باحث

باب بيان شيء من انواع السحر. قال احمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن حيان ابن سائحة قال حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق - 00:00:00ضَ

طيارة من الجبس قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض والجبت قال الحسن الشيطان اسناد جيد ولابي داوود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه. وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله - 00:00:20ضَ

واله وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر. زاد ما زاد. رواه ابو داوود باسناد صحيح وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن - 00:00:50ضَ

عرف قد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه. وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الا هل انبئكم ملعقة؟ قالوا ملعظة. هي هي النميمة القالة بين الناس. رواه - 00:01:10ضَ

مسلم ولهما عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا قال باب بيان شيء من انواع السحر. يعني الامور الملحقة بالسحر وليست سحراء - 00:01:30ضَ

الحين لانها يقع عليها سحر لخفائها لان السحر امر خفي انه قدوة عزائم وابخرة يبخر وما اشبه ذلك لا تخفى التي تؤثر النظر في النجوم كذلك العقد كذلك النميمة وما اشبه ذلك يكون ملحقا بالسحر - 00:01:50ضَ

لانه يكون شبيها بالسحر بالفعل بالتأثير. قال احمد رحمه الله حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن الاعلى حدثنا قطن ابن قبيص عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الايابة والطرق - 00:02:30ضَ

والطيرة من الجبت. الجبت سبق انه الطاغوت. وانه السحر عمر بالسحر فسر بالشيطان فاذا تقدم ان اللغة يقولون الجد كلمة عامة يدخل فيها الساحر ويدخل فيها الكاهن ويدخل فيها كل شر - 00:03:00ضَ

اما العيافة ففسرها بانها زجر الطير. زجر الطير معناه انه يطيره من مكامنه لينظر ماذا يصنع؟ هل يذهب عن يمينه لشمال ولا ينطح هو ولا يعطيه قفاه وفي كل واحدة من هذه الاشياء يستدل على شيء. انه - 00:03:30ضَ

وكذا ويكون كذا. وهذا كله من الشيطان. ما الذي عند الطير عنده شيء من التصرف ومن واما الطرق الطرق يقول انه الخط يخط بالارض. يعني هم يخطون خطوطا يستدلون بها على المغيبات. الانسان اذا كان غائبا ايش يحصل له؟ كل هذا حدث وتخمين بل - 00:04:00ضَ

كذب الخط ماذا وقد سئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ناس يخطون وقال كان نبيا ممن وافق خطه فذاك. من يوافق خطه؟ يعني من وافق خطه جائز ولكن هذا ممتنع لانه شيء لا يعلم. واما - 00:04:30ضَ

الطيرة فمثل العيافة. طيرة مثل الايابة. لان الطيرة التشاؤم او التفاؤل بطيران طيور رؤية ونات وغيرها كل هذه من الجبن. قال عوف الطيارة تزجر الطير. زجره ليرى ماذا يكون؟ ماذا يصنع؟ فيستدل به. خط ويخطط - 00:05:00ضَ

طرق الخط يخط بالارض فلا يزال هذا يفعلونه ويكون من هذا النظر في خطوط بالكف وكذلك البن. والموجود الان وغيرها كلها داخلة. كل من الجبت ومن الحدس والكذب وتعاطي علم الغيب. كل من تعاطى علم الغيب - 00:05:50ضَ

فانه داخل بهذا. هذا اتخذه بعض الناس في الان الاموال بالباطل الذي هو سحت. ثم قال والجبت قال الحسن رنة الشيطان يقول الشارع رحمه الله ما اعرف ما رنة الشيطان - 00:06:20ضَ

من رنة الشيطان تصدر من تحزنا او من كونه يريد انه يعمل املا يضل به بني ادم. وقد جاء انه رن ثلاث رنات اخواننا لما لعن ورن لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك - 00:06:50ضَ

الكفار في غزوة بدر. واذا رن معناه انه يجتهد ويجمع جند في اظلال الناس وغيرها. فيكون الجبت من اثاره من اثار ذلك اجتهاده وامره للناس بالسحر بكل شر. وقوله ابي داوود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه. يعني الاول - 00:07:20ضَ

وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكتفى شعبة من النجوم وقد اكتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. يعني كلما زاد في الاقتباس زاد في السحر - 00:08:00ضَ

والاقتباس معناه انه ينظر النجوم ويستدل بها اما بطلوعها او بقفولها وغروبها او بحركتها او بكتر عنها او ما اشبه ذلك. لانه سيحدث كذا. يحدث المطر يحدث الريف تذهب الرياح. يحدث وباء - 00:08:20ضَ

يحدث غرف الاسعار وما اشبه ذلك هكذا يصنعون. فهذا جعله نوع من السحر. وقد جاء التحذير من النظر في النجوم والنجوم خلقت لثلاث اشياء كما سيأتي. زينة للسماء وعلامة يهتدى بها - 00:08:40ضَ

ورجوم للشياطين. فمن اعتقد غير ذلك فهو ظالم. كمن سيأتي بهذا. قال وللنسائي حديث ابي هريرة من عقد عقدة ثم نفث فيها وقد سحر. يعني تشبه بالساحر ويكون له حكمه. لان هكذا السحرة. اذا اراد - 00:09:00ضَ

ينعقد الامر الذي يريدونه يأخذون خيوط ولا ما اشبه ذلك ويعقدها ثم ينفث عليها لتكون قوية ويتم ما يريده. فينعقد ما اراده باذن الله الكوني القدري بواسطة وريق الخبيث هذا الساحر مع نفث الشيطان. آآ يحصل اذى - 00:09:30ضَ

المسحور بذلك. باذن الله جل وعلا. قال من عقد عقدة ثم نفث هكذا السحرة يعقدون ولهذا يقول جل وعلا قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب - 00:10:00ضَ

من شر النفاثات في العقد. النفاثات السواحر ساحرات يعقدن ثم ينفثون على العقد حتى ينعقد مرادهن والسحر ومن سحر فقد اشرك. ومن تعلق شيئا وكل اليه. يعني تعلق سبق ان التعلق هو فعل القلب. فعل القلب معناه اعتقاده وجزمه بهذا - 00:10:20ضَ

وفعل ذلك. وان كان العقد يكون في اليد ولكن تعلق بخلاف عقد اللقاء. اللقاء يكون باليد. ولكن تعلق يكون في القلب وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا انبه الا انبئكم - 00:11:00ضَ

هي النميمة قال بين الناس. يعني مأخوذ منها يعني الشدة والقوة العظم. ولهذا قال القالة بين الناس التي انتشرت النميمة لان النميمة هي نقل الحديث الى الاخر على وجه الافساد - 00:11:30ضَ

الاخر يقول فلان يقول فيه كذا وكذا وهو يريد ان يفسد ما بينهم. قد يكون بين قريبين قد يكون بين الزوج وزوجته قد يكون بين صديقه وصديقه فيفسد فيما بينهم. فهذا مثل عمل السائر - 00:12:00ضَ

لان الساحر يفرق بين المرء وزوجه. وهذا النميم كذلك. يفرق بين الاحبة ها بين الاصحاب بالنميمة. فهي شبيهة بالسحر. وقد يكون فعله ابلغ هذا يعني وجه يعني يكون ادخلت نميمة في هذا العظم. ولهذا قال القالة بين الناس. يعني - 00:12:20ضَ

قل الذي ينقل على وجه الافساد. تفسد ما بين اثنين متصاحبين ومتصابعين او ذلك ويفسد بينهم. وله ما عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من - 00:12:50ضَ

بيان سحرا. هذا الحديث تعلق به الادباء. وقالوا يقصد به الثناء والمدح. على البيان. اما المحدثون فيقولون لا بالعكس وصد به الذنب. فيلحق بالسحر لان الذي عنده فصاحة وبيانات وبيان قد يزين الباطل حتى يظن انه حق. وقد مثلا يغطي - 00:13:10ضَ

على الحق حتى يظن انه باطل. فيكون من هذا القبيل وهذا هو نقمه وهو الصحيح. ولهذا كنا تكون مجاجا يعني تمدحوه وان شئت قلت الزنابيل. يعني هو كان الذبان يعني ذبان يقول مدحا وذما وما جاوزت وصوما والحق قد يعتريه سوء - 00:13:50ضَ

تقديري يعني وكذلك حديث ام سلمة يقول صلى الله عليه وسلم ان بشر وان احدكم بانه تأتوني قد يكون احدكم وافصح من صاحبه فاقضي له على حسب ما اسمع. فاذا كان خلاف الحق فانما هي - 00:14:20ضَ

هي قطعة اقطعها له من النار. ليأخذها وليدعه. لانه الحاكم الذي احكم حسب ما يسمع. فقد يكون صاحب الحق ما يستطيع البيان ويكون المبطل عنده من القدرة على البيع والفصاحة ما يوطي على الحق فيأخذ الحق. فيكون هذا ملحقا - 00:14:50ضَ

هذه هي العين امور ملحقة بانواع السحر وليس من السحر. نعم. في الاولى ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت. الثانية تفسير العيافة والطرق. الثالثة ان علما نجوم من انواع السحر. رابعة العقد مع النفث من ذلك. الخامسة النميمة من ذلك. السادسة بعض - 00:15:20ضَ

من ذلك - 00:15:50ضَ