باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والعشرون في موسوعة فوارق لغة سلسلة السياق والوزن - 00:00:05ضَ

هي بعنوان العلم. العلم نقيض الجهل. ويجوز ان يقال للانسان الذي علمه الله علما من العلوم انسان عليم. ما الدليل على ذلك؟ الدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:25ضَ

قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. سورة يوسف الاية خمسة وخمسين العلم هو الاحاطة بكل ما يتعلق بالشيء ظاهرا وباطنا اما المعرفة فهي غالبا ما تقتصر على المظهر الخارجي فقط. فالعلم بالشيء يكون علما - 00:00:45ضَ

تاما من كل النواحي. واصل العلم الظهور. ومنه قيل للجبل العلم. العلم اي الجبل لانه ظاهر لجميع الخلق. ولذلك فقد جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وله - 00:01:15ضَ

الجواري المنشآت في البحر كالاعلام. سورة الرحمن الاية اربعة وعشرين الجواري اي كل جواري حذف الفلك الموصوف وابقى الصفة وله الجواري للاهتمام اذا الصفة ذاتها اي الفلك الجواري في البحر كالاعلام. اي كالجبال التي تظهر للنبي - 00:01:35ضَ

ناسي جميعا. ولذلك سمي الجبل العلم. نقول في اللغة هذا رجل علامة. وهذه امرأة حمامة شيء غريب الرجل مذكر. كيف جاءت رجل علامة؟ لانها في معنى الجماعة. بمعنى رجل علام - 00:02:05ضَ

ان يقوموا مقام جماعة من العلماء. والجماعة مؤلف ولذلك يقال رجل كن داهية بالتاء المربوطة الدالة على التأنيث كأنه يقوم مقام جماعة من الدعاة ونقول ايضا رجل راوية وكانه يقوم مقام جماعة من الرواة - 00:02:28ضَ

ان قولنا رجل علامة رجل داهية رجل راوية بغرض المبالغة والتعظيم كانه يقوم مقام جماعة من الناس. فان قال قائل ما دليلك على ان الرجل قد يقوم مقام جماعة من الناس الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ان ابراهيم كان امة قانتا لله حقا - 00:02:58ضَ

حنيفا ولم يك من المشركين سورة النحل الاية مية وعشرين كان امة اي كان رجلا يقوم مقام جماعة من الناس. اذا فالعلم اولا هو نقيض للجهل ثانيا هو الاحاطة التامة بما يتعلق بالشيء ظاهرا وباطنا. ثالثا العلم اصله - 00:03:28ضَ

الظهور ولذلك سمي الجبل علما. منافذ العلم في الانسان تأتي في الاية التالية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع - 00:03:55ضَ

الابصار والافئدة لعلكم تشكرون. سورة النحل الاية تمانية وسبعين لا تعلمون شيئا ثم جعل لكم منافذ العلم في الجسم السمع والابصار والافئدة. لم تأتي الاية قائلة وجعل لكم الاذن عين لان هذه اعضاء. فلم تذكر الاعضاء لانها قد تكون معطلة فلزم ذكر الحواجب - 00:04:15ضَ

ثانيا قد يكون العضو غير معطل ولكن الحاسة لا تنفذ العلم لصاحبها. فهو يسمع وكأنه لا يسمع. ويرى وكأنه لا يرى. ولذلك فهناك اية قل وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. هناك ملحظ اخر في الاية وجعل لكم السمع - 00:04:45ضَ

الابصار والافئدة. السمع هو الحاسة للاذن والابصار هي الحاسة للعين. اذا الافئدة هي الحاسة للقلب. فالقلب هو عضو والحاسة للقلب هي الفؤاد. والفؤاد تنسب اليه البصيرة. ولذلك يقال فلان له بصر - 00:05:15ضَ

بعينه وله بصيرة بقلبه اي بفؤاده اي بالحاسة للقلب التي هي الفؤاد ولذلك فقد جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ما كذب الفؤاد ما رأى سورة النجم - 00:05:42ضَ

الاية حداشر اذا ما كذب الفؤاد اي ما كذبت حاسة القلب التي تنسب اليها البصيرة ما كذب الفؤاد ما رأى بالبصيرة. وليس بالبصر. فالفؤاد يرى بالبصيرة فهو النظيف للبصر بالعينين. والفؤاد هو موضع التثبيت. لماذا؟ لانه موضع الاحاسيس - 00:06:02ضَ

عواطف بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما ثبتوا به فؤادك. وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. سورة هود الاية مية وعشرين. الفؤاد - 00:06:32ضَ

حاسة القلب هي موضع التثبيت. ما نثبت به فؤادك. ولما كان الفؤاد هو حال حاسة القلب هو موطن العواطف والاحاسيس والتثبيت فقد جاءت الاية الكريمة قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واصبح فؤاد ام موسى فارغا. ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على - 00:06:52ضَ

قلبها لتكون من المؤمنين سورة القصص الاية العاشرة واصبح فؤاد ام موسى لم تأتي واصبح قلب ام موسى لان الفؤاد موضع العواطف والاحاسيس. ولذلك فقد جاء عذاب الله مرتبط الافئدة بموضع الاحساس بالالم في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:07:22ضَ

موقدة التي تطلع على الافئدة. سورة الهمزة الاية السادسة والسابعة. هناك العلم اللدود العلم اللدني هو علم من الله مباشرة للعبد. الهام من الله تعالى لعبده. ولذلك فقد جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد اتينا داوود وسليمان علما. وقال الحمد لله الذي - 00:07:52ضَ

فضلنا على كثير من عباده المؤمنين سورة النمل الاية خمستاشر. الله يتحدث عن ذاته سبحانه وتعالى اتينا داود وسليمان علما. هذا هو العلم اللدني الهام من الله تعالى للعبد. ولذلك جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان - 00:08:22ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا ننطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين. سورة النمل الاية ستاشر. اذا اتينا داود وسليمان علما. هذا - 00:08:42ضَ

علم مذكور في الاية التالية علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء. نلاحظ ان العلم يأتي معه من لدنا العلم اللدني. ولذلك تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:09:02ضَ

تواجد عددا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما. سورة الكهف الاية مية خمسة وستين كلمة لدن تدل على اي من خاصة ما عند الله. علمنا منطق - 00:09:23ضَ

واوتينا من كل شيء. هذا من الخصوص الذي يختص به الله بعض عباده الصالحين. ولذلك فقد جاءت الاية دقيقة جدا عندما قالت رحمة من عندنا. لم تقل رحمة من لدنا. لماذا؟ قالوا لان عند - 00:09:43ضَ

سيد العموم والرحمة عامة شاملة للخلق جميعا. الرحمة فيها عموم فناسبت من عندنا. اما العلم ففيه خصوص فناسبه من لدنا. فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا عامة وعلمناه من لدنا اي من اخص ما عندنا وعلمناه من لدنا. علما - 00:10:03ضَ

نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:33ضَ