باحث

وجل في محكم التنزيل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء فاهل الكتاب من اليهود والنصارى وغيرهم من سائر الكافرين قد اتخذوا دين الاسلام هزوا - 00:00:00ضَ

ولعب فامثال هؤلاء لا شك انهم يجب عداوتهم ولا تجوز ابدا ولايتهم توليهم لا يجوز. وانما الواجب هو عداوتهم وبغظهم الابتعاد عنهم. لان لا يقع الانسان بمثل ما وقعوا فيه - 00:00:30ضَ

واتقوا الله ان كنتم مؤمنين اذا كنتم مؤمنين اذا عليكم بتقوى الله عز وجل فعلم ان الايمان يجلب التقوى وانه لا يمكن ان يكون الانسان مؤمنا ولا يكون ماذا تقيا. نعم - 00:00:57ضَ

واذا ناديتم الى الصلاة ناديتم اي بالادان ولعل الشيخ احمد الصالح ينتبه لان هذا فيه تقظيم. لما تقدم من مشروعية الاذان كانت بدايته رؤية منامية لكن اقوى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:20ضَ

واقرها الله عز وجل. ولذا قال تعالى واذا ناديتم ناديتم بماذا؟ بالاذان المؤندان للصلاة انما يكون بالاذان نعم واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا يستهزئون بالاذان ويستهزئون بالصلاة ويتخذون هذه الشعائر لعب تلعب - 00:01:46ضَ

نعوذ بالله من ذلك وبعض من يشابههم في هذا الامر يقولون الاذان مرتفع لا ترفع الاذان نعم نعوذ بالله وهذا في الحقيقة من قلة العقل هو نعم ليس عندهم دين لكن دليل على قلة عقولهم ما الدليل على ذلك؟ لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه. ذلك - 00:02:17ضَ

بانهم قوم لا يعقلون نعم ذلك ما فعلوا هذا الا انهم قوم لا يحقدون نعم فلا يمكن ان يجتمع العقل مع ما يقع منهم من الاستهزاء بالدين وبالاذان تنفع الاذان هؤلاء يتشبهون بهم الاذان مرتفع واحد يقول لي - 00:02:42ضَ

يقول الاذان مرتفع. طيب هذا هذا شريعة. نعم شريعة. انت ما تريد الاذان؟ لا. الله يحاسبك على عملك نعم لكن الجنون فنون. الجنون فنون نعوذ بالله ذلك بانهم قوم لا يعقلون - 00:03:08ضَ

ولد بعض الناس والعياذ بالله اذا شاف الناس مقبلين على الطاعة اخذ يعصي الله نعم والله نعم هذا مشاهد. يرفع الاغاني من اجل ان هناك من يطيع الله يعني الجنون فنون والله لولا ان نشاهد هذا - 00:03:26ضَ

ونسمع ذلك والا كان الانسان لا يصدق بهذه الافعال. نعم فالجنون فنون نعوذ بالله. ذلك بانهم قوم لا يعقلون قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا؟ هل تعيبوننا؟ ولعل شيخ الاسلام ينتبه - 00:03:46ضَ

لان امنا بالله وما انزل الينا هؤلاء لا يفعلون هذه الافعال الا انهم يعيبون المسلمين لانهم امنوا بالله امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون - 00:04:05ضَ

فهم ما عابون الا لاننا اطعنا الله وامنا بكل ما انزل الله وعلى نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى قبله من الانبياء السابقين. ورسل المكرمين عليهم الصلاة سلام اجمعين ولذا قال عز وجل وان اكثركم فاسقون. نعم. فهذا فسق منهم. وهذا الفسق فسق - 00:04:28ضَ

اكبر نعم والفسق الاكبر هو الكفر. نعوذ بالله من ذلك. لان الفسق هو الخروج عن عن الطاعة الفسق هو الخروج. فاما ان يكون هذا الخروج خروجا اكبر وهذا يكون بالكفر كما هو حال هؤلاء. واما ان - 00:04:57ضَ

كن خروجا اصغر نعم وهي المعصية التي لا توجب الكفر ثم قال عز وجل قل هل انبئكم بشور من ذلك مثوبة عند الله بشوق من ذلك مثوبة اي جزاء عند الله عز وجل من لعنه الله - 00:05:17ضَ

هؤلاء هم اشو من لعنه الله وغضب عليه نعوذ بالله من ذلك من لعنته وغضبه. لعنة طرد من رحمة الله. نعوذ بالله وغضب الله عليه وجعل منهم القردة والخنازير عقوبات في الدنيا قبل عقوبات الاخرة - 00:05:42ضَ

وعبد الطاغوت هؤلاء الذين وقعوا في عبادة الطاغوت وجعل الله عز وجل منهم قردة وخنازير. بسبب معصيتهم الله عز وجل يخبر هؤلاء الذين استهزأوا الشو الذين هم اشد شوا هم هؤلاء وهم منكم - 00:06:05ضَ

فاهل الكتاب هم يستهزئون وهذه العقوبات والذين وقعوا في عبادة الطاغوت هم منهم فهذا تبكيت على تبكيتهم السابق نعم من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت بسبب معصيتهم. وعبد الطاغوت - 00:06:31ضَ

هو مجاوزة الحد. مأخوذ من الطغيان. الطغيان هو تجاوز الحد. طغى الماء اي تجاوز الحد. فلان طاغي تجاوز حده فالطاغوت هو ما تجاوز به العبد حده من متبوع او معبود او مطاع. كما قال الامام ابن القيم رحمه الله - 00:06:55ضَ

اولئك شو مكانا. هؤلاء شو مكانا واضلوا عن سواء السبيل. واذا جاؤوكم قالوا اتمنى وهذا من نفاقهم وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به. دخلوا بالكفر وخرجوا ايضا بالكفر. فما استفادوا شيئا - 00:07:18ضَ

هم لم يستفيدوا شيئا من الايمان ما تركوا الكفر. دخلوا وهم متصفون بالكفر وخرجوا وهم ايضا لا زالوا متصفين به هي نعم واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر. نعم هم لم يؤمنوا حقيقة ولم يصدقوا في قولهم امنا - 00:07:42ضَ

وقد خرجوا بالكفر نعم. وقد خرجوا به والله اعلم بما يكتمون. فالله عز وجل اخبرنا عنهم انهم عندما قالوا انا امنا هم لم يصدقوا في قولهم ذلك بل هم منافقون. وترى كثيرا منهم من هؤلاء يسارعون في الاثم والعدوان - 00:08:05ضَ

واكلهم والسحت لبئس ما كانوا يعملون نعم فهم يساوعون في الاثم في الاثام في المعاصي والعدوان على شريعة الله الاعتداء على شريعة الله والاعتداء على عباد الله. وهم يأكلون السحت يأكلون ايضا ما حرم الله عز وجل - 00:08:31ضَ

فالسحت والحرام لبئس ما كانوا يعملون بئس ما فعلوه وما عملوه لولا ينهاهم الربانيون وتقدم لنا ان الرباني من جمع ثلاثة تشيع العلم والعمل والدعوة. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم - 00:08:53ضَ

والاحبار وهم العلماء الكبار عن قولهم الاسم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون ولعلنا نقف عند هنا هذا وبالله - 00:09:14ضَ