باحث

ايا طالب العلم شم الفما تنال المعالي بضعف الكسل يضيء الطريق ويكسيك زاج الحولي والحلل ولا تلتفت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نحمده تعالى حمد الشاكرين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا - 00:00:00ضَ

ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها السادة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته هذا لقاء يتجدد ان شاء الله يعلق فيه على ما يتيسر من كتاب تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم - 00:00:44ضَ

والمتعلم الامام القاضي بدر الدين ابن جماعة الكناني الحموي الشافعي رحمه الله تعالى وها نحن نفرح في هذه الايام فرحتين فنحن نقرأ كتاب رجل قام الاسلام والسنة في داره والحمد لله على ما يسر - 00:01:03ضَ

من اقرار الامن والامان وعزة الاسلام بحماة وبغيرها من بلاد الاسلام اسأل الله العظيم ان يجعلها ان شاء الله تعالى دار اسلام وسنة وان يجعلها دار امن وامان وعزة للاسلام - 00:01:30ضَ

والمسلمين ونحن واياكم في هذا الباب الثاني من ابواب هذا الكتاب وهو المتعلق باداب العالم والمعلم وقد رتبه المصنف على ثلاثة فصول فصل في ادب العالم والمعلم في نفسه. وما ينبغي ان يتخلق به في ذاته - 00:01:48ضَ

وباب فيما ينبغي ان يعامل به طلابه وقاصديه في مجلس الدرس ثم نشرع ان شاء الله تعالى في فصل ثالث عنونه المصنف بقوله الفصل الثالث في ادب العالم مع طلبته مطلقا - 00:02:14ضَ

وفي بعض النسخ مطلقا وفي حلقته فهذا الباب معقود لمعنى زائد على المعنى الذي عقد له الفصل الثاني فان الفصل الثاني معقود لاداب مجلس الدرس ولكن المصنف يريد ان يشير الى ان العلاقة بين المعلم والمتعلم لا تنحصر في مجلس الدرس - 00:02:34ضَ

بل ينبغي ان يكون المعلم معلما ومؤدبا ومربيا ومفهما في مجلس الدرس وخارج مجلس الدرس فتلزمه اداب يعامل بها طلابه اذا انقضت المجالس ويعلم الله ايها السادة ان ما تعلمناه من شيوخنا خارج المجلس الدرس اكثر مما تعلمناه منهم في مجلس الدرس - 00:03:00ضَ

فانك في المجلس تتعلم الاحكام النظرية ولكنك بالصحبة والمرافقة والملازمة والمجالسة والمماشاة والمسائلة والسفر مع الشيوخ تتعلم كيف تطبق تلك الأحكام كيف تعمل بها؟ تنظر الى العلم يمشي على قدمين - 00:03:34ضَ

تنظر الى الاخلاق كيف تتجلى في الواقع نحن في الغالب ننظر الى الشيخ في المجلس هادئا ساكنا راضيا ولكننا نحتاج كذلك ان نعلم حال الشيخ غاضبا حتى نعلم كيف يكون خلق المسلم حين يغضب كما نعلم كيف يكون خلقه حين حين يرضى - 00:04:00ضَ

اذا التعليم لا ينحصر في مجلس الدرس بل يمتد الى ما قبل مجلس درس والى ما بعد مجلس الدرس. فمن اجل هذا عقد هذا الباب ان شاء الله تعالى. وقد - 00:04:27ضَ

اكتمل على اربعة عشر ادبا او نوعا كما سمعها او سماها عفوا المصنف نسمعها ان شاء الله تعالى ارجو من اخينا الشيخ عبد الرؤوف من يقرأ قراءة مسترسلة يعني قصدا - 00:04:44ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال من صنف رحمه الله تعالى. غفر الله لنا ولكم. امين. امين. الفصل الثالث في ادب وهو اربعة الاول ان يقصد بتعليمهم وتهذيبهم وجه الله تعالى ونشر العلم - 00:05:05ضَ

احياء الشرع ودوام ظهور الحق وسهول الناضل ودوام خير الامة بكثرة علمائها. واغتنام ثوابهم وتحصيل فرار ينتهي اليه علمه من بعده. وبركة دعائهم له وترحمهم عليه. ودخوله في سلسلة العلم بين رسول الله صلى الله عليه - 00:05:25ضَ

وعباده في جملة وعباده وعداده في جملة مبلغي وحي الله تعالى. انظر ماذا ماذا قال؟ قال ان يقصي بتعليمهم وتهذيبهم وجه الله ونشر العلم واحياء شرع. طيب بعد كل ذلك قال وعداده اي وان يقصد - 00:05:45ضَ

ما معنى وان يقصد عباده اه ان يعد فيهم ان يسلك في سلكهم. اتفضل وعداده وعباده في جملة مبلغي وحي الله تعالى واحكامه. فان تعليم العلم من اهم امور الدين واعلى درجات المؤمنين. قال - 00:06:06ضَ

رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. ان الله وملائكته واهل السماوات والارض حتى النملة التي تحيها يصلون على معلم الناس الخير لعمري ما هذا الا منصب جسيم. وان ليله لفوز عظيم. نعوذ بالله من قواطعه ومكدراته. امين. وموجبات حرمانه - 00:06:25ضَ

امين جزاك الله خيرا بارك الله فيك. اولا اه هذا الادب اشتمل على حديث وهو حديث ان الله وملائكته واهل السماوات والارض حتى في جحرها يصلون على معلم الناس الخير. وهذا الحديث كان قد مضى ذكره في الباب الاول. وهو الحديث الذي اخرجه الامام الترمذي. باسناده - 00:06:45ضَ

عن اه ابي امامة الباهلية رضي الله تعالى عنه وقال عنه اهل العلم ان اسناده محتمل للتحسين. فهو قريب من آآ الحسني ان شاء الله تعالى وتعضده آآ ادلة آآ اخرى يعني احاديث اخرى في هذا الباب - 00:07:05ضَ

اه هذا الادب نذكر عنه مسألتين المسألة الاولى هي كثرة وجوه الخير في العلم وتعليمه ووجوه الخير في العلم وتعليمه ثلاث شعب الشعبة الاولى هي شعبة النية والاخلاص ولذلك قال المصنف ان يقصد بتعليم وتهذيبهم وجه الله تعالى - 00:07:23ضَ

الشعبة الثانية من شعب الخير في العلم والتعليم ذات تبليغ المعرفة الاشتغال بالعلم تعلما وتعليما في نفسه فضيلة بغض النظر عما يلزم منه بعد ذلك. هو في نفسه فضيلة الاشتغال بالعلم والتعلم والتعليم في نفسه فضيلة - 00:07:51ضَ

قال سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم وليس سواء عالم وجهوله وكان امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن هو جاهل - 00:08:16ضَ

وان كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل اذا فالعلم فضيلة في نفسه. هذه الشعبة الثانية الشعبة السادسة من خيرية العلم والتعليم والتعلم هي خيرية العمل والسعي بعد العلم - 00:08:35ضَ

اذا فينوبك من الاشتغال بالعلم ثلاث شعب من الخير شعبة فيما نويت وقصدت وعقدت عليه قلبك وشعبة في ذات ما تعلمت وعلمت فانك ما دمت في مجلس العلم فانت في خير - 00:08:54ضَ

وشعبة ثالثة فيما ييسر عليك هذا العلم من وجوه العمل بعد ذلك فان العلم ييسر من وجوه العمل ما لا يتيسر للجاهل لماذا لان من علم لزم من علمه ان يعلم بما يعمل - 00:09:12ضَ

ومتى يعمل بذاك الذي تعلم كثير من الناس ما الذي يتعبه ما الذي يتعبه انه يعمل بجهل ومن عمل بجهل حتى في الصنائع الدنيوية. شوف واحد مولا صنعة صنعاء وليكن مثلا بناء او نجارا او حدادا الا انه لا يفهم اسرار صنعته - 00:09:34ضَ

يبذل جهودا عظيمة كان يمكن اختصارها وربحها بالعمل بذكاء. يعني حتى انه معروف انو الإنجليز عندهم اه تقريبا كلمة جميلة يقولوها. يقول لك يعني اعمل بذكاء ولا تعمل بجهد بمعنى ان الذكاء يختصر عليك المسافات - 00:09:59ضَ

هذا الذكاء حنا ما مصدره؟ العلم تمام؟ هذه هي. ثم ان العلم كذلك بصيرة ومقباس في طريق العمل. وهو متى يعمل في هذا ومتى يعمل بهذا ومتى يعتقد النفع في هذا العمل ومتى لا يعتقد النفع فيه - 00:10:25ضَ

اذا فما اعظم العلم لانه يفتح عليك ثلاث شعب من الخير. شعبة في نيته وشعبة في ذات تعلمه وشعبة في العمل به بعد ذلك. واضح؟ هذه المسألة الاولى المسألة الثانية ايها السادة - 00:10:47ضَ

من اسماء الله العظيمة وكل اسماء ربنا عظيمة الشكور الذي يجزي على قليل العمل وتعالى وهذا الادب الذي ذكره لك المصنف يفتح عليك بابا من اعظم ابواب الفقه وحنا الفقه هنا مش فقه الأحكام العملية - 00:11:07ضَ

وانما الفقه يعني فهم الدين وهو ما يسمى بتكفير النيات تكسير النيات حين تأتي صبيحة يوم الجمعة المجلس لهذا المجلس المبارك ان شاء الله تعالى كثر النيات المعقودة انوي وجه الله عز وجل بطلب العلم - 00:11:37ضَ

وانوي رفع الجهل عن نفسك وانوي انك اذا تعلمت علمت وانوي ان تكسر سواد اهل العلم وطلابه وانوي انك حين تأتي الى مجلس علم فانك تشغل نفسك عن فراغ قد يقودك الى معصية - 00:12:00ضَ

كثر النيات. فالله سبحانه وتعالى يجزيك على على كل نية الإنسان كيفاش نقول حنا لا لا تحصي فيحصي الله عليك انوي الخير مرة قرأت آآ سيرة آآ رجل من اهل العلم ومن الصالحين - 00:12:20ضَ

انه كان يحتضر كان على فراش الموت والمرض وحوله اصحابه فيقول لهم بنا حجا هيا ندويو ونحجو انوا بنا عمرة انوا بنا صدقة. فيقولون له يا ودي اه لا نريد ان ما عادش حابين ندشعو عليك ولكنك على فراش المرض وربما الموت - 00:12:42ضَ

فكان يقول ان عشنا وفينا وان متنا اجرنا على نيتنا اذا عشنا بإذن الله نوفيو واذا مت هنا لا اقل من ان من ان نؤجر على نيتنا. اذا فالمؤمن ينبغي ان يكون كيسا في هذا الباب - 00:13:04ضَ

هو يسير في في طريق عمل خير فليكثر النيات الحسنة ما استطاع الى ذلك سبيلا. ومهما اكثرت الله اكثر سبحانه جل في علاه فهاتان مسألتان متعلقتان بهذا الادب الاول. نسمع الادب الثاني - 00:13:26ضَ

قال رحمه الله تعالى الثاني الا يمتنع من تعليم الطالب لعدم فان حسن النية مغضوب له ببركة العيد الا يمتنع من تعليم الطالب لعدم خلوص نيته نيته هذه لها على من تعود - 00:13:46ضَ

هذا مراد المصنف. وان كان من جهة العربية يحتمل هذا ويحتمل هذا. وفي الحقيقة هذان الاحتمالان يدلان على حالين ممكنتين الا يحضر المعلم نية وان لا يبدو في المتعلم لي. هذه حال وهذه حال. وان كان المصنف في هذا المقام - 00:14:06ضَ

انما يحدثنا عن حضور النية في الطالب ما المراد من عدم حضور النية في الطالب الغالب من احوال الطلاب انهم في ابتداء الامر خاصة ان كانوا صغارا في الغالب لا يحضرهم خلوص النية وتجريدها لله رب العالمين. وانما يدخل في ذلك اشياء اخرى كما يكون - 00:14:28ضَ

مخيم صيفي المنافسة نفسها التي تكون بين الفتيان بين الطلاب يكون بينهم منافسة. طيب الان هل من ادب المعلم ان يقول للمتعلم انت موقوف عن التعلم حتى تصلح نيتك. هذا الادب معقود لهذا الامر - 00:14:53ضَ

اتفضل شيخ طلبت العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله. هذا الاثر رواه معمر ابن راشد رحمه الله تعالى في آآ جامعه وآآ لفظه رحمه الله تعالى انه انه قال في الجامع - 00:15:19ضَ

آآ قال ان الرجل ليطلب العلم لغير الله فيابى عليه العلم حتى يكون حتى يكون لله هذا رواه الامام معمر ابن راشد اليماني رحمه الله تعالى في في جامعه اتفضل - 00:15:37ضَ

الى معناه فكان عاقبته انصار لله. هم. ولان اخلاص النية لو شرط بتعليم المستفيدين فيه ما على كثير منهم ذلك الى تكوين العلم كثيرا الى تثبيت العلم كثيرا من الناس لكن الشيخ - 00:15:52ضَ

يحرر المبتدأ على حسن النية بتدريج قولا وفعلا. ويعلمه بعد انسه به انه ببركة حسن النية ينام العلية من العلم والعمود وفي من لطائف وانواع الفتن وتنوير القلب وانشراح الصدر وتوفيق العزم واصابة الحق. وحسن الحال والتسليم في المقال وعلو الدرجات - 00:16:09ضَ

يوم القيامة. احسنت بارك الله فيك هزا الادب او هذا النوع فاخر فاضل. دال على معنى عظيم ينبغي ان يكون منهاجا تربويا في تعليم الطلاب الطالب حين يقبل طالب بمعنى انه في الاصل خلو من المعرفة - 00:16:32ضَ

او قليل المعرفة فانت اذا اشترطت عليه ان يجرد النية تجريدا تاما قبل الشروع في طلب العلم. فقد طلبت منه المآلات في المبادئ انما حضرك ليتعلم ذلك. فكيف تطالبه يعني بما يرجى له بعد طلب العلم انت تطالبه ان يكون مبدأ امره. هذا سيفضي بك الى نوع من الدور. ثم لا ينبغي ان نكذب - 00:16:56ضَ

انفسنا ولو كذبنا الناس فانت حين تطالبه بذلك. فقد فهل حققت انت ذلك ما منا من احد الا وقد تكون نيته مدخولة ولو بشيء يسير. الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا هذا الشرك الخفي فانه - 00:17:25ضَ

اخفى من دبيب النملة كما قال صلى الله عليه وسلم السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلمة قالوا يا رسول الله فكيف نتقيه وهو اخفى من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء؟ فقال صلى الله عليه وسلم وارشدنا الى ان تقول الله - 00:17:46ضَ

اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك ما اعلمت واستغفرك لما لا اعلم. فاذا كانت حالك انت لم تبلغ الكمال فكيف تطالب غيرك بالكمال. اذا اذا فانت تقبله على علاته - 00:18:05ضَ

وعلى ما قد ترى منه في ظاهره من انه اراد بتعلم علم المنافسة والمغالبة والجائزة ونحو ذلك. تقبله على ذلك ثم انك تعلم وتقوي تعلم وتقوم. وكلما ارتفع في العلم درجة - 00:18:22ضَ

قلت له اعلم ان هذا الذي بلغك الله سبحانه وتعالى لا يصلح الا مع نية صادقة فتجده يترقى ايمانا ايمانا وعلما هاكدا درجة من بعد درجة. درجة درجة. درجة درجة - 00:18:41ضَ

وتلك النية المعقودة في مبدأ امره وان كانت فاسدة من حكمة التربية والتعليم في الاسلام ان تصرفها لتحقق بها خيرا هو جاء ينافس وبينه وبين صديقه او زميله او تربه وقريره منافسة - 00:19:02ضَ

اجعل من تلك المنافسة سببا في في التدافع في طلب العلم تقولو لا يغلبك صاحبك طيب هو عندو هاديك النية. فلنستعمل تلك النية لنجعلهما يتنافسان في طريق العلم ها قد انت تحفزه من خلال ذلك - 00:19:20ضَ

ولذلك لا بأس بالجوائز الشافعي رحمه الله كان يجمع ابناءه وبعض طلابه ويطرح المسألة ويقول لهم من وجدها اعطيته دينارا هذا الشافعي رحمة الله تعالى عليه. يقول لهم لي صيمان نعطيلو دينار - 00:19:41ضَ

من من من الأئمة سبحان الله البارح كنت مع اخينا الشيخ ياسين فتذاكرنا جزءا حديثيا ماتعا وقد نشر بأخر وحقق وهو كتاب اخبار الصبيان وما يعرف به رشد الغلام. للعلامة المحدث الكبير محمد بن مخلد العطار الدوري رحمه الله تعالى. من - 00:20:00ضَ

العلماء يعني من علماء القرن تقريبا الثالث او بداية القرن الرابع. المحدث الكبير يتكلم عما كان يحفز به الائمة من السلف صبيانهم على الصلاة وحفظ القرآن بالجوز يشري لهم الحلوى يشري لهم الجوز. ويقول لهم لي يحفظ الصورة هادي لول يديهم - 00:20:20ضَ

اذن فلا لا بأس يعني ان يعني ان ان نستخدم بعض تلك المشاعر والاحاسيس والنية المعقودة على انها ليست هي المقصودة لذاتها ولكن الى حين ولكن الى حين اذن هذا جماع ما دل عليه هذا الادب الثاني. وتدريجا تدريجا - 00:20:39ضَ

ينقل المعلم الم تعلم من هذه المنازل الى منزلة اخرى فيقول له ارأيت ما وصلت اليه بنية المنافسة فما ظنك بما تصل اليه بنية المجاهدة نقولو شوف هادي نيتك بينك وبين صاحبك شوف وين وصلاتك ما شاء الله. فما بالك ان كانت نيتك معقودة لله سبحانه وتعالى - 00:21:04ضَ

قولوا هاد المنزلة يوصل اليها بالمنافسات كان واحد المنزلة الفوق فوق السماء السابعة واسمها للجنة. هاديك يوصل اليها بالمجاهدات هاديك بالنية الخالصة لله عز وجل. فيترقى تدريجا. وهادي هي التربية - 00:21:29ضَ

هادي هي التربية ما معنى التربية هي التنمية هي التنمية بمعنى ان الانسان كما يقال يعني سبحان الله هادي زمان واحد من الشيوخ الفضلاء كان يقولها ربي سبحانه وتعالى يقول عن الجنة - 00:21:45ضَ

يقول وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. طيب لنفترض انو كاين واحد في الدنيا من اعظم ما لذاته وكاين بزاف الناس يجيوك هكذا يقول لك شيخ كاين القازوس في الجنة؟ - 00:22:01ضَ

صح ولا لا؟ حاجات كثيرة صح ولا لا؟ يقولك شيخ هكذا كاين في لي يحب ياكل شاورما كاين شاورما في الجنة هذا الشيخ هذا يعطي قاعدة عظيمة واش يقول لك؟ - 00:22:20ضَ

نقول لك كلما ترقت الهمم ترقت معها الملذات حنا وعلاش عاد نتشهاو قرانطيطة وشاورما خاطر حنا ولاد زوالية. تاع شعب ابناء ابناء الشعب بالصحة نهار ربي عز وجل يفتح عليك وكدا. ملذاتك ستختلف - 00:22:34ضَ

فما بالك ان وضعت في الجنة التي فيها اعلى الملفات اذن فكذلك الأمر في الترقي في المطالب صح؟ كذلك يعني تترقى النيات مع ترقي المطالب هذا الذي انت فيه. يعني من من يعني من المنزلة بين الناس هذا كله شيء عظيم. صح كاين واحد المنزلة اعظم من ذلك. وهي المنزلة - 00:22:56ضَ

وعند الله سبحانه وتعالى. ولكن لها شروط مختلفة عن الشروط الأرضية وهي ان تكون النية فيها معقودة لله رب العالمين هذا هو مجمل ما دل عليه هذا الادب آآ الثاني. نسمع الادب الثالث. قال رحمه الله تعالى الثالث ان يربي له في العلم - 00:23:24ضَ

بمثل ما اعد الله تعالى للعلماء من مناجم وكرامات وانهم ورثة الانبياء وعلى منابر من نور الانبياء والشهداء. ونحو ذلك مما ورد في فضل العلم والعلماء من الايات والاخبار والاثار والاشعار. ويربطه مع ذلك بالتدريج - 00:23:42ضَ

على ما يعين على تحصيله من الانتصار على الميسور وقدر الكفاية من الدنيا والقناعة بذلك عن شغل القلب بالتعلق بها وغلبة الفكر وتفريق بسببها فان انصراف القلب عن تعلق الاطماع بالدنيا والاكثار منها والتأسف على فائدتها اجمع بقلبه. على فائتها مذكرا - 00:24:02ضَ

فيها اجمع بقلبه واروح لسره. واشرف لنفسه واعلى لمكانته واقل لحساده واجداده لحفظ العلم وازدياده. ولذلك من نال من نال من العلم نصيبا وافرا الا من كان في مبادئ تحصيله على ما ذكرت من الفقر والقناعة والاعراض عن طلب الدنيا وعرضها الفاني - 00:24:22ضَ

وسيأتي في هذا النوع اكثر من هذا في ادب المتعلم ان شاء الله تعالى. احسنت بارك الله فيك احسنت هذا ايضا نوع شريف فاخر. نذكر منه ان شاء الله تعالى اربعة مسائل - 00:24:47ضَ

المسألة الاولى وهي التي دل عليها حديث شيخنا فضيلة الشيخ جابر اليوم في درس الورقات في درس الاصول الشيخ اليوم قبل ان يشرع في الشرح بين اهمية العلم العلماء يقولون ان من اعون ما يدفع الطالب في سبيل العلم ان تبين له قيمة ما يطلب - 00:25:03ضَ

ولذلك العلماء وش يقولوا؟ يقولوا من عز عليه ما يطلب هان عليه ما يبذل اللي يعز عليه الشيء الذي يطلبه. يهون عليه ما يبذله في سبيل تحصيله. فكيف يعز عليه مطلوبه بان يبين له شرفه وقيمته ومنزلته - 00:25:27ضَ

اه سبحان الله يعني اه تجربة التعليم تجعلك تكون يعني لا ابالغ لا اريد ان اقول فلسفة خاصة بك ولكن رأيا امس كنت مع بعض الفضلاء وكنا نتكلمو على قضية البرامج التعليمية القادمة هل تصلح اليوم - 00:25:47ضَ

هل يمكن اليوم لطالب الحديث ان يطلب الحديث كالبخاري جاوبنا السبب بكل بساطة وقت البخاري كان ملكه يتصرف فيه كما يشاء اليوم نحن في منظومة معيشية قائمة على المؤسسات المؤسسات هي التي تنظم لنا اوقاتنا. كاين المدرسة كاين المتوسطة كاين الثانوية. صح ولا لا؟ كاين آآ كاين البلدية لازم تروح تخرج آآ - 00:26:07ضَ

كاين كذا. اذن اوقاتنا المؤسسات هي التي تتقسمها. اذن فإذا اردنا ان نطلب العلم ينبغي ان نجد لانفسنا طريقة اخرى الان الان يجب ان يكون لك دافع ذاتي للتعلم. لان الشيخ لا يستطيع ان يصاحبك من الصباح الى المساء. مش كيما الزمان - 00:26:36ضَ

زمان الشيخ يتفرغ لك من الفجر ولا حبيت تقراه حتى للعشا الآن هو ماهوش متفرغ لنفسو فكيف يتفرغ لك اذن ما السبيل انا اعتقد واقولها دائما حتى للطلاب في الجامعة - 00:26:59ضَ

تثمين العلم اهم من تلقينه ان تثمن للطلاب ما يدرسون هذا اهم من ان تلقنهم ذلك الذي يدرسون. لماذا؟ لأنك اذا لقنته مسائل العلم ولم تثمنها له ينساه لانه لا يدري ما يصنع به ولا فيما تنفع - 00:27:14ضَ

وانما انت تلقنه من تلك المسائل ما يتيسر وهي الاصول والمبادئ الاولى وما يحتاج اليه والضروري الى اخره وفي الوقت نفسه تطاع ذلك بتثمين ما يدرس. تقول له اعلم ان هذا الذي تدرسه - 00:27:36ضَ

خطره عظيم ونفعه جسيم. وانه يصلح به حال الدين والدنيا. وتبين له منافعه. فانت بذلك تخلق او تشعر في نفسه جذوة طلبه. حتى لو كان انت ما تكونش موجود سيستمر هو في الطلب - 00:27:52ضَ

لماذا؟ لانه قد ادرك منفعة ما ما يطلب وقد جبلت النفوس جبرت النفوس على ان تصرف هممها الى ما تعتقد نفعه وفائدته هكذا هي النفوس. مجبولة على هاد الأمر بين لو منفعة الشيء - 00:28:08ضَ

ينطلق وحده في طلبه اذا هذه المسألة آآ الاولى. المسألة الثانية ان من نصح المعلم للمتعلم ان يعلمه الاحوال التي تعينه على تحصيل العلم هادي مسألة ايضا مهمة طالب العلم - 00:28:26ضَ

يحصل العلم بالجهد وبالآلات اللي هي المعلم والكتاب الى اخره. وكذلك بالأحوال يجب ان تحيط به احوال ان تحتف به احوال تعيد على على طلب العلم. الاستاذ من خلال تجربته في نفسه طالبا - 00:28:47ضَ

وما حصله من شيوخه وما رأى من طلابه ينبغي ان يكون رأيا عن الاحوال التي تعين الطلاب على طلب العلم وان يبينها للطالب واعظم المسائل التي يتكلم عنها في في الاحوال المعينة على طلب العلم. العلماء يتكلمون عن حال المهمة - 00:29:07ضَ

ايهما اعون للطالب على الطلب؟ حال الفقر ام حال الغنى الغالب الغالب ان الذي يعين الطالب على الطلب هو حال الاقتصاد هو حالو الاقتصاد ان يكون معاشك قصدا. فلا تكون في حال من فقر يشغل ذهنك عن الطلب - 00:29:27ضَ

ولا تكون في حال غنى ليلهيك عن الطرد وقل من استقام له الطلب مع الغنى شوف اكثر من استقام له الطلب استقام له مع القصد واحد واذا دار الامر بين الفقراء والاغنياء فاكثر من استقام له الطلب. من بين هؤلاء هم الفقراء مش الاغنياء - 00:29:55ضَ

الأغنياء. هذا هو الواقع اذا الذين استقام لهم الطلب ثلاث درجات اعلاهم اهل القصد في المعيشة الوسط يعني باين باين له ما يكفيه له ما يكفيه. لا هو بشاغل له طلبا ولا هو بشاغل له الهاء - 00:30:16ضَ

وقد كان صلى الله عليه وسلم الذي يعوذ بالله من الفقر كان يقول اللهم اجعل معيشة ال محمد او معاش ال محمد كفافا هذا الذي كان يسأله رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه - 00:30:39ضَ

مازال وان مما يندرج في جنس الغنى في هذا الزمان الملهيات من وسائل التواصل اخر مرة شيخنا ومعلمنا واستاذنا الشيخ محمد حاج عيسى في اثناء حوار اعلامي سأله المحاور عن ما ينبغي ان ان نعتني به الان - 00:30:56ضَ

فقال ينبغي ان نعتني مرة اخرى بدعوة الناس الى طلب العلم. شوفوا ايش قال الشيخ قال لان طلاب العلم تركوا طلب العلم وانت اذا تأملت في احوالهم تجد انه ماهوش مشغول لا بتجارة ولا ببيع ولا بحراسة ولا ما الذي يشغل الناس اليوم عن طلب العلم - 00:31:24ضَ

وسائل التواصل تأمل وسائل التواصل من كتب اكثر مما يقرأه لا يفلح هذا لي يكتب اكثر ملي يقرا طالب العلم واحد طالب علم. لما تقع نازلة ما تقع نازلة. المنتظر منو انوش يدير - 00:31:44ضَ

يقرا ولا يكتب يقرا اولا. حنا النازلة تقع صباحا. العشية يبدا يكتب مقالات طالب علم لا يقول في المسألة كلمة حتى يتحرى والتحري فيها الله يبارك فيك. التحري فيها انما يكون بالقراءة بالبحث - 00:32:05ضَ

حنا التصويرة الآن يبدا يهضر فمثل هذا متى يفلح؟ وانى له ان يفلح والغالب الا يفلح الغالب ان لا يفلح. اذا الغالب ان الحالة التي يستقيم بها طلب العلم لطالبه هي حال القصد - 00:32:27ضَ

والذين عرفناهم وعرفتمهم من الذين نجحوا في طلب العلم من غير اهل القصد غالبهم كانوا فقراء حنا انا والله العظيم الاحياء الشعبية في الجزائر عظيمة في قلبي. لما نشوف وش خرج منها - 00:32:47ضَ

من اهل الفضل واهل الدين والعلم في علوم الدين والدنيا. في علوم الدين والدنيا. واقول دائما هؤلاء الذين خرجوا الأحياء الشعبية ومن الطبقة الوسطى بلي الفقيرة. حجة على امثالهم ممن فسدوا - 00:33:05ضَ

كيقولك الله غالب تقولو علاش تتعاطى مقدرات يقولك شوف وين نسكن. وهداك لي قدامك لي يسكن وضوكا ويقري فباب الزوار. وراهو عالم وراه فميريكان وراه فبريطانيا ربي سبحانه وتعالى والله العظيم ما ترك احدا الا اقام عليه الحجة من جنسه ومن اقرب الناس اليه - 00:33:21ضَ

قولو ما نقولكش جارك. خوك وعلاش نجح اذا فهذا باب الرابع ساقرأ عليكم نصا ايها السادة هو نص مقتبس. ممن حدث عن نفسه كيف انه استقام له طلب العلم بالفقر - 00:33:41ضَ

بل بالفاقة الشديدة وقد انتقيت لكم نصا لعالم لم اكن اعرفه قديما. وقد اكتشفته ربما من سنتين او من ثلاث سنوات وهو علامة العراق ومجددها وباعث النهضة فيها. الشيخ الكبير عبدالله بن الحسين السويدي - 00:33:59ضَ

العراقي البغدادي رحمه الله. والسويدي منذ اكثر من مائتي عام يتسلسل فيهم العلم الى الان الشيخ عبدالله ابن الحسين ابن مرعي السويدي ثم ابنه محمد وابنه عبدالرحمن السويدي ثم ابناؤهم الى الان منهم الان في بغداد دكاترة وعلماء واطباء الى اخره الى يومنا هذا - 00:34:19ضَ

شيخهم او آآ يعني جدهم الاكبر شيخ العائلة العلامة عبدالله السويدي له كتب من اشهرها رحلته المسماه بالنفحة المسكية في الرحلة المكية ذكر فيه رحلته الى الحج وقدم بفصلين احد هذهن الفصلين سيرته الذاتية. كيف طلب - 00:34:42ضَ

العلم يعني عقد فصلا لترجمته انظر ماذا يقول يقول رحمه الله فبقيت ايام الطلب في غاية الاحتياج بحيث اني لا اجد ما اشتري به شمعا او شيرجا لمطالعة دروسي وكنت اطالع على ضوء القمر. وعلى سرج السوق ايام مبيتي في المدرسة المرجانية - 00:35:04ضَ

وبقيت مدة مديدة ما اكلت لحما. لاني وقت العصر اخذ من بيت عمي رغيفا من الخبز. واذهب الى المرجانية الى ثانية افعل مثل الاول وكان العشاء عادة يؤكل بعد المغرب. فلذلك ما اكلت لحما هذه المدة - 00:35:29ضَ

وكان في هذا الرغيف بركة كثيرة. فكنت انا والشيخ حسين الراوي والشيخ محمد العاني والشيخ احمد الالوسي نأكل منه ما منه لقيمات. او وتبقى منه عفوا لقيمات. يقول وكذلك ايام كنت بالمدرسة الاصفهانية المسماة اليوم بالمدرسة الاحسائية - 00:35:48ضَ

وهي على شاطئ دجلة الشرقي على يسار محكمة القاضي. وكنت انا والشيخ محمد بن عبدالرحمن الاحسائي. والحاج ابراهيم الصديقي نأكل من هذا الرغيف وتبقى منه لقيمات حتى تجمع عندي لقم كثيرة في الاسبوع - 00:36:08ضَ

وكنت اذا لبست الثوب لا اخلعه حتى يتمزق. لعدم الصابون وكان يطول شعري كثيرا فلا اجد ما احرقه به. وكان اذا اصابني الاحتلام اغتسل بالماء البارد ايام الشتاء البارد بالماء البارد البائت. وكنت اذا نمت ايام الشتاء انام بلا غطاء. علاه ؟ - 00:36:25ضَ

قال خشية ان استغرق في النوم فتفوتني مطالعة. باش ما يدفاش يرقد بلقطة باش يفطر النووي رحمه الله كان كيرقد يتكا عالكتابات باش يوجعو ضهرو باش ما حتى لا يستغرق في النوم - 00:36:49ضَ

باش يفطن بالخف يقول والحاصل وجدت ايام الطلب من المشاق والجوع والسهر والعري والافلاس ما لا طاقة لي لي به لولا اسعاف الله ولطفه وكنت مع هذه المشاق اجد للطلب لذة عظيمة. حتى اني والله اذا رأيت ابناء الملوك واهل الرفاهية اقول - 00:37:05ضَ

في نفسي هؤلاء لا لذة لهم لا لذة لهم في حياتهم. وبقيت على هذا الجد والاجتهاد حتى فقت اقراني ومن كان في الطلب قبلي بسنين بل ولقد فقت اكثر مشايخي حتى ان بعضهم شرع في القراءة عليه. ولو شيوخه - 00:37:30ضَ

يقراو عندو فهذه حال رجل حنا الحمد لله غالبنا نعيش قصدا بصح اذا دار الأمر بين الفقر والغنى فإن الطالب يصلحه الفقر اكثر مما يصلحه الغنى كلا ان الانسان ليطغى - 00:37:51ضَ

هل رآه استغنى وقل من افلح مع الغنى الطلبة طلب قل من افلح ما علينا فنسأل الله سبحانه وتعالى معيشة كفافا تجيرنا من فتنة الدنيا وتعيننا على افضل ما فيها وهو ذكر الله عز وجل وطلب العلم - 00:38:10ضَ

احببت ان اقرأ لكم هذا النص لانه انموذج رجل ناجح عفوا باش ما نقولوش بلي الأمر هذا الذي نقوله ضرب من التأمل. لا هذه سيرة رجل ناجح. وفي سير امثال - 00:38:30ضَ

امثال هذا او امثال يعني امثاله من علمائنا. امثال هذا واكثر منه فنسأل الله العظيم ان يرزقنا احوالا تعيننا على الطلب. هذا والله تعالى اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:38:46ضَ

الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايا طالب العلم شمر فما تنال المعالي بضعف الكسل فانيل العلوم يضيء الطريق ويكسيك زاج - 00:39:02ضَ