باحث

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم - 00:00:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم اللقاء مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. فهذه آآ حلقة جديدة - 00:00:43ضَ

من حلقات ومجالس الصحابة الميامين مع نبي رب العالمين وقد جعلتها بعنوان خطورة المنافقين واخلاق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. والحقيقة آآ ان آآ من اخطر ما يبتلى به اي مجتمع - 00:01:02ضَ

يعني ظاهرة النفاق هذه ظاهرة خطيرة لان النفاق في المجتمع عبارة عن كابوس عبارة عن مرض عضال وباء الوباء ده اخطر من الوباء المرضي الذي يعالجه الاطباء ويبذل آآ من اجل دفعه مليارات آآ من اموال الناس - 00:01:25ضَ

لماذا؟ لان هذا الوباء اللي هو النفاق ده بيضرب شخصية الامة وبيوقع البغضاء والتدابر بين الامة ويكون سببا في اضعاف الامة وافشالها واذهاب رحة وانكسارها امام اعباءها ولهذا كان موقف الاسلام حاسم جدا في مسألة النفاق - 00:01:52ضَ

كان حاسم جدا في مسألة النفاق. طيب هيا بنا آآ نقرأ آآ حديث هذه الحلقة اه وهو حديث في ذلك المعنى ونرى ما اه الذي حدث في هذا الشأن. هذا الحديث اخرجه الامام البخاري ومسلم واللفظ لمسلم. عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى - 00:02:19ضَ

عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فكسعى رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فكسى رجل من المهاجرين رجلا من الانصار وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين - 00:02:43ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال دعوى الجاهلية قالوا يا رسول الله يسعى رجل من المهاجرين رجلا من الانصار وقال صلى الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة - 00:03:12ضَ

فسمعها عبدالله بن ابي فقال قد فعلوها والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال عمر رضي الله تعالى عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق وقال صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. صلى الله عليه وسلم - 00:03:32ضَ

ما ارحم واصبر وازكاه واحكمه. عليه الصلاة والسلام القصة آآ باختصار الصحابي الجليل جابر ابن عبدالله بيقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاه الغازات ديت يعني غزوة - 00:04:07ضَ

والغزوة ديت تسمى بغزوة بني المصطلق بني المصطلق بكسر اللام او بغزوة المريسيع بني المصطلق بطن من خزاعة طب ايه المريسيع المورسية دي بئر مية بتاعة بني المصطلق البقر الماية دي كت اسمها المريسية - 00:04:31ضَ

وعند بئر الماية دي وقعت الغزوة دي. الصحابة جم والنبي صلى الله عليه وسلم وحصل قتال بين هذا البطن من خزاعة وبين المسلمين وكان هذه الغزوة في السنة الخامسة قبل غزوة الاحزاب - 00:04:57ضَ

يعني الغزوة دي كانت قبل غزوة الاحزاب معركة شديدة الوطيس وانتصر المسلمون انتصارا ساحقة وآآ وقع كثير من المشركين في الاسر ومن جملة الذين اسروا آآ ام المؤمنين جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار. لما وقعت في الاسر اعتقها النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجها - 00:05:14ضَ

كان هناك اكتر من مية بيت من آآ بني المصطلق فاعتقهم الصحابة جميعا وفكوا اسرهم فكانت هذه آآ المرأة بركة على قومها رضي الله تعالى عنها. اللي هي جويرية بنت الحارث - 00:05:41ضَ

ام المؤمنين طيب اذا الاحداث دي كلها حوالين البئر في هناك روايات ان هم الرجل من الانصار والرجل من المهاجرين كانوا بيسقوا ماية رايحين عند البئر عشان يجيبوا مية فايه اللي حصل لي؟ - 00:06:00ضَ

اللي حصل ان رجل من المهاجرين الكسع معناه الجذب بشدة يعني زقه طب ايه المشكلة لما واحد يزق واحد؟ المسألة ديت في النمط العادي مسألة بسيطة لكن احيانا الشيطان بيأتي في الحاجات البسيطة ويكبرها - 00:06:21ضَ

كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يأس ان يعبد في ارضكم ولكن رضي بما تحاقرون به من اعمال يبقى الحاجات البسيطة ممكن الشيطان يدخل منها ويعملها مشكلة بيعملها مشكلة - 00:06:39ضَ

يعني انت لو دورت كده على نزاعاتي اللي بين الناس هتجد ان النزاعات اللي بين الناس اصلها من حاجات بسيطة. حاجات صغيرة جدا واحد مهاجري زق آآ واحد انصاري ايه المسألة المسألة بسيطة. لكن ايه اللي حصل - 00:06:58ضَ

اللي حصل ان الانصاري لما اتزق قال يا على الانصار يادي الانصار يا للانصار يقولها قولة المستغيث انقذوني اغيثوني وبالمهاجري بقى لما التاني قال يا للانصار هو قال له روخر ايه - 00:07:16ضَ

يا للمهاجرين اغيثوني مع الرغم من المهاجرين والانصار دول لفظين شريفين ما فضلين شريفين والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. يبقى الناس دولت - 00:07:34ضَ

دول المهاجرين والانصار دول دي الفاظ شريفة الفاظ ربنا عز وجل رضي عنهم جميعا. وهم ايضا رضوا عن ربنا عز وجل ومع ان هي الفاز شريفة ولكن في المقام ده دلت على عصبيات مذمومة - 00:07:55ضَ

ان هو بيقول تعالوا يا انصار احموني وانقزوني. وادهن قال يا مهاجرين تعالوا انقزوني في بعض الالفاظ حتى تساور الناس الناس هيمسكوا في خناق بعض هيتشكلوا مع بعض يبقى اذا - 00:08:16ضَ

لما الناس تحركت تحركت من اجل العصبية بقى. العصبية هنا ظهرت بقى العصبية هنا ظهرت ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بال دعوى الجاهلية يعني مع الرغم ان لفظ الانصار والمهاجرين يعني الفاظ شريفة - 00:08:33ضَ

تدل على مسميات طاهرة زاكية الا ان هي في هذا المقام كانت دعوة جاهلية فيها عصبية كلمة الجاهلية مش معناها كفر. لان بعض الناس اللي هم يعني لم يقرأوا التراث الاسلامي بصورة - 00:08:54ضَ

صحيحة الكفر لأ الجاهلية ديت يعني افعال يفعلها الجاهليون مش افعال يفعلوا اهل الاسلام الله! يعني معنى ذلك ان في اخلاقيات بتحكم اهل الاسلام؟ ايوة نعم. اخلاقيات من هذه الاخلاقيات - 00:09:13ضَ

اللي تعصبهم للاسلام مش تعصبهم لعصبيات اه عائلية او قبلية او اه او قومية او بلدية لأ للاسلام فقط فقط ولهذا في حديث ابي ذر لما اتى يعني آآ احد الصحابة - 00:09:33ضَ

فعير رجلا فقال له يا ابن السوداء طب ما انت التعيير ده مش من اخلاق الاسلام. دي من اخلاق الناس مش المسلمين فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهذا الصحابي انك مروء فيك جاهلية. فيك جاهلية - 00:09:55ضَ

ان خلق الاسلام ما نعايرش حد ان اكرمكم عند الله اتقاكم ما تقولش ده سيد ولا عبد الاسلام ما فيش فيه طبقية الاسلام بيحارب الطبقية تماما تماما تماما ليس عندنا طبقية مبنية على الجنس - 00:10:12ضَ

ولا عندنا طبقية مبنية على لون ولكن عندنا حاجة واحدة بس اسمها امة الاسلام وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدوه وقالوا وسماكم المسلمين اذا عصبيتي وولائي كله بيكون لامة الاسلام - 00:10:32ضَ

مش عصبية من اجل عائلة او من اجل اسرة او من اجل آآ ارض او ما الى ذلك. لأ. لكن العصبية كلها للدين طالما لما الصحابة جعلوا العصبية بقى للمهاجرين والانصار النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بال دعوى الجاهلية - 00:10:52ضَ

لانه يذم ما صنع. فقالوا له يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجل من الانصار فتأكد للنبي صلى الله عليه وسلم ان المسألة بالفعل دعوة جاهلية. فقال دعوها فانها منتنة - 00:11:10ضَ

منتنة يعني رائحتها فاسدة اذا العصبية غير الاسلامية تؤدي الى النفرة والشقاق منتنة تؤدي الى النفرة والشقاق تؤدي الى تباعد الناس زي ما اقول لك جيفة الجيفة ديت الناس بتجتمع عليها ولا تتفرق عنها؟ - 00:11:26ضَ

كذلك اي دعوة غير اسلامية الناس لو اجتمعوا عليها هي زات نفسها بتكون سبب في تفرق الناس اذا الشي الذي يجمع الناس هو دعوة الاسلام مش الدعوة العصبية ولنا ان نعلم ان غير المسلمين يحبون الاسلام - 00:11:47ضَ

ويرضون بشريعته يعني احنا المسلمين فتحوا بلاد كتير جدا. فرس وعجم وقبط و ديلم وبربر. كل الاجناس الارضية دي كلها قابلت الشريعة الاسلامية ودخلت في شرع الاسلام حتى غير المسلمين - 00:12:08ضَ

كانوا يحبون شريعة الاسلام لانها تناسبهم وتناسب كل عصر ومصر ايه اللي حصل هنا النفاق بدأ يظهر. دايما المنافقين لا يظهرون الا عند وجود المشاكل ما هو بقى لما المهاجرين يصيحوا والانصار يصيحوا والجيش يحصل فيه هزة واضطراب - 00:12:30ضَ

اضطراب الجيش وهزة الجيش ده يكون سبب ان الذين يكرهون الدين يبدأوا يظهروا ويتكلموا بالسنة حذاء اشعة على الخير الله فربنا ذكر صفتين خطيرتين جدا في اهل النفاق ان السنتهم على المسلمين وعلى اهل الاسلام حداد - 00:12:53ضَ

لقيت لهم بيتكلموا عن القرآن ويتكلموا عن الصحابة ويتكلموا عن الفقهاء ويكلمهم عن عقيدة المسلمين وفقه المسلمين كلام في اسوأ ما يكون. طب يا ترى بيتكلموا بنفس الطريقة ديت على البوذيين؟ لأ. اليهود لأ - 00:13:16ضَ

اصحاب الاناجيل لأ ازارو تشتيين لأ. المنويين لأ. المشركين لأ. الوثنيين لأ. الملاحدة لأ اومال الالسنة الحداد كان هم بالفعل دي قضيتهم قضيتهم ازالة النور مش ازالة الظلمة ازالة النور دي قضيتهم. طب هم بيعملوا ايه؟ هم السنة حداد على اهل الاسلام - 00:13:34ضَ

وايه كمان ؟ اشح على الخير طب هات لي واحد من الناس دول عمل اي خير فين جهدهم الاصلاحي في اي مجتمع فين جهودهم الاصلاح عاوز حد منهم مسلا عمل مؤسسات خيرية عمل مستشفى - 00:14:01ضَ

عمل جامعة خيرية عامل سكن للطلبة وجعلوا سكن خيري لوجه الله من غير من غير اي مقابل. عمل حاجة يصرف بها عن الفقراء والمساكين نفع اهل بلده لو احمله من قرية عمل ايه مع اهل بلده؟ لو من حي عمل ايه مع جيرانه؟ الناس دول ليس من ورائهم اي خير. اذا هم السبب - 00:14:17ضَ

الحداد وشاح على الخير ولهذا قال الله وان يقولوا تسمع لقوله بتوع كلام بتوع صياح وكلام وتشعر كأنهم قلبوا الدنيا وان اصحاب مشاريع ويقول لك نحن اصحاب مشاريع حضارية وتنويرية. واحنا لابد تسمعي تسمع كلامه تشعر ان هو ما شاء الله. وفي الحقيقة - 00:14:39ضَ

لا تجدوا شيئا هو ربنا قال الكلام ده وده واقعهم اول ما المهاجرين والانصار اختلفوا مع بعض وكات بقى ان هم يتشاجروا وبعض الروايات ان هم هرعوا الى السلاح ويمسكوا السلاح ويطعنوا في بعض بقى هنا تكلم - 00:15:02ضَ

المنافقون رأسهم عبدالله ابن سلول. قال قد فعلوها قد فعلوها؟ ايوة ده استفهام. الهمزة هنا محذوفة للدلالة على تقرير ما حدث. وايه اللي بعد كده بقى؟ قال والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل - 00:15:20ضَ

يعني هو في دماغه ان المسلمين هيشاكلوا مع بعض يقاتل بعضهم بعضا فتضعف قوتهم فلما يرجعوا للمدينة يكونوا ضعاف وعندئذ يكون هو العزيز وبين الذليل هو النبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:43ضَ

وكذلك المهاجرين فيطرد الاعز يقصد نفسه هذا الخبيث والاذل وحاشاه ان يكون كذلك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل طبعا في سورة المنافقون رد الله عليه ولله العزة ورسوله وللمؤمنين - 00:15:58ضَ

قال هذا الكلام. طب الكلام ده كلام صح ولا غلط يبقى رسول الله يكون ذليل حد يقول كده عن الرسول عليه الصلاة والسلام حد يطعن في مقام النبوة ولهذا عمر ابن الخطاب غضب وقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق. فالنبي صلى الله عليه وسلم ببصيرته وحكمته - 00:16:20ضَ

قال يا عمر دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. طبعا اصحابه هنا دي الاصحاب اللغويين مش الاصحاب الشرعيين فهنا دلالة ان الانسان يمكن ان يترك بعض ما يكون صحيحا من اجل دفع مفسدة - 00:16:44ضَ

وهذا باعتبار المآلات والنبي صلى الله عليه وسلم هو اساس الاخلاق الفاضلة وينبوع الفضائل الشاملة بابي وامي صلى صلى الله عليه وسلم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الحبيب محمد - 00:17:05ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا - 00:17:28ضَ

ذلك الفوز العظيم - 00:18:10ضَ