن الرجال ماتجوجتش ولكنه تفسير ضعيف وانما الاقوى في وصفها بذلك انها منقطعة الى الله. لان امها ما زارتها اني - 00:31:01ضَ

نظرت لك ذا في بطني محررة فتقبل مني. انك انت السميع العليم. فتقبل مني انك انت السميع العليم. اذا هذا الذي نظرته امرأة عمران ام مريم معناه ان الذي سيكون مني بعد - 00:31:23ضَ

العدوة كانت تظنه يكون ذكرا سينقطع لخدمة الدين. لا يشتغل بشيء الا خدمة الدين. فجاءت البتول رغم انها وضعتها انثى ومعلوم انه يصعب على الانثى ان تنقطع لهذا الغرض فلما وضعتها قالت ربي اني وضعت - 00:31:43ضَ

وانساه والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى يعني لا تستطيع الانثى ان تقوم بدور الانقطاع كما يقوم به الرجال صحيح النساء ناقصات عقل وادي واخا مكيبغيوهاش لخرين حنا نقولوها معندنا منديرو هذا الحديث الصحيح فحيث انها كانت انثى - 00:32:03ضَ

وامرأة قلنا لم يكن في الاصل في الاصل بالامكان ان تكون متبتلة ولكن الله عز وجل تقبلها بقبول فلما تقبلها جل وعلا بقبول حسن يسر لها امر التبتل. فانقطعت الى الله عز وجل وكاملت - 00:32:23ضَ

مبقاتش داخلة فهداك الحديت ديال النساء ناقصة عقل وادي هدا هو الاصل الا ما استثناه الدليل وهي مريم من المستثنيات. وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ما كمل من النساء الا ثلاثة. مريم - 00:32:44ضَ

بنت عمران وآسية زوجة فرعون وخديجة بنت خويلد. قلت فإذا كمل من النساء هؤلاء فمن باب اولى واحرى ان يكمل من الرجال كثير ككثير من الصحابة رضوان الله عليهم وخاتمة المقال ها هنا ان سبب كمال مريم انها تبتلت - 00:33:04ضَ

في التبتل اذا كمال ولا يتبتل الا كامل فمن رزقه الله جل وعلا منزلة التبتل كان من الكمل وبعض الإخوان كتجيهم هاد الكمين ماشي صحيحة. يقولون الكمال لله نعم الكمال لله هداك الكمال المطلق. وللبشر - 00:33:34ضَ

اريك مال نسبي وهاد الأمور تؤخد بالنقل وصح الحديث ما كمل من النساء الا ثلاثة فإذا كمل من النساء فمن باب اولى واحرى ان يكمن من الرجال كثير ولذلك يجوز ان يتحدث عن عالم كامل او شيخ كامل - 00:33:54ضَ

او امام كامل لكن لا يجوز تعيينه ميتقالش فلان لأنه تزكية والله اعلم سبحانه وتعالى بمنزك هو اعلم بمن اتقى فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لك من الشاكرين وصلي اللهم وبارك على - 00:34:14ضَ

يا سيدي الاولين والاخرين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وهاد الأمور تؤخد بالنقل وصح الحديث ما كمل من النساء الا ثلاثة فإذا كمل من النساء ثلاثة فمن باب اولى واحرى ان - 00:34:34ضَ

من الرجال كثير ولذلك يجوز ان يتحدث عن عالم كامل او شيخ كامل او امام كامل لكن لا يجوز تعيينه مايتقالش فلان مع تحيات ابو هاجر والسلام علينا اللهم ارينا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لك من الشاكرين وصلي اللهم وبارك على سيد الاولين والاخرين سيدنا محمد وعلى - 00:35:07ضَ

اله وصحبه وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:35:37ضَ