باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي. الموسوم بكرسي المتنبي. ونحن الان الله تعالى في الحلقة الاربعين بعد المائتين وصلنا الى قصيدة جديدة من القصائد القوية للمتنبئة القصيدة مائة وثلاث وعشرون - 00:00:00ضَ

كن اطاعن خيلا من فوارسها الدهر. وقال يمدح علي ابن احمد ابن عامر الامطاكي اطاعن خيلا من فوارسها الدهر وحيدا. وما قول كذا ومعي الصبر واشجع مني كل يوم سلامتي. وما ثبتت الا - 00:00:20ضَ

وفي نفسها امر تمرست بالافات حتى تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر واقدمت اقدام الاتي كأن لي سوى مهجتي او كأن لي عندها وتر. دع النفس تأخذ وسعها قبل بينها. فمفترق - 00:00:40ضَ

كن جاران دارهما العمر ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك ان ترى لك الهبوات السود والعسكر المجرو وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر. اذا الفضل - 00:01:00ضَ

لم يرفعك عن شكر ناقص على هبة فالفضل فيمن له الشكر ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقره فالذي فعل الفقر علي لاهل الجور كل طمرة عليها غلام ملء حيزومه غمر يدير باطراف الرمال - 00:01:20ضَ

احي عليه مكوس المنايا حيث لا تشتهى الخمر. وكم من جبال جبت تشهد انني الجبال وبحر شاهد انني البحر مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر يخذن بنا في جوزه وكأننا على كرة او ارضه معا - 00:01:40ضَ

ويوم وصلناه بليل كانما على افقه من برقه حلل حمر. وليل وصلناه بيوم كانما على متنه من دجنه حلل خضر وغيث ظننا تحته ان عامرا على لم يمت او في السحاب له قبر - 00:02:00ضَ

او ابن بنيه الباقي علي ابن احمد او ابن بنيه الباقي علي ابن احمد يجود به لو لم اجز ويدي صفر وان سحابا جوده مثل جوده سحاب على كل السحاب له فخر. فتى لا يضم القلب همات قلبه ولو ضمه قلب لما ضمه - 00:02:20ضَ

اهو صدر ولا ينفع الامكان لولا سخاؤه. وهل نافع لولا الاكف القنا السمر قران تلاقى الصوت فيه وعامر كما يتلاقى الهندواني والنصر فجاء به صوت الجبين معظما. ترى الناس قلا حوله وهم كثر مفدا - 00:02:40ضَ

الرجال ليس ميتعا والكرم المد الذي ما له جزر. وما زلت حتى قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر واستكبر الاخبار قبل لقائه. فلما التقينا صغر الخبر الخبر - 00:03:00ضَ

اليك طعنا في مدى كل صفصف بكل وات كل ما لقيت نحر. اذا ورمت من لسعة مرحت لها كأننا صر في جلدها النبر فجئناك دون الشمس والبدر في النوى ودونك في احوالك الشمس والبدر كأنك برد الماء - 00:03:17ضَ

دونه ولو كنت برد الماء لم يكن العشر دعاني اليك العلم والحلم والحجا وهذا الكلام النظم سائل النصر وما قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر كأن المعاني في الفصاحة لفظها نجوم - 00:03:37ضَ

الثريا او خلائقك الزهر وجنبني قرب السلاطين مقتها وما يقتضيني من جماجمها النسر واني رأيت ائتوا الضر احسن منظرا واهون من مرأى صغير به كبر. لساني وعيني والفؤاد وهمتي. اود اللواتي - 00:03:57ضَ

اسمها منك والشطر وما انا وحدي قلت ذا الشعر كله ولكن لشعري فيك من نفسه شعر ومن ذا الذي فيه من الحسن رونقا ولكن بدا في وجهه نحو كالبشر واني وان نلت السماء لعالم بانك ما نلت الذي - 00:04:17ضَ

يجيب القدر ازالت بك الايام عتبي كانما بنوها لها ذنب وانت لها عذر اذا قال في البيت الاول اطاعن خيلا من فوارسها الدهر وحيدا. وما قولي كذا وما ان صبر. اطاعن خيلا والطعان المطاعن - 00:04:37ضَ

بين يعني فيها مشاركة بين فريقين بين قسمين قال اطاعن خيلا انا اطاعن خيلا لكن هذه الخيل ليست خيلا طبيعيا من فوارسها الدهر يعني الفوارس الذين يركبون على هذه الخيل التي تطاعنني والتي تحاربني والتي تقاتلني والتي تهجم علي فرسانها الدهر واحد من فرسانها - 00:04:56ضَ

والضهر المصائب والخطوبة النوازل الكوارث. يعني فرسان الجيش الذي صمم على قتال هم المصائب والنوازل والكوارث. وهذا جزء من فرسان من هؤلاء الفرسان الذين يعتلون هذه الخيل. فستجد ايضا امورا غريبة وعظيمة اخرى تقاتلني. شو قال بعدها وحيدا - 00:05:17ضَ

ما حدا معي ليس معي احد في مواجهة هذا الجيش الجبار الجرار الفتاك العرمرم المجر. وحيدة ليس ليما ليس معي احد اخر ها؟ ثم تراجع عن قوله وحيدا قال لا معي شيء اخر لكن ليس من البشر وليس من الجن وليس من الانس وليس من - 00:05:43ضَ

قال وما قولي كذا ليش انا بحكي لماذا اقول ذلك؟ استنكر على نفسي ان يقول انه وحيد. قال وما قولي كذا؟ ومعي الصبر فليس معي الا الصبر يريد معه همة نفسه معه عظمة نفسه معه كبرياؤه معه انه قادر على ان يقاتل جيشا فرساني - 00:06:03ضَ

هم الكوارث والمصائب النواسل والخطوب. هم. اطاعن خيلا من فوارسها الدهر وحيدا. كلمة اذا المتنبي تفنن فيها. هو الذي قال لك ايضا واسري في ظلام الليل وحده. دائما الوحيد هو - 00:06:23ضَ

ما في حدا معه. ها واسري في ظلام الليل وحدي كاني منه في قمر منير. وحدي. وهو الذي قال وحيد من الخلان وحيد من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد. وهو الذي قال ايضا وقد كنت ادركت المنى غير انني يعيرني اهلي بادراك - 00:06:40ضَ

يا وحدي وحدي فروحي ثم قال في البيت الثاني واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر. قال انا متعجب ليس من شجاعتي انا شجاع لكن هناك ما هو اشجع مني ما هو الاشجع مني سلامتي شو يعني سلامتي انني بقيت حيا - 00:07:00ضَ

هل معقول مع كل هذه الكوارث وكل هذه المصائب وكل هذه الجيوش التي تحاربني وانا وحيد ان ابقى سليما معافا الى هذا الى هذا فقال واشجع مني كل يوم سلامتي. وما ثبتت اي سلامتي قصدي قل حياتي انني بقيت حيا اني بقيت سليم - 00:07:19ضَ

قال وما ثبتت اي وما استقرت روحي في جسدي الا وفي نفسها امر. لم تكن روحي قد استقرت في جسدي الا لامر عظيم يجب ان ابلغه قبل ان تفارق هذه الروح الجسد. فقد تحملت هذه الروح وثبتت في مواجهة النازلات لكي تبلغ - 00:07:39ضَ

ما تريد فهو ما ثبتت الا وفي نفسها امره في اشي. هناك شيء عظيم في هذه الروح حتى تثبت وتخرج سليمة من كل لهذه الكوارث وكل هذه الانياب وكل هذه الخطوب التي يعني غرزت اظفارها في جسدها. هم. ثم - 00:07:59ضَ

قال في البيت الثالث تمرست بالافات عم مين بحكي لها معود عالضربات صدمات قلبي زي ما احنا بنقول احنا في الايام هذه. تمرست بالافات حتى تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر؟ تم الرصد تفننت بالافات الافات جمع افة وهي كل شر مرض موت آآ مصيبة - 00:08:19ضَ

اه اه داء اه حسد. كل هذا يسمى كل شر يسمى افة. فقال تمرست بالافات. انا تعودت على الافات ان تنزل في ساحته وان تحل في جسدي وان وان تكون رفيقتي وان تعاندني وان تجالدني تمرست بالافات. حتى تركتها - 00:08:44ضَ

تركت ماذا؟ تركت الافات. ماذا تقول؟ تقول امات الموت ايش ما سر هذا الانسان امات الموت آآ يفترض اننا حين هجمنا عليه داء ومرضا وحسدا وجيشا وموتا. يفترض انه انتهى منذ زمن فماذا؟ فما الذي - 00:09:04ضَ

لابقاه الى الان كيف خرج من هذه الحومة حيا؟ فهل مات الموت فلم يمته فلم يقض الموت عليه امات الموت ام ذعر الذعر؟ ام وما شجاعته التي يتحلى بها مع كل هذه - 00:09:22ضَ

والرعب الذي يفترض ان يحط بساحته. ما الشجاعة التي يتحلى بها؟ هل ذعر الذعر من صبره ها الذعر نفسه الخوف نفسه خاف من صبر المتنبي ومن ثبات المتنبي تراجع المتنبي فلم يصبه. امات الموت ام ذعر ذعر - 00:09:40ضَ

وهذا استفهام تعجب واستنكار يقول لك انا فوق الموت وفوق الخوف. الخوف يخاف مني والموت لا يأتيني حتى ها هو ما ثبتت الا وفي نفسه امره حتى اصل الى ما اريد ومات - 00:10:00ضَ

هو بعد ان القصيدة يعني ربما يعني حياته كلها قصيرة فمات في النهاية ولكن هل بلغم كان يطمح اليه بلغ الشعر اما الدولة والمملكة والسلطة فلم يبلغها وهي ليست بشيء امام مملكة الشعب. طبعا ايش قال في عصرنا الحديث احمد مطر وهو شاعر - 00:10:15ضَ

يعني في عصر الحديث قال آآ آآ بين حياتي كلام قريب هذا قال بين حياتي ومماتي واقف كالفاصلة لست هنا ولا هنا اضيع ما بيني وما بيني انا. وكل نبض في عروقي بوصلة - 00:10:36ضَ

كل صباح تغمر المرآة وجهي بالضباب الاسئلة. عجبا! ما زلت حيا! مات احساسك ام مات جميع القتلة؟ يعني هل على ذعر الذعر ومتى احساسك؟ آآ آآ مات جميع القتلة هذا معناه مات الموت - 00:10:52ضَ

الذين ينزلون بك الموت ماتوا حتى انت ما زلت حيا الى الان هذا عندما يرى وجهه على المرآة اه ما زلت حيا فما الذي حدث؟ هل مات الذين ينزلون الموتى بالناس وهم القتلة ام آآ آآ متى احساسي؟ وبالتالي انا مش خايف من الخوف ومش خايف - 00:11:09ضَ

تماما اخذ هذا المعنى من المتنبي وصاغه بهذه الطريقة الاخرى. ثم قال في البيت الرابع واقدمت تمرست بالافات البيت الثالث حتى تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر واقدمت. يعني هذه عطف على تمرست واقدمت اقدام الاتي - 00:11:27ضَ

كان لي سوى مهجتي او كان لي عندها وتر ها اقدمت اقدام يعني هجمت هجوم الاتي السيل الطاغي الامواج العالية التي لا يردها شيء. فاقدمت كان لي يعني مش خايف على روحي كان لي سوى مهجتي. والمهج الروح. كانه عندي ارواح احتياط. كلما بذلت روح نبت - 00:11:43ضَ

روح اخرى فانا مش خايف من الموت ومش خايف ان تفارق روحي جسدي لاني هاجم بقوة اه ويعني اه اندثر انهالوا انهيار وامثال سيال السيل العاتي الذي لا يصده شيء كأن عندي ارواحا اخرى غير روحي الوحيدة وكل انسان عنده روحه - 00:12:06ضَ

كلما اه اه يعني صرفت روحا او بذلت روحا في امر عظيم نبتت لي روح اخرى. كأن لي سوى مهجتي. او كان لي عندها وتر عجبه نفسه ما الذي يجعلني اقدم هذا الاقدام على الاهوال كانه لي يعني نسخ من روحي كلما ذهبت روح وجدت - 00:12:26ضَ

احتياطا من هذه الارواح او كأنه انا عندي وتر. الوتر الثأر يعني كانه في عندي ثأر لروحي فانا بدي اقضي عليها فاورد نفسي اه اه هو اللي قال واورد نفسي والمهند في يدي مواردنا لا يصدرنا الا وارد نفسي - 00:12:46ضَ

والمهند في يد موارد لا يصدرن من لا يجالد هاقف اقل لك بوارد ما بيعود منها الا القوي الا الشجاع الا الذي ما سأل عن حياته وروحه. هم. كانه في ثأر بيني وبين روحي فاريد - 00:13:06ضَ

ان ان ارميها في المهالك فتنتهي. هم. ثم قال في البيت الخامس دع النفس هذا بيت مفرد. هذا بيت القصيد في القصيدة وان كان هناك ابيات مفردة اخرى في القصيدة. بس هذا من اعظم الابيات التي قالها المتنبي. قال دع النفس اترك النفس - 00:13:20ضَ

تأخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر. فمفترق جاران دارهما العمر. دع النفس تأخذ سعاد دع نفسك تفعل كل ما ترغب به وسعها اقصى طاقتها. ما تحط حدود لنفسك - 00:13:37ضَ

ما تقول بعدين ما تأجل ما تقول سافعل ما تقول عندما ينتهي كذا. تفعل الشروط عندما ينتهي كذا سافعل كذا ما راح ينتهي كذا حتى تفعل كذا دع النفس تأخذ وسعها غامر بكل شيء قامر بكل شيء. اندفع تدفق كن حرا - 00:13:57ضَ

ايوقفك شيء افعل كل ما ترغب به افعل كل ما ترنو اليه وتطمح اليه من من معالي الامور. دع النفس تأخذ وسعها اقبل بينها قبل مفارقتها اي قبل موتك. موتك سيأتي ولا تدري متى سيأتي ربما بعد قليل الموت ات ات فاجعل لي - 00:14:17ضَ

طموحك عامدا بعيدا حتى لو كان الموت آآ بعد قليل. لم؟ لانه اذا كان الموت حقا على كل انسان فما قيمة التأجيل ما قيمته ان آآ يعني تسوفه ما قيمة انه آآ تتخوف وتتردد؟ ها قال لك ايش آآ وفاز باللذة الجسور - 00:14:37ضَ

اه لانه ما في حدا يفوز بما يريد الا الشجاع الا الجسور الا المقدم. هم. قال دع النفس تأخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران العمر دارهم العمر يعني ايش الحياة؟ اذا كان هناك يعني جاران في الحياة فسيفترقان بالموت بالرحيل بالاختلاف الجغرافيا - 00:14:57ضَ

باشياء كثيرة سيفترقان وهو قصده الجراد نفسك وجسدك. روحك وجسدك. روحك وجسدك جاران وسيفترقان. لن يبقى يا معا فانت قبل ان يفترقا اي قبل ان تغادر روحك جسدك اصنع كل ما في خيالك وكل ما في بالك وكل ما تطمح اليه - 00:15:19ضَ

هذا بيت يعني التحفيز اذا جاز التعبير طبعا لكن بيت الحكمة الخالدة عند المتنبي. يقال في كل حين ويقال لكل طامح ويقال لكل مغامر ويقال لكل من يريد ان يحقق هدفا ساميا في حياته. دع النفس تأخذ وسعها قبل بينها فمفترق جارات. دارهما العمر ثم قال في - 00:15:41ضَ

في السادس وايضا هذه مجموعة الابيات حتى البيت الثامن السادس والسابع والثامن هذه من الابيات تعريف المجد عند المتنبي لو اردنا ان نعرف المجد اه كما يراه فسنقول هذه الابيات الثلاثة. قال ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف. والفتكة - 00:16:01ضَ

ما تظن ان المجد حتى تحصل ما تريد هو المجد زقا. والزق طبعا ايش وعاء الخمر اللي هي طبعا من جلد الشاة يعني شكوة اذا جاز التعبير الخمر زق الخمر يعني ان آآ يعني جلده الشاة الذي يوضع فيه الخمر زي قربة الماء يوضع فيها الماء هذه يوضع فيها الخمر - 00:16:21ضَ

ازقا اه ولا تحسبن المجد زقا وقينا ولقينا المغني ما تفكر المجنون لهو ولعب وتلذذ بملذات الحياة اه بدك تتعب حتى تحصل ما تريد التم المجد هو امر سهل يأتيك على طبق من ذهب ويأتيك وانت جالس في بيتك ويأتيك وانت تستمع للمغنيات وتشرب الخمور لا لا لا المجد - 00:16:41ضَ

تعرفوا شيء اخر اذا اردت ان ان تلهو في حياتك وان تقضي حياتك في الله فهذا شيء اخر ولكنك لم تحصل ما ترد في النهاية انما ايش؟ استمتعت في هذه الحياة وذهبت اه - 00:17:05ضَ

ليس لها قيمة لكن حتى يتظل متذكرا الاف السنين وقد فعل المتنبي ويأتي الشراح ويختلفون في شعرك فإذا ما بعد اكثر من احد عشر قرنا فعليك ان تترك اللهو واللعب فما المجد ها؟ قال ولا تحسبن المجد زقا - 00:17:15ضَ

وقينة فما المجد؟ اذا قال له فما المجد الا السيف والسيف طبعا رمز معاني كثيرة طبعا الجهاد طبعا القتال والجهاد ليس شرط الجهاد الحقيقي جهاد النفس وليس ايضا فقط جهاد النفس وايضا جهاد - 00:17:35ضَ

مجالدة اه اه متاعب الحياة واه مغالبة امور الحياة التي تقف وعثرات الحياة التي تقف في وجهك وانت تنوي او ماض الى تحقيق مجدك وتحقيق غايتك الى الصيف. والفتكة البكر فتك الضربة القاضية. البكر الاولى التي ليس لها ثانية - 00:17:49ضَ

وبكل شيء اوله واعلاه. فقال لك الفتكة البكر اي الضربة الاولى التي تقضي على آآ خصمك اي التي احقق هدفك بحيث تكون عظيمة فلا تحتاج الى ضربة ثانية لكي تصل الى ما تريد. فتكة بكر ضربة قاضية يعني - 00:18:09ضَ

فما المجد الا السيف والفتكة البكر. هذا اول تعريف المجد. او هذا اول قسم في تحقيق او تحصيل المجد. السيف فتكة البكر وبعدين قال وتضرب اعناق الملوك في اعلى من الملوك - 00:18:29ضَ

يعني اصعب من ان تفكر ان المتنبي الذي مدح الملوك يقول لك المجد وتضربوا اعناق الملوك قصده يقول ملوك الذين تسيدوا على جهل والذين تحكموا في البلاد وفي العباد وهم اصل كل فساد. وهؤلاء امثالهم في كل زمان وفي كل - 00:18:46ضَ

كل مكان. مم. قال لك وتضرب اعناق المفتاح فتصبح قال للتعريف هنا العهدية اي الملوك الذين صفاتهم هي صفات الفساد. كما قال الله تعالى اه في قصة مملكة سبأ قال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون. وافق - 00:19:03ضَ

اعناق الملوك هذه الثالثة الرابعة وان ترى لك الهبوات السود والعسكر والمجرو. وان ترى لك الهبوات. الهبوات جميع هبوة. والهبو الوهج والرهج والغبار. الغبار الاسود بتقصده اشي كله هبوات السود الغبار الاسود الذي يجعلك تدخل معركة فيغطيك فيعمي عليك فلا يدري من دخلت معركة - 00:19:23ضَ

اه تقاتلوا فيه من اين تأتيه الضربة؟ لانه انت لك الهبوات السود غطت عليك قوتك وعنفوانك هذا الغبار فاخفى فلم يعرف عدوك او خصمك من اين تأتيه الضربة؟ لك الهبوات السود والعسكر المجرو العسكر معروف المجر يعني الجيش العظيم الجرب - 00:19:46ضَ

الرار. هم. وثم قال في البيت الثامن وتركك في الدنيا دويا وقد ترك المتنبي في الدنيا دويا والدوي الصوت الهائل العظيم الذي لا يعلو عليه صوت. فقال لك ساترك صوتا عظيما - 00:20:06ضَ

لا يعلو عليه صوت الى اخر يوم في الشعر وفي العرب وفي الادب العربي اتركك في الدنيا دويا سمعة الدوي صوت الهائل قصده سمعة قصده مجدا ها قاموا قال له اه اه - 00:20:26ضَ

فانما اتاك الله ودع كل صوت غير صوتي. صوتي خالد صوته مقلد. صوتي ابدي صوته زائل. ودع كل صوت غير صوتي انني انا الصائح المحكي والاخر الصدى. انا الاصل الذي سابقى. هؤلاء يقلدون يحاولون ان يصبحوا مثلي. هم. وتركهم - 00:20:43ضَ

فاذا هذه الصفة الرابعة والخامسة الخامسة للمجد الذي يراه المتنبي. قال وتركك في الدنيا دويا. كانما صوت عالي سمعة عالية تصل الى كل مكان تجتاز الجغرافيا وتجتاز الامكنة وتجتاز الازمنة ها كانما تداول يعني وضع حط ايده ورا بعض تداولا - 00:21:07ضَ

وضع اصبعا بعد اصبع. سمع المرء اذنيه يعني انمله الانامل الاصابع العشر. يعني ايش؟ وضع اصابعه لكي لا يسمح بالصوت من شدة وقوته. العشر عشر اصابع وضعهم كلهم في اذنيه حتى يغط يغطي اذنيه فلا يسمع همسة ولا نأمه. اه بسبب شدة هذا الصوت فهذا - 00:21:27ضَ

يعني قضى على كل ذي السمع وقضى على ان يكون هناك صوت مثله ها هو بشدته وبقوته كأنما تداول سمع المرء في ان له العشر ثم قال في البيت التاسع اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص على هبة فالفضل فيمن له الشكر - 00:21:47ضَ

اذا الفضل اذا اه كرم اصلك ومهدك لم يرفعك عن شكر ناقص عن شكر اللئيم. على هبة انك انت تضطر الى ان تجاري اللئيم آآ اعطاك وانت تعرف انه لئيم فتشكره فالشكر ها فالفضل فيمن له الشكر فالفضل ليس لك - 00:22:07ضَ

انت لست صاحب فضل اذا شكرت لئيما اذا استطعت ان تنأى بنفسك عن اللئيم تماما فلا تضطر الى شكره انت تفعل الخير. اما اذا اضطررت الى شكره وانت تعرف لؤمه فالفضل ليس لك حتى ولو مدحته او قلت فيه شعرا جميلا - 00:22:27ضَ

اه فالفضل فيمن له الشكر اي الفضل فيمن شكرته مع انه لئيم وناقص عن الشكر واقل من ان يشكر. وهو يعني قريب في المعنى مما قاله المتنبي نفسه قال ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له ما من صداقته بد. فيضطرك الدهر الى - 00:22:47ضَ

ان تصادق لئيما وهذا قريب آآ في المعنى منه. ثم قال في البيت العاشر ومن ينفق الساعات في جمع ما له مخافة فقر فالذي فعل الفقر وهذا بيت حكمة اذا انت انفقت عمرك لكي تجمع المال دون ان تستفيد منه فانت لست حتى لو كان في رصيدك اموال كثيرة انت - 00:23:07ضَ

لست غنيا بل انت فقير لانك لم تنفق هذا المال في مجدك وفي سعيك الى ما تريد في تحقيق ما تريد. ومن ينفق في الساعات في جمع ما له مخافة فقر خوفا من الفقر في جمع هذه الاموال ويكدسها دون ان ينفقها في امجاده فالذي فعل من - 00:23:27ضَ

جمع المال هو الفقر بعينه. وذهب هذا البيت مثلا. دعونا نتوقف عند هذا البيت العاشر في هذه القصيدة مئة وثلاث وعشرين وثلاث وعشرين نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة الحلقة الواحدة والاربعين بعد المائتين فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:23:47ضَ