باحث

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله - 00:00:00ضَ

في هذا اللقاء المبارك المتجدد مع مادة مناهج التفسير وهي مادة يدرسها طلاب كلية اصول الدين وطالبات كلية اصول الدين المستوى السادس وقد تقدم معنا عدة حلقات في ما يتعلق بهذه المادة - 00:00:12ضَ

عندنا ايضا من التفاسير التي نتطرق لها وهي تتعلق بالتفسير بالرأي. روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني والمؤلف هو الشهاب الالوسي شهاب الالوسي المؤلف اسمه محمود ابن عبد الله - 00:00:35ضَ

الحسيني الالوسي شهاب الدين ابو الثناء من اهل بغداد ولد في الكرخ موضع في العراق سنة الف ومئتين وسبعة عشر يعني في بداية القرن الثالث عشر في منطقة العراق وتعلم نشأ وتعلم هناك واخذ عن علمائها - 00:01:00ضَ

حتى اصبح من العلماء البارزين اشتغل الالوسي رحمة الله عليه بالتدريس والتأليف وهو ابن وهو ابن ثلاث عشرة سنة درس في عدة مدارس وقلد الافتاء سنة الف ومئتين وثمانية واربعين - 00:01:32ضَ

يعني عمره تقريبا في العشرين فشرع بدرس وشرع شرع يدرس سائر العلوم فتتلمذ واخذ عنه خلق كثير جدا منهم قضاة في تلك البلد قضاة وعلماء كلهم خرجوا على ايديهم وتخرج على يديه فضلا كثيرون - 00:01:57ضَ

وانتشروا في البلاد والف مؤلفات نادرة جدا منها هذا التفسير العظيم الموسوعة الكبيرة هذا من اوسع التفاسير كتبه والفه اه ثم رحمة الله توفي عليه رحمة الله توفي بعد ذلك عليه رحمة الله يوم الجمعة سنة الف - 00:02:26ضَ

ومائتين وسبعين الف ومئتين وسبعين رحمة الله عليه هذا هو الالوسي. اما تفسيره رح المعاني روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني تفسير مطبوع وهو موسوعة كبيرة يقع في ثلاثين مجلدا - 00:02:51ضَ

وفي ستة عشر في ثلاثين جزءا وستة عشر مجلدا وطبع عدة طبعات منها طبعا دار الفكر وغيرها وموسوعة علمية في كل شيء في كثير من مواضع الشريعة والاحكام الفقهية واللغة والقراءات والنحو والصرف والبلاغة - 00:03:15ضَ

علم المناسبات علم اسباب النزول كل ما تحتمله الاية وتدل عليه الاية يأتي به كما انه يعتني بالردود على الفرق. فيرد على الرافضة ويرد على المعتزلة ويرد على طوائف كثيرة - 00:03:37ضَ

ويلاحظ ان الرجل تأثر بالبيئة التي عاش بها التي عاش فيها البيئة التي عاش فيها كانت قد انتشرت فيها الصوفية ولذلك تأثر هو في هذه بهذا المعتقد وظهر في تفسيره ظهر في تفسيره - 00:03:55ضَ

ولذلك القارئ في تفسيره نجد ان المؤلف يقسم تفسيره قسمين القسم الاول تكسير بالرأي والقسم الثاني ما يسمى التفسير الاشاري بمعنى التفسير الاشاري ان الاية تشير الى معاني باطنية. يعني نجد ان انه كأنه قسم التفسير لقسمين تفسير - 00:04:20ضَ

ظاهر يعرفه كل الناس وتفسير باطن لا يعرفه الا خاصة الناس وهذا ما يعرف عند الصوفية انهم يدعون ان القرآن له ظاهر وباطن. وان الظاهر لعامة الناس والباطن اه يخص طائفة دون غيرهم - 00:04:42ضَ

اه وذلك هو يعني يجد تجد تجده يفسر الاية تفسيرا واضحا ثم يقول ومن باب الاشارة في تفسير الاية ثم يذكر التفسير الاشاري. وهو تفسير باطني عجيب بعيد عن معنى الاية جدا ولا يدل عليه. ولكن العجيب ان المؤلف سلك هذا المسلك - 00:05:02ضَ

واورده في تفسيره ولو ولو انه ترك هذا التفسير الاشاري او جعله في مصنف خاص لكان هذا التفسير رحم المعاني من افضل التفاسير واوسعها ونلاحظ انه يمدح في تفسيره احيانا ائمة الصوفية - 00:05:25ضَ

ويتكلم عن مذهبهم وهذا من حيث يعني ما يتعلق بالصوفية اما من حيث العقيدة الرجل عقيدة المؤلف والرجل المتتبع لتفسيره يجد انه متذبذب ومتردد مرة وافق اهل السنة والجماعة ويرد على الفرق الاخرى - 00:05:45ضَ

ومرة يوافق الفرق الاخرى ومرة يرجح مذهب السلف ومرة يخالف ومرة يختار مذهب الاشاعرة وينتصر له مرة اختار مدى مذهب الصوفية ويمتدح اهل الصوفية يثني على ائمة الصوفية فالرجل يعني مذهبه - 00:06:09ضَ

غير واضح لذلك لا نستطيع ان نصنفه ما في اي معتقد يكون نأخذ نموذج من تفسير الالوسي روح المعاني وهذا النموذج الذي سأذكره لكم هو نموذج تفسير لظاهر الاية ولباطنها - 00:06:30ضَ

الظاهر المعروف عند الناس والباطن الذي قد لا يعرفه كثير من الناس. وانت تحكم على هذا التفسير في يعني عندما جاءه عند قول الله سبحانه وتعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس - 00:06:50ضَ

في سورة الروم يقول فسرها بالتفسير الظاهر المعروف ثم قال مثل الله تفسير باطني مثل الله جوارح الجوارح بالبر يعني ظهر الفساد في البر اي بالجوارح والبحر قال البحر القلب - 00:07:13ضَ

وهو اعم نفعا واكثر يقول البحر اكثر منفعة للناس والقلب اكثر منفعة واكثر خطورة ايضا في الحقيقة هذا تفسير باطني لا تدل عليه الاية ابد ولا ليس لها علاقة بالاية ابد - 00:07:33ضَ

وتجده بعيدة كل البعد والان لا تتحدث لا عن القلب ولا عن الجوارح. انما هي تتحدث كما فسرها هو تفسير الظاهر بانها تتحدث عن انتشار المعاصي وانتشار الفساد وان الفساد قد ظهر في البر وظهر في البحر. فالفساد عم البر والبحر وسبب هذا الفساد كله بما كسبت ايدي الناس - 00:07:53ضَ

اي بسبب الذنوب والمعاصي. خلاصة القول حتى نختم هذه الحلقة خلاصة القول ان تفسير الالوسي ان ليس من التفسير الروسي الا ان نقول انه موسوعة تفسيرية قيمة جمعت جل ما قاله علماء التفسير الذين سبقوه - 00:08:17ضَ

وهو جمع اقوالهم واودعها في تفسيره وينقد ونقده حر ويرجح ويختار ويعتمد على قوة الذهن وصفاء القريحة. وهو ان كان يستطرد في نواحي علمية مختلفة مع توسع يكاد يخرجه عن مهمة التفسير هذا الذي قد يؤخذ عليه الا انه متزن في كل ما يتكلم فيه مما - 00:08:38ضَ

له بغزارة العلم على اختلاف نواحيه وشمول الاحاطة بكل ما يتكلم فيه فجزاه الله عن العلم عن العلم واهله خير الجزاء. اسأل الله لنا التوفيق والسداد والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:09:02ضَ