باحث

واوجب فيه الاتصال. انتقل الى مسألة اخرى وهي ان الاستثناء يجب فيه الاتصال بين المستثنى والمستثنى منه بمعنى الا يؤخر الاستثناء وينقطع ويتراخى عن المستثنى منه فلا يقول مثلا له علي مائة الف ريال. وبعدين بعد اسبوع يقول الا خمسين الفا - 00:00:00ضَ

نقول له لا ما تنفع الا خمسين الف. لماذا لوجود التراخي والانقطاع بين المستثنى والمستثنى منه؟ واوجب فيه يعني يجب هذا لانه لو لو جاز هذا لما استقرت عقود الناس ولو استقرت - 00:00:30ضَ

الاحكام الشرعية. يجيني انسان يبيع يعني عمارة وبعد سنة يقول الا الملحق وما تنتهي المشكلة. ويقع الناس في النزاع والخلاف. فلهذا لابد من آآ اتصال الاستثناء بالمستثنى منه. وفي البواقي في البواقي يعني في باقي المخصصات المتصلة. كالصفة والغاية والشرط - 00:00:50ضَ

فلابد ان تكون متصلة بالمستثنى منه. دونما اضطراري. يعني الا الفاصل الاضطراري يعني احيانا الانسان يتكلم بالمستثنى منه ثم يضطر الى السكوت للتنفس مثلا قطع نفسه اخذ نفس او سعل سعلة اخذته اه اخذه السعال فهذا ما نقول انفصل بينهم - 00:01:20ضَ

امال ان هذا متصل حكما. لان الفاصل هنا يعني فاصل اضطراري وابطلا بالصمت للتذكار. يعني لو سكت من باب التذكر يعني ذكر المستثنى منه ثم سكت ليتذكر ويتفكر وبعد ذلك قال الا كذا. فالمؤلف يرى ان هذا يبطل الاستثناء - 00:01:50ضَ

لوجود الفاصل وغيره من العلماء يقولون لا يبطله لان هذا الفاصل فاصل يسير لا يقدح فهو في حكم المتصل والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال في مكة لا يختلى خلاها فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله. فقال الا الاذخر - 00:02:20ضَ

وقالوا هذا فاصل يسير والفاصل اليسير لا يقدح في الاتصال. وهذا امر يعني آآ اه مجمع عليه بين العلماء. لكن ينقل عن ابن عباس انه يجيز الاستثناء. المنفصل ويقول ابن العربي سمعت جارية في بغداد تقول لاخرى لو كان مذهب ابن عباس صحيحا لما قال الله - 00:02:40ضَ

ايوب وخذ بيدك ضغطا فاضرب به ولا تحنن. كان يقول له استثني وخلاص. فعجب من العربي بذكاء اهل بغداد انه الجواري يعني يردون على هذا القول المنقول عن ابن عباس يعني - 00:03:10ضَ

آآ والصحيح ان ابن عباس لم يرد هذا المعنى وانما اراد ان الانسان اذا ذكر شيئا مستقبلا وما علقه بمشيئة الله يعني قال ساسافر الشهر القادم. وما قال ان شاء الله ثم تذكر بعد فترة فابن عباس يقول - 00:03:30ضَ

يعني يقول ان شاء الله لان الله يقول واذكر ربك اذا نسيت. فالانسان في الامور المستقبلية لا يقول افعل كذا الا اذا علقه على المشيئة ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. فاذا نسيت ولكن - 00:03:50ضَ

تذكرت بعد فترة فابن عباس يقول اذكر الله يعني علق المشيئة. ولكن لا يقصد ان الانسان يقول شيئا ويقر على نفسه او متفق مع الناس في عقود وبعد مدة يقول الا السيارة الفلانية الا البيت الفلاني الا المزرعة الفلاني. فان - 00:04:10ضَ

لا يؤدي الى فساد العقود وعدم استقرارها - 00:04:30ضَ