باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام الحافظ الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين. وان اتفقت الاسماء واختلفت الاباء او بالعكس. فهو المتشابه - 00:00:00ضَ

وكذا ان وقع ذلك الاتفاق في الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة ويترتب منه ومما قبله انواع منها ان يحصل الاتفاق او الاشتباه الا في حرف او حرفين او بالتقديم والتأخير او نحو ذلك - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى تقدم لنا ما يتعلق بالمؤتلف والمقتنع وكذلك ايضا متفق والمفترق وتكلمنا على هذه المسائل ثم قال المؤلف رحمه الله - 00:00:40ضَ

وان اتفقت الاسماء واختلفت الاباء. او بالعكس فهو متشابه التشابه في اللغة او المتشابه في اللغة من الاشتباه بمعنى التماثل في اللغة مأخوذ من الاشتباه بمعنى التماثل. واما في الاصطلاح فكما عرفه الحافظ رحمه الله اتفقت - 00:01:10ضَ

الاسماء واختلفت الاباء. اتفقت الاسماء لفظا وخطا. واختلفت الاباء خطا لا لفظا او بالعكس. لفظا لا خطا. نعم اتفقت الاسماء لفظا وخطا. واختلفت الاباء اما خطا واما لفظا الاباء اما خطا واما لفقا. او بالعكس ايش معناه بالعكس؟ ها؟ اختلفت الاسماء - 00:01:45ضَ

واتفقت الاباء اختلفت الاسماء واتفقت الاباء. فهذا يقول لك المتشابه قال وكذا ان وقع الاتفاق وفي الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة. نعم ايضا من المتشابه اتفق في اي شيء؟ في الاسم - 00:02:24ضَ

واسم الاب واختلف في اي شيء؟ في النسبة. من امثلة ذلك اتفقا في الاسماء واختلف في الاباء محمد بن عقيل ومحمد ابن عقيل الاسم متفق والاب مختلف وهنا اختلف في اللفظ مختلف في اللفظ. فالاسماء اتفقت لكن الاب اختلفت - 00:02:46ضَ

او بالعكس مثاله شريح ابن النعمان شريح بن النعمان والسريج ابن النعمان الاب اتفقت والاسمى اختلفت. نعم اختلفت. ومن الامثلة ايضا موسى ابن علي وموسى ابن علي موسى ابن علي وموسى ابن علي. هنا اتفقت الاسماء واختلفت ماذا؟ الاباء - 00:03:20ضَ

ومثل ما ايضا قال والاختلاف في النسبة. نعم الاختلاف في النسبة. يعني مثلا لو عندنا فلان ابن فلان الزبيري او فلان ابن فلان الزبيري هنا اتفق في اي شيء؟ في الاسم واسم الاب لكن اختلف في اي شيء؟ النسبة. قال - 00:03:57ضَ

ويتركب منه. ومما قبله انواع منها ان يحصل الاتفاق او الاشتباه في حرف او حرفين يحصل الاتفاق او الاشتباه في حرف او حرفين مثل محمد ابن سنان ومحمد ابن سيار او سيار - 00:04:26ضَ

محمد ابن سنان ومحمد ابن سيار محمد ابن سنيان ومحمد ابن سفيان هنا الاختلاف في كم من حرف في حرفين محمد ابن سنان ومحمد ابن سياق الراء والياء نونان نعم - 00:04:54ضَ

حرف واحد عبد الله ابن زيد وعبدالله ابن يزيد. نعم عبدالله ابن زيد او عبدالله ابن يزيد او بالتقديم والتأخير. نعم التقديم والتقيير. ايش مثاله؟ الاسود ابن يزيد ويزيد ابن الاسود. الاسود ابن يزيد ويزيد ابن الاسود - 00:05:19ضَ

الوليد بن مسلم ومسلم بن الوليد. الوليد للمسلم ومسلم بن الوليد قال ومن المهم معرفة طبقات الرواة ومواليدهم ووفياتهم وبلدانهم واحوالهم تعديلا وتجريحا جهالة يقول من المهم معرفة طبقات الرواد. الطبقات جمع طبقة - 00:05:49ضَ

نعم الطبقات جمع طبقة والطبقة في اللغة هم القوم المتشابهون. واما في الاصطلاح بلغة هم القوم المتشابهون واما في الاصطلاح فهم قوم تقاربوا في السن. ولقاء المشايخ قوم تقاربوا في السن - 00:06:29ضَ

ولقاء المشايخ. ولا يلزم ان يتساوى في السن وكذلك ايضا لا يلزم ان يتساووا في لقاء كل المشايخ لا يلزم ان يتساووا في السن وكذلك ايضا لا يلزم ان يتساووا في لقاء كل المشايخ. ومعرفة - 00:06:55ضَ

وقعت يعني طبقات الرواة هذا مهم جدا. يعني من فوائده الامن من التشابه. الامن من تداخل المتشابهين. في اسم او في الكنية. نعم كذلك ايضا اه نعم نعمل كما تقدم يحصل التشابه كما سلف من المسائل السابقة لكن اذا عرفنا - 00:07:23ضَ

ان هذا من طبقة وهذا من طبقة اخرى الى اخره حصل لنا الامن من تداخل المتشابهين في الاسم او في الكنية كذلك ايضا قال لك وايضا المحدثون لهم مناهج فيما يتعلق - 00:07:59ضَ

الطبقات يعني المحدثون لهم مناهج فيما يتعلق بالطبقات. فمن مناهجهم منهم من قسمت طبقات على الاجيال. دون النظر الى بلد معين. نعم فجعل طبقة الصحابة وطبقة التابعين نعم جعل الصحابة طبقة وجعل التابعين طبقة وجعل اتباع التابعين طبقة الى اخره - 00:08:27ضَ

وهذا فعله ابن حبان ابن حبان رحمه الله تعالى ومنهم من الف على بلد معين. نعم من الف على بلد معين كما كما فعل اسلم ابن سهل معروف نعم كما فعل اسلم ابن سهل المعروف ببهشا - 00:08:56ضَ

ومنهم من جمع بين الامرين يعني الف على طبق معين آآ في بلد معين جعله على الاجيال. كما تقدم فجعل مثلا الف آآ آآ على بلد معين فيأتي الى المدينة ثم يذكر طبقة الصحابة ثم طبقة التابعين ثم - 00:09:31ضَ

اه اتباع التابعين كما فعل ابن سعد رحمه الله كذلك ايضا خليفة بالخياط ومنهم من جعل او من نظر الى تقارب السن ولقاء المشايخ نعم كما فعل ها الحافظ في التقليد - 00:10:00ضَ

نظر الى تقارب السن ولقاء المشايخ. فجعل التابعين مثلا اقسام. قسم التابعين طبقات الطبقة الوسطى ثم بعد ذلك اه الطبقة الكبرى ثم الطبقة الوسطى وهكذا. جعله جعل التابعين على طبقات. نظرا الى اي شيء ها - 00:10:27ضَ

الى تقارب السن ولقاء المشايخ نعم. قال ومن المهم معرفة طبقات الرواة ومواليدهم. هذا مهم جدا ايضا نعرف تاريخ ميلاد الراوي نعم نعم معرفة تاريخ ميلاد الراوي. كذلك ايضا ما يتعلق بوفاته. مواليدهم ووفياتهم - 00:10:52ضَ

سماعهم من الشيوخ وقدومهم لبعض البلدان هذا مهم جدا. وان يعرف متى ولد ومتى مات متى سمع من هذا الشيخ ومتى قدم لهذا البلد الى اخره ولهذا قال الثوري رحمه الله تعالى - 00:11:30ضَ

لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ. نعم لما استعمل رواة الكذب استعملنا لهم التاريخ فقد يدعي انه روى عن فلان وهو ولد بعد وفاة فلان واضح؟ او يدعي انه قدم الى هذا البلد وروى عن فلان الى اخره - 00:11:50ضَ

وقدومه الى هذا البلد بعد وفاة فلان. ها؟ فمعرفة مثل هذا يعني هذا مهم جدا وكنا نعرف مواليد الرواة وكذلك ايضا فيما يتعلق بوفياتهم وقدومهم وبلدانهم الى هذا المعنى يفيد ماذا؟ معرفة اتصال السند والتأكد من اللقاء - 00:12:16ضَ

التأكد من اللقاء. كذلك ايضا معرفة البلدان. هذا الراوي اين بلده؟ ما هي بلده؟ وهذا الراوي ما هي بلده. فيحصل التمييز بين الاسمين. اللذين يتفقين اللذين يتفقان يحصل التمييز بين الاسمين الذين يتفقان في اللفظ والخط - 00:12:46ضَ

اذا كان بلدهما مختلفا قد يكون عندنا اسمان يتفقان في اللفظ وفي الخط لكن هذا كوفي وهذا بصري. فيحصل التمييز بينهما. نميز بينهما ونعرف الثقة من الضعيف قال نعم وفيات - 00:13:15ضَ

وبلدانهم نعم تعديلا وتجريحا وجهالة. وهذا كما تقدم في في شروط في شروط الحديث الصحيح وان الحديث الصحيح هو ما رواه عدل تام الظبط بسند متصل من الشذوذ والعلة القادحة الى اخره. سيذكر المؤلف رحمه الله تعالى ما يتعلق بمراتب - 00:13:43ضَ

مراتب تعديل الى اخره والله اعلم - 00:14:33ضَ