باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. قال الناظم رحمه الله تعالى وعدد معك الا قد وجب له الخصوص - 00:00:00ضَ

عند جل من ذهب وقال بعض بنت فالخصوصي والظاهر الاب قامت والظاهر الابقار من النصوص بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد - 00:00:20ضَ

ما زال كلام المؤلف رحمه الله تعالى متصلا بالمخصصات المتصلة وقد عرفنا ان المخصصات المتصلة هي الادلة التي تخصص العام وتكون متصلا به وليست مستقلة عنه وذكر من هذه الانواع الاستثناء - 00:00:43ضَ

وذكر جملة من احكامه وفي هذا البيت يتحدث عن مسألة الاستثناء اذا جاء مع العدد فقالوا عدد معك الا قد وجب له الخصوص عند جل من ذهب يعني ان العدد - 00:01:10ضَ

اذا جاء مقتننا مع اداة الاستثناء كما لو قال له علي عشرة الا ثلاثة مثلا فالاستثناء المقترن بالعدد يرى بعض العلماء انه من العام المراد به الخصوص انه من العام المراد به الخصوص - 00:01:31ضَ

هذا معنى قوله قد وجب له الخصوص يعني بعض العلماء يرون ان العدد اذا اقترن به الاستثناء فانه من باب العام الذي يريد به الخصوص بمعنى ان العشرة هنا يراد بها السبعة في قولهم له علي عشرة الا ثلاث - 00:02:02ضَ

فهذا عام اريد به الخصوص ابتداء بمعنى ان المتكلم هو لم يقصد العشرة المعروفة وانما قصد السبعة ابتداء ولكن عبر عنه بهذا اللفظ والذي دفع هؤلاء الى هذا القوم هو ان - 00:02:30ضَ

الاستثناء يخالف اخره اوله يعني هو كما يقال انكار بعد اقرار له علي عشرة فاول الكلام يدل على الاقرار بالعشرة المعروفة ولكن لما قال الا ثلاثة فاخر الكلام قالوا يناقض اوله - 00:02:53ضَ

ولهذا فرارا من هذا التناقض في الكلام قالوا هو من باب العم الذي اريد به الخصوص ابتداء يعني ليس هو من باب التخصيص او العام الذي دخله التخصيص وانما من العام الذي اريد به الخصوص - 00:03:24ضَ

والذي دفعهم الى هذا هو ظن التناقض بين اول الكلام واخره وهذا في الحقيقة فيه نظر من ناحية اولا يعني ما ذكره المؤلف رحمه الله سابقا من ان الاستثناء هو من باب - 00:03:46ضَ

التخصيص يعني اخراج ما دخل في اللفظ العام وكما اه سبق ان قال لاول سما يعني الاستثناء انما يرجع الى النوع الاول وهو العام الذي دخله التخصيص العام المخصوص ثم الامر الثاني - 00:04:07ضَ

ان هذا الاستثناء بعد العدد لا يقال بانه من باب التناقض وان اخره يناقض اوله لماذا؟ لان المعنى في الاستثناء لا يفهم الا بعد تمام الكلام واذا تم الكلام والكلام لا يتم الا بعد ذكر - 00:04:41ضَ

المستثنى الا ثلاثة فعند ذلك يتم المعنى ويستفيد السامع الجملة المفيدة المقصودة فلا يقال بان الاستثناء يناقض اخره اوله لان هذه المناقضة لا تتم الا اذا كان الكلام مستقلا. وجاء هذا في نص اخر - 00:05:07ضَ

ولكن ما دام انه جاء في نص واحد وفي سياق واحد فلا يقال بان هذا الرجل اقر الا بالعدد الذي اتضح بعد الاستثناء والا فيرد هذا الكلام على جميع انواع الاستثناءات - 00:05:39ضَ

والاستثناءات موجودة في في كلام الله تعالى في القرآن. ولا يقال بان القرآن فيه تناقض فلبث فيهم الف الف سنة الا خمسين عاما. لا نقول بان خمسين عاما يناقض آآ الف سنة - 00:06:00ضَ

لماذا؟ لان الكلام لا يتم معناه ولا يؤخذ الا بعد تمام الكلام ولا نفعل كما اه يعني من يقول فويل للمصلين ويقف عند هذا الكلام لم يتم عند عند هذا - 00:06:17ضَ

الجزء فهذا معنى قولي وعدد معك الا قد وجب له الخصوص عند جل من ذهب نسبه الى اكثر السابقين من الاصوليين. وقال بعض البنت فالخصوصي يعني بعض العلماء ويقصد ابا بكر الباقلاني - 00:06:37ضَ

قال بنتي في الخصوص اصلا يعني. يعني ليس هو من باب العام المخصوص. ولا من باب العام الذي اريد به الخصوص وانما يقول هو من باب الوضع اللغوي بمعنى ان واضع اللغة وضع لهذا المعنى لفظين لفظا مركبا - 00:07:02ضَ

لفظا مفردا يعني السبعة وضع له لفظين اللفظ الاول المفرد وهو سبعة. اذا اطلق هذا اللفظ انما يراد به هذا المعنى. ووضع له لفظا مركبا وهو عشرة الا ثلاث عشرة الا ثلاث فيقول هذا اللفظ هكذا وضع في لغة العرب لافادة العدد سبعة - 00:07:28ضَ

فيقول وضع له لفظان لفظ مركب ولفظ مفرد وليس هو من باب الاخراج والتخصيص هذا معنى قوله وقال بعض بنتي في الخصوص والظاهر الابقى من النصوص يعني يقول المؤلف رحمه الله يعني ان المعنى الظاهر - 00:07:55ضَ

في كل هذه الاقوال الثلاثة هو ان المستثنى باق في الملك يعني داخل في اول الكلام لو قال له علي عشرة الا ثلاثة فهم متفقون على ان على ان المستثنى - 00:08:19ضَ

خارج يعني غير ثابت ولكن هذا الكلام يعد اقرارا بسبعة. له علي عشرة الا ثلاثة فظاهر هذا الكلام انه اقرار بالسبعة ما يختلفون في هذا لكن البحث ان هذا هل دخل اولا - 00:08:43ضَ

في اول الكلام ثم اخرج كما يقول اه اصحاب القول الاول او هو من باب العام الذي يريد به الخصوص ابتداء كما يقول اصحاب القول الثاني او هو من باب الوضع اللغوي بغض النظر عن هذه - 00:09:05ضَ

الاقاويل فهو فيقول بان على كل هذه الاقاويل بان المستثنى باق في اه ملك المتكلم في قوله له علي له علي عشرة الا ثلاثة واضح هذا - 00:09:23ضَ