باحث

هو تعالى ونشكره على نعمه المتكاثرة والاءه المتعاظمة ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال مجد الدين ابو البركات عبدالسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام - 00:00:01ضَ

ام قال باب كفي المتخلي عن الكلام يعني اثناء قضاء الحاجة قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رجلا مر على الرسول صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول - 00:00:31ضَ

فسلم عليه فلم يرد عليه قال رواه الجماعة الا البخاري. يعني الامام احمد ومسلم واصحاب السنن فهذا الرجل الذي مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول سلم - 00:00:59ضَ

ولكن لم يرد عليه الصلاة والسلام لم يرد عليه السلام وذلك لانه في هذه الحالة لا يليق ان يسلم على الانسان لانه يقضي الحاجة وهل في هذا منع للكلام مطلقا - 00:01:21ضَ

هذا والله اعلم ليس فيه مانع للكلام مطلقا وانما فيه منع لرد السلام في هذه الحالة قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا - 00:01:43ضَ

قودي هو لا يخرجي او رجلان يضربان الغائط كاشفين عوراتهما يتحدثان او عن عورتيهما يتحدثان فان الله يمقت على ذلك قال رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وهذا لا يصح - 00:02:05ضَ

لانه قد روي عن يحيى ابن ابي كثير عن عياض مرسل فهذا لا يصح وجاء ايضا عن جابر بن عبدالله وهو ايضا لا يصح ولكن لا شك ان ما جاء في هذا الحديث وان كان لا يصح فقد دلت عليه الاحاديث الاخرى - 00:02:34ضَ

نعم فكشف العورات لا شك ان هذا ممنوع الا عند قضاء الحاجة عندما يكون الانسان خاليا. وهنا يقول يخرج الرجلان نعم ويتحدثان نعم وهما كاشفين عن العورتين. نعم فهذا الخبر لا يصح ولكن يعني ما جاء فيه تدل عليه الاحاديث. وبالنسبة للحديث في اثناء - 00:02:56ضَ

اي قضاء الحاجة فهذا على ثلاثة اقسام ان كان ما يتعلق بالسلام فهنا لا يشرع ان يسلم على الانسان وهو يقضي الحاجة وبالتالي الانسان معذور في عدم رد السلام واما الحالة الثانية فعندما يحتاج الى الكلام - 00:03:28ضَ

فهنا لا بأس بالكلام في هذه الحالة نعم في هذه الحالة حالة قد يكون ايضا حالة ضرورة. نعم فهنا لا بأس نعم هنا نعم يجوز الكلام ويشرع الكلام في هذه الحالة - 00:03:55ضَ

نعم واما منع الكلام مطلقا فهذا نعم لم يأت ما يدل عليه هو من ذلك لا بأس والله اعلم برد الاذان بود الاذان او الترداد مع المؤذن اثناء قضاء الحاجة - 00:04:20ضَ

نعم لعدم المنع من ذلك. نعم وانما هذا الشخص الذي لم يرد عليه عليه الصلاة والسلام يعني جاء في بعض الروايات اذا رأيتني في هذه الحالة فلا تسلم علي او نحو ذلك - 00:04:42ضَ

التجديد مع المؤذن لا بأس بذلك قال باب الابعاد والاستتاوي للمتخلي في الفضاء نعم من السنة ان نعم عفوا الواجب على الانسان ان يستتر. نعم هذا هو الواجب على الانسان عند قضاء الحاجة - 00:05:05ضَ

ولذا في الحديث الصحيح الذي خرجه ابو داوود احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك. قال احدنا يكون خاليا قال الله احق ان يستحم منه نعم فالانسان عليه يجب عليه ان يستتر واما اذا كان في فضاء يعني ليس هناك مكان - 00:05:26ضَ

فيه ليس هناك محلا خاصا لقضاء الحاجة فاذا ما فيه الا ان يبتعد يبتعد عن الناس حتى يكون ذلك استر له استر له من جهتين لا تنكشف عورته والثاني لو خرج منه ريح ورائحة فيكون بعيدا عن الناس - 00:05:50ضَ

قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فكان لا يأتي البراز وهو موضع قضاء الحاجة قال حتى يغيب فلا يرى. رواه ابن ماجة ولابي داوود كان اذا اراد البراز انطلق حتى لا يراه احد - 00:06:15ضَ

وهذا اصله في مسلم قالوا عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما وكان عبد الله ابن جعفر ولد في الحبشة اثناء هجرة والده جعفر مع - 00:06:43ضَ

اه زوجة اسماء بنت عميس الخثعمية فولد عبدالله بن جعفر هناك نعم فرضي الله عن جعفر وعن ابنه قال كان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:06ضَ

هدف الهدف هو ما ارتفع من الارض حتى يستتر بهذا المرتفع بهذا الشيء الذي ارتفع او حائش نخل يستتر خلف النخل قال رواه احمد ومسلم وابن ماجة قالوا حائش نخل اي جماعته ولا واحدة له من لفظه. اي يستتر خلف النخيل فيكون هذا اسهب - 00:07:24ضَ

والان تعلمون ان بعض الناس يعني تساهل في العورات فقد يلبس يعني السجوال القصير ويخرج الى الشارع والفخذ عورة. الفخذ عوضة. نعم كما جاء في حديث جوهد الذي خرجه مالك في الموطأ وابو - 00:07:52ضَ

وعيسى التغمدي وجاءت احاديث بهذا المعنى فالفقد عورة لا يجوز كشفها وعورة الانسان ما بين السرة الى الركبة. وهذا الرجل هذا بالنسبة الرجال بعض الناس قد يخرج ولابسا السجوال القصير ويكون بعض فخذه قد خرج - 00:08:17ضَ

ولا شك ان هذا لا يجوز ومحوم نعم وايضا يعني بل عند البعض الاوروبيين نعوذ بالله او كثير منهم نعم الانسان يتجود وعندهم ان هذا نعوذ بالله نعم ليس فيه كبير شيء نعوذ بالله من ذلك - 00:08:40ضَ

نعم كالحيوانات قال وعن ابي هريرة طب ان يعرف الاستاذ ابو بكر وخاصة بالنسبة للفرنسيين وكما قيل من باب ضرب الامثال لو كانت ينتبه لو كانت اوروبا بيتا لكانت فرنسا هي المرحاض - 00:09:06ضَ

قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى الغائط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد ابن ادم - 00:09:28ضَ

نعم ولذا اذا استعاذ الانسان خلاص يكون قد حفظ من الشيطان. وتقدم لنا انه قبل ان يدخل مكان قضاء الحاجة فيستعيذ. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. ذكران الشياطين - 00:09:51ضَ

واناثهم قال من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج اي جمع الكثير. قال رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وهذا لا يصح. هذا ضعيف. نعم ولا شك الاستتار هذا واجب. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:10:11ضَ

يحمد الله اذا عطس الانسان في دورة المياه يحمد الله عز وجل لا بأس ان يعني اسمع نفسه نعم - 00:10:36ضَ